水墨動畫藝術審美特征與文化內(nèi)涵
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摘要：中國的水墨動畫片，不僅采用中國最傳統(tǒng)的水墨繪畫的形式，而且將極富有中國傳統(tǒng)文化魅力的琴、棋、書、畫集為一體，以人文情懷為故事構架，以儒釋道精神為核心靈魂，利用水墨畫中墨和水的干濕關系和水墨在宣紙上的暈染時出現(xiàn)的層次變化關系來體現(xiàn)中過水墨動畫的獨特的審美意蘊和文化內(nèi)涵。
關鍵字：水墨動畫；審美特征；文化內(nèi)涵
隨著科學技術的發(fā)展和人們生活水平的提高，動畫成為了一種新的文化產(chǎn)業(yè)，動畫已經(jīng)不僅僅是以娛樂兒童為目的，而是肩負著傳播文化和帶動經(jīng)濟發(fā)展的重要使命。本文就以中國傳統(tǒng)水墨動畫為依據(jù)，根據(jù)具體的動畫短片分析其審美特征，探索其中蘊含的中國文化及思想內(nèi)涵。通過研究水墨動畫獨特的審美意蘊和文化內(nèi)涵，試圖找出振興中國動畫的突破口，使得中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳播，使得中國的經(jīng)濟得以發(fā)展。
一、中國水墨動畫的概述及產(chǎn)生
1）水墨動畫的概述。水墨動畫片可謂是中國動畫的一大創(chuàng)舉。它將傳統(tǒng)的中國水墨畫引入到動畫制作中，那種虛虛實實的意境和輕靈優(yōu)雅的畫面使動畫片的藝術格調(diào)有了重大的突破。與一般的動畫片不同，水墨動畫沒有輪廓線，水墨在宣紙上自然渲染，渾然天成，一個個場景就是一幅幅出色的水墨畫。角色的動作和表情優(yōu)美靈動，水墨山水的背景豪放壯麗，柔和的筆調(diào)充滿詩意。它體現(xiàn)了中國畫“似與不似之間”的美學，意境深遠。水墨動畫以中國寫意水墨畫的技法作為人物造型和環(huán)境空間的表現(xiàn)手段，運用拍攝動畫的特殊處理技術及電腦軟件將寫意水墨畫的形象逐幀拍攝出來。由于要分層渲染著色，制作工藝非常復雜，一部短片所耗費大量時間和人力是驚人的。上海美術電影制片廠對水墨片大力的投資，制作班底也是異常雄厚。正是因為這樣不惜工本的藝術追求，中國水墨動畫在國際上也得到了頗高的稱贊。可是水墨動畫制作工序復雜，消耗了巨大的人力物力以及時間，雖然其藝術價值得到了認可，但是同商業(yè)價值脫離軌道，這也使得水墨動畫面臨外來動畫的沖擊后，處于“高出不勝寒”的尷尬地位，停滯不前。
2）水墨動畫的產(chǎn)生。談到我國水墨動畫的產(chǎn)生，就從當時中國藝術界的具體情況來看，水墨動畫這種新形式的動畫短片的問世絕不是偶然。一方面，寫意水墨畫是中國畫中最具中國特色的畫種，它對筆情墨趣的追求，對描寫對象在“似與不似之間”的辯證理解，以及對墨分五色的神奇效果，使之成為中國傳統(tǒng)文化的一種代表形式。另一方面，隨著中華人民共和國的建立，中國動畫獲得了相對穩(wěn)定的創(chuàng)作環(huán)境，使得中國藝術煥發(fā)新活力。在相對封閉的文化語境中，中國動畫的創(chuàng)作者以空前的熱情投入到對動畫的藝術形式深度的研究及拓展中去。創(chuàng)立了世人矚目的的“中國動畫學派”，為中國動畫立足于世界動畫之中打下了堅實的基礎。中國水墨動畫產(chǎn)生于20世紀六十年代，誕生于上海美術電影制片廠，是中國動畫藝術中的一股新血液。有《小蝌蚪找媽媽》、《牧笛》、《鹿鈴》和《山水情》這為數(shù)不多的四部動畫，雖然數(shù)量不多，但是創(chuàng)造出了獨有中國民族特色的動畫新形勢。
中國的水墨動畫片，不僅采用最中國最傳統(tǒng)的繪畫水墨畫的形式而且將極富有中國傳統(tǒng)文化魅力的琴、棋、書、畫集為一體，以富有人文情懷為故事構架，以儒釋道精神為核心靈魂，利用水墨畫中墨和水的干濕關系和水墨在宣紙上的暈染時出現(xiàn)的層次變化關系來體現(xiàn)中過水墨動畫的獨特的審美意蘊。
1）視覺審美。中國水墨動畫最具獨特的視覺效果便是影片中人物和背景的處理，它突破了傳統(tǒng)動畫片線條結構慣用的單線平涂的效果，運用了傳統(tǒng)中國水墨畫的表現(xiàn)方式，使動畫的各種造型具有水墨特色，與其他形式的動畫片不同，水墨動畫是沒有邊線的，水墨在宣紙上自然渲染，幾乎每一個鏡頭，都是一幅優(yōu)秀的水墨畫，也是一首流水潺潺的抒情詩。形成了最有中國特色的藝術風格，開拓了動畫界新的審美領域，同時使水墨繪畫藝術有了更大的展示空間。水墨的暈染特征有表達意境之美的優(yōu)勢，它營造出中國畫深遠的意境,創(chuàng)造了“夢幻仙境般”的藝術美學。以《山水情》動畫片為例，動畫中的人物造型是按照中國傳統(tǒng)繪畫的寫意傳神的手法，雖然筆觸不多，但不同筆鋒交織在一起，生動形象的傳達了人物的神態(tài)和氣韻。動畫片場景的取鏡更是獨特，采用了中國繪畫中潑墨大寫意的手法，水墨自由，酣暢淋漓，自然畫面中出現(xiàn)了很多大面積留白，黑與白的對比形成了水的“白潤”與山和石的“墨韻”交融在畫面中，產(chǎn)生了虛與實的關系，虛中有實，實中帶虛，虛實的結合。“實”則是具體形象，“虛”既是無限想象，一虛一實的關系讓情與景自然地融合在一起，營造出空靈、悠遠的藝術氛圍。
2）聽覺審美。對一部動畫電影來講，歌曲扮演了一個非常重要的角色！在很多情況下，歌曲不是陪襯，而是已經(jīng)容入到整部影片當中，帶動著整部影片節(jié)奏的發(fā)展和故事情節(jié)的跌宕起伏，因此，音樂對動畫影片效果的影響有著至關重要的作用！與第一部水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》相比，《牧笛》這部動畫弱化了情節(jié)性，更突出視聽形式的美感。這部動畫不僅有優(yōu)美的畫面，而且音樂更具有吸引力。整部動畫發(fā)展依托美妙的音樂來刻畫角色的心態(tài)，這部動畫雖然沒有對白，樂器之間的應和卻勝似對白。例如，用揚琴比擬潺潺的流水，用三弦模仿浸歡樂的水牛，以高胡的音色及音調(diào)來區(qū)分和表現(xiàn)鳴叫的黃鸝，牧童則持長笛，以長笛的清脆悠長與之媲美應和，一問一答，此起彼伏，相映成趣。打破了動畫拙于表達細膩情感的通論，而是營造出獨具中國韻味的藝術境界。以《牧笛》（如圖）為例，賞析其音樂之美。影片一開始，在和煦的春風中、柳絲依岸、溪水蕩漾、牧童騎牛，畫面墨色遠淡濃近，錯落有致。伴隨著揚琴演奏的明亮而清脆的溪流聲，牧牛載著牧童悠閑自在的穿過叢林，來到溪邊飲水嬉戲，此時，三弦為奏，描述老牛與牧童在水中嬉戲時的歡快。牧童笛聲一起，老牛就依依不舍的靠岸。音樂在這里不僅僅表現(xiàn)大自然的美好，而是推動了故事情節(jié)的發(fā)展。之后，用高胡模擬的鳥叫聲與牧童吹奏的笛聲，一應一答，此起彼伏，相應成趣。時而清脆嘹亮，時而婉轉悠長的美妙的笛聲比勝黃鸝，也將牧童帶入夢中。此時由銅板琴、鋼板琴、弦樂、揚琴等弦樂合奏的音樂響起，夢幻多彩，輕松愉悅。之后，引逗著小提琴也加入行列，整個樂曲更是多了份歡快和優(yōu)美，使得整個音樂融入在畫面中，和諧美好。夢中老牛走失，牧童焦急的尋找這段故事，音樂在這里更是發(fā)揮了極其重要的作用，與人、與景、與情融為一體，為影片的抒情色彩填上濃濃的一筆。我認為最后這段牧笛獨奏是最精彩的部分，牧童獨奏竹笛，呼喚牧牛歸來。雖然這部分笛聲不如之前的輕快明亮，其中略帶深沉婉轉的味道，正因如此才更具魅力，表達牧童對牛兒的依戀之情。在中國的水墨動畫片中，不僅將中國傳統(tǒng)的繪畫元素紙墨筆硯以及具有民族特征的傳統(tǒng)樂器展現(xiàn)在動畫中，也不僅僅是為了娛樂觀眾，而是對不同時期人們生活變遷以及思想起伏的折射，將中國的傳統(tǒng)文化和儒釋道精神融為一體，形成了對中國傳統(tǒng)文化的了解、繼承和發(fā)展的一個窗口。下面以具體水墨動畫為例，分析其所蘊含的文化內(nèi)涵。
1、儒家思想的蘊含
仁，是儒家學說的核心。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界，集道德規(guī)范于一體，它包括孝、悌、忠、禮、知、勇、恭、惠、寬、善等內(nèi)容。儒家思想從古至今都影響著人們社會行為及思想，也是一般華人的主流思想基礎。儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠的影響。是中國社會一般民眾的核心價值觀，并在世界上作為中國文化的代表和民族傳統(tǒng)的標記。水墨動畫《山水情》（如圖）是最具中思想內(nèi)涵的代表作之一，故事以古琴為主要線索，描述了一位文士在歸途中病倒，并在荒村野渡遇到一個小漁童，漁童搭救，之后文士成文漁童老師，傳授琴技，并把古琴贈予漁童，老師離開時漁童撫琴相送，溫情、純潔的師生之情的故事。這一個簡單故事卻蘊含著濃厚的儒家“禮樂”精神及“孝悌忠信”、“建功立業(yè)”等思想品質(zhì)。影片的一開始寒風呼嘯中一位文士的出現(xiàn)到文士的暈倒這不幸的遭遇，不難看出這是一位壯志未酬的文人受到嚴重的打擊之后身心疲憊，而古琴對現(xiàn)在他是惟一的精神寄托，之后遇到漁童得救之后將琴技及古琴贈與漁童，依舊繼續(xù)他的報國征程。這正式體現(xiàn)了儒家“禮”的忠信思想以及建功立業(yè)的高尚品質(zhì)。如果說“禮”是人的外在行為的節(jié)制，那么“樂”就是人內(nèi)在行為的約束，在儒家思想中禮樂精神是相輔相成的，禮樂配合，以禮修身，以樂治心，規(guī)范人們的思想行為。當然，儒家精神“樂”在《山水情》中也體現(xiàn)得淋漓盡致。漁童的出場是以吹著歡快悠揚的口琴出來，給人自然、淳樸、天真的印象，隨著故事的發(fā)展，最后漁童目送老師遠去的背影，彈奏著老師送的古琴，曲調(diào)跌宕起伏，飽含了他與老師之間的深厚的情感。
2、道家精神體現(xiàn)
中國傳統(tǒng)的水墨畫作為一種獨特的藝術樣式，摒棄了自然界的五彩之美，而以單純樸素的黑白色，渲染出世間萬事萬物的另一番別致樣貌，是中華民族傳統(tǒng)繪畫中最具代表性的藝術樣式，代表著我國古代繪畫藝術的主流精神。道家思想作為我國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，對中國藝術特別是中國傳統(tǒng)水墨畫的影響極大，而老莊哲學中有關黑與白、天與人、有與無、道與法、盈于虛等命題及論述，都直接影響著中國傳統(tǒng)水墨畫的色彩理念、審美取向、精神追求以及繪畫創(chuàng)作。水墨動畫用“黑”和“白”的水墨去表現(xiàn)世間萬物和老子理論中的“玄”和“素”相吻合，老子對這兩種無彩色高度重視，在無色中，最推崇黑白兩色，并以色論道中國繪畫一向被認為是德、道、意的載體，其所表露的也就是中國人對現(xiàn)實世界的思考與追求。水墨畫色彩語言卻表現(xiàn)為神學和內(nèi)省理性的特點，這種傳統(tǒng)范式的形成，與道家的哲學思想密切相關。水墨動畫片中不僅深藏著道家的哲學精神，還具有道家天人合一的思想境界。老子認為道是宇宙萬物萬事的本源，是自燃世界和人類社會運動發(fā)展的依據(jù)，是隱藏在世界萬物背后生存發(fā)展的客觀規(guī)律。“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”在道家看來，天是自然，人是自然的一部分。莊子曾說過：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。他不從自然界的外部去尋找，而是從人與自然、生命與宇宙的精神聯(lián)系上去尋找美，把美看作是一種天人合一的精神。在水墨動畫《山水情》中，除了具有儒家“禮樂”思想外，還具有道家“天人合一”的思想。故事開始在寒風呼嘯的背景中，一位滿腔熱血卻壯志未酬的文士出現(xiàn)，到他成為漁童的老師，教漁童琴技，為了讓漁童感悟藝術的真諦，在激情澎湃的音樂高潮中帶他穿越陡崖峭壁，在空中聆聽大自然的天籟之音，用心去感受自然萬物生命的搏動。這段體現(xiàn)了“天道”精神。漁童搭救文士，文士為了報答漁童將自己超高的琴技教給漁童并將琴贈予漁童，漁童彈琴回應遠去的老師。這一動人的師生情結即是“人道”精神。故事的最后也是高潮，在送別老師遠去消失，最后漁童沒有任何語言表達，而是彈奏古琴，將這段深厚的師生感情化作成這首飽含深情的古琴曲。此時此刻，少年進入藝術的最高境界，老師背影消失在自然界中，可謂是達到了天、地、人、自然空間融為一體，形成了藝術界完美的定格。
四、結語
無論從歷史的角度看，還是從現(xiàn)實的層面來看，水墨動畫無疑是中國動畫電影里一朵璀璨的奇葩，中國水墨動畫獲得如此高的評價，主要原因是中國水墨動畫呈現(xiàn)出了東方美學精神及以特有的哲學思想，使動畫本身洋溢著一股濃郁的中國氣息。中國的水墨動畫在上世紀成為了中國傳統(tǒng)文化和科學技術的完美結合創(chuàng)造出的成果，將中國特色代表文化“琴棋書畫”集為一體，以中國傳統(tǒng)的水墨畫為表現(xiàn)形式，以傳統(tǒng)文化儒道精神為核心，無論從哪一個角度出發(fā)，無一不在展現(xiàn)中華民族文化的獨具魅力，傳播著中華民族文化的精髓。雖然，現(xiàn)在中國的水墨動畫在面對迪斯尼動畫和日本動畫的強烈沖擊后，現(xiàn)階段處停滯的尷尬境地，但是作為一名數(shù)碼專業(yè)的學生，我堅信立足于本民族的傳統(tǒng)文化，借用現(xiàn)代的科學技術，吸收國外優(yōu)秀的文化成分，重新對中國傳統(tǒng)文化進行深入的研究和學習，一定能制作出振興中華民族文化精神的動畫片。
參考文獻
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[6]《儒家道德哲學研究》沈順福著山東大學出版社
[7]《中國繪畫思想史》鄧喬彬著貴州人民出版社
作者：王智敏 單位：蘇州大學