探究財(cái)經(jīng)類大學(xué)動(dòng)漫的教育發(fā)展特色

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一、探尋“概念”中的固有精神：對(duì)于文化創(chuàng)意與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)之間的文本理解

“文化”在漢語(yǔ)中稱為人文教化，人是文化的平臺(tái)或者執(zhí)行者。文化“是一種歷史現(xiàn)象，每一社會(huì)都有與之相適應(yīng)的文化，并隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。作為意識(shí)形態(tài)的文化一定是社會(huì)政治與經(jīng)濟(jì)的反映。”文化是民族的生存之根本，而動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)則是文化表現(xiàn)自源性的一個(gè)重要表現(xiàn)載體，把由傳播媒介的技術(shù)化和商品化逐漸推向大眾消費(fèi)，并形成產(chǎn)業(yè)鏈，它集創(chuàng)新、創(chuàng)造為特征的人文學(xué)科。“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念最早可以追溯至20世紀(jì)90年代的英國(guó)，而具體應(yīng)用這一概念首先在中國(guó)的臺(tái)灣與香港地區(qū)。在《英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中這樣說(shuō)道：“源于個(gè)人創(chuàng)造力與技能及才華，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的生成和應(yīng)用，具有創(chuàng)造財(cái)富并增加就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)”。它包括“英國(guó)的廣告、音樂(lè)、出版、表演藝術(shù)、電視與廣播、電影與錄像、軟件與計(jì)算機(jī)服務(wù)等13個(gè)行業(yè)。”或許，對(duì)于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)研究我們從下面的定義得出結(jié)論“以創(chuàng)意為核心，以動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)為表現(xiàn)形式，包含動(dòng)漫圖書(shū)、報(bào)刊、電影、電視、音響制品、舞臺(tái)劇和基于現(xiàn)代信息傳播技術(shù)手段的動(dòng)漫新品種等動(dòng)漫直接產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)、出版、播出、演出和銷售，以及與動(dòng)漫形式有關(guān)的服裝、玩具、電子游戲等衍生產(chǎn)品的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)業(yè)”。動(dòng)漫教育是和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有著緊密的聯(lián)系。動(dòng)漫作品的創(chuàng)意和開(kāi)發(fā)均來(lái)自于文化自身的創(chuàng)意，特別是我們正在經(jīng)歷著多種媒體變革的時(shí)代，這就要求創(chuàng)作者在題材、情節(jié)、效果、表現(xiàn)載體或者形式進(jìn)行突破，要求創(chuàng)作者必須有很大的動(dòng)漫教育功底和掌握創(chuàng)造新產(chǎn)品、締造新市場(chǎng)、創(chuàng)造財(cái)富的能力。如指導(dǎo)《怪物史瑞克》系列的動(dòng)畫(huà)總監(jiān)許誠(chéng)毅在2007年廣州國(guó)際動(dòng)漫展上指出：“中國(guó)的動(dòng)漫發(fā)展現(xiàn)在最缺乏的就是創(chuàng)意。”

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主體基石，加強(qiáng)對(duì)動(dòng)漫創(chuàng)造力的理解

我們提倡動(dòng)漫的創(chuàng)造力，就是要提升動(dòng)漫藝術(shù)在大眾群體中的審美內(nèi)涵性，促進(jìn)不同學(xué)理性理論的文化挖掘，離析文化創(chuàng)意在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中確切的文學(xué)存在形式。如著名的卡通影片形象米老鼠和唐老鴨的創(chuàng)意者沃爾特·迪斯尼利用其形象的吸引了大量的觀眾和媒體。還有席卷亞洲的動(dòng)漫形象HelloKitty，“它的影響力不僅在動(dòng)漫界，而且已經(jīng)涉及到玩具、服裝、文具以及電子產(chǎn)品等各個(gè)領(lǐng)域。”創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父約翰·霍普金斯指出：“當(dāng)今文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心力量是基于個(gè)體的，單個(gè)人的智慧和創(chuàng)造力”。

三、教育的困境：我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)語(yǔ)境下的動(dòng)畫(huà)教育的現(xiàn)狀

動(dòng)漫教育的培養(yǎng)在我國(guó)高校開(kāi)設(shè)時(shí)間還不長(zhǎng)，近年來(lái)，隨著新技術(shù)的進(jìn)步，動(dòng)漫教育融匯了科技、人文、歷史、理性與感性等方面，呈現(xiàn)出一個(gè)完整且?guī)в幸欢ㄐ畔⒓夹g(shù)氛圍的體系。動(dòng)漫人才培養(yǎng)特別在社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)上凸顯了自身的發(fā)展地位，多元化的培養(yǎng)機(jī)制已經(jīng)真正的融合進(jìn)我們的傳統(tǒng)教育，意味著不同的教育形式特別是在財(cái)經(jīng)院校以經(jīng)濟(jì)學(xué)科加上動(dòng)漫教育的復(fù)合型學(xué)科發(fā)展，在過(guò)去常常是單一的學(xué)科發(fā)展，可是現(xiàn)在多元化的媒體交融對(duì)于生活在其中的數(shù)字媒體人員而言，已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)下我國(guó)動(dòng)漫教育的目標(biāo)了。目前，我國(guó)的高校對(duì)動(dòng)漫教育的培養(yǎng)有以下現(xiàn)實(shí)的困境。首先由于國(guó)內(nèi)高校對(duì)于動(dòng)漫培養(yǎng)一直沿用藝術(shù)設(shè)計(jì)的培養(yǎng)模式來(lái)界定，很少的提出去建立一種素質(zhì)化的并含有競(jìng)爭(zhēng)力的人才需求戰(zhàn)略。其次就是人才發(fā)展要與社會(huì)進(jìn)步不接軌。新時(shí)期的不同行業(yè)對(duì)復(fù)合型的人才的需求越來(lái)越大，學(xué)生剛剛從學(xué)校畢業(yè)由于不熟悉社會(huì)的專業(yè)進(jìn)程，導(dǎo)致學(xué)生從業(yè)盲目，學(xué)生的專業(yè)課程和教師的課程講授存在著“不專”心理。再次就是經(jīng)管復(fù)合型課程結(jié)構(gòu)不盡合理。在財(cái)經(jīng)高動(dòng)漫課程的設(shè)置當(dāng)中專業(yè)經(jīng)管類的課程開(kāi)設(shè)比較多，而且經(jīng)濟(jì)類課程不能很好的和動(dòng)漫本身相結(jié)合，如《市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)》、《管理學(xué)》等學(xué)科課程。最后就是動(dòng)漫教育與社會(huì)的聯(lián)系不夠。實(shí)踐性是動(dòng)漫人才培養(yǎng)的一個(gè)重要特征，現(xiàn)在很多財(cái)經(jīng)高校很注重課程的理論開(kāi)設(shè)與課程固定，不能隨著社會(huì)的變化來(lái)自動(dòng)的調(diào)節(jié)課程的開(kāi)設(shè)，而且學(xué)校動(dòng)漫教育的培養(yǎng)實(shí)踐基地也是很少的。財(cái)經(jīng)高校中的傳統(tǒng)藝術(shù)培養(yǎng)方案已經(jīng)嚴(yán)重束縛了動(dòng)漫教育的需要?jiǎng)?chuàng)新、求變思維，使學(xué)生無(wú)法充分發(fā)揮自身的“通與專”的思維模式，當(dāng)然這樣的培養(yǎng)也激發(fā)了一些高校對(duì)于現(xiàn)代與傳統(tǒng)教學(xué)模式的大爭(zhēng)論。

四、機(jī)遇與挑戰(zhàn)的“意象”視角：動(dòng)漫教育的民族與時(shí)代特征

如果我們回顧這些年的培養(yǎng)方案并對(duì)檢視當(dāng)下高校實(shí)際，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，民族審美情感中的“辨麗本于情性”和民族形式美中的“雕縛成體”自覺(jué)地與現(xiàn)代教育形式相結(jié)合，不僅影響到現(xiàn)代動(dòng)漫教育的思維觀念和教學(xué)樣態(tài)，同樣也雕飾著現(xiàn)代教育方式的表現(xiàn)形式。目前的中國(guó)動(dòng)漫教育人才培養(yǎng)不是來(lái)自于本體對(duì)其的承認(rèn)性，而是借鑒于西方的不同的人才教育體制對(duì)中國(guó)教育影響。動(dòng)漫教育的時(shí)代特征從某種意義上是后現(xiàn)代文化的在一定表現(xiàn)形式上某種變通和再創(chuàng)造。時(shí)代賦予動(dòng)漫教育的歷時(shí)性，動(dòng)畫(huà)人才培養(yǎng)也需要緊隨時(shí)代的腳步，把時(shí)代的不同屬性融進(jìn)我們的教育當(dāng)中。如當(dāng)下流行的喜羊羊與灰太狼以及米老鼠和唐老鴨等等，都是很好的范例。動(dòng)漫教育時(shí)代的特征其次大眾性。所謂大眾性，動(dòng)漫文化“發(fā)揮了讓大眾普遍得到文化與精神享受的功能”。從動(dòng)漫教育欣賞中得到潛移默化的熏陶。人們?cè)诂F(xiàn)代性流行風(fēng)尚的鼓舞下，“請(qǐng)于的價(jià)值和地位為之一變，怡情悅性的形式之美也就獲得一席之地。”于是動(dòng)漫創(chuàng)造者運(yùn)用今人有所遐想的自然與傳統(tǒng)文化中的某些形態(tài)，來(lái)頌吟這種形象所帶來(lái)的興奮之情。這里通過(guò)對(duì)于大眾性體現(xiàn)出以融合創(chuàng)作觀念、技法、對(duì)生命的思考于一體的現(xiàn)代受眾情感氛圍，既是對(duì)傳統(tǒng)的教育理念的繼承與創(chuàng)新，同時(shí)新媒體、新技術(shù)、新表現(xiàn)藝術(shù)存在和發(fā)展的表征結(jié)構(gòu)。

五、創(chuàng)新與突破：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)折射出的動(dòng)漫人才培養(yǎng)的發(fā)展特質(zhì)與觀念

動(dòng)漫人才培養(yǎng)需要更多的創(chuàng)造者、策劃者和現(xiàn)代設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，這樣就要求高校要根據(jù)自己本校的教育現(xiàn)狀和特色來(lái)培養(yǎng)不同層次的產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要的人才。我們要做到：增強(qiáng)以就業(yè)為導(dǎo)向的教育觀念，加強(qiáng)專業(yè)與市場(chǎng)銜接，培養(yǎng)創(chuàng)造者的內(nèi)在情感和外在視覺(jué)表現(xiàn)，表現(xiàn)在市場(chǎng)上要與社會(huì)經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展，同時(shí)要與技術(shù)、市場(chǎng)相結(jié)合，熟悉市場(chǎng)的規(guī)律來(lái)研究大眾動(dòng)漫的所需要的動(dòng)漫人才類型，服務(wù)于市場(chǎng)以及藝術(shù)形式表現(xiàn)等等，緊緊抓住市場(chǎng)發(fā)展的脈絡(luò)，在實(shí)踐中不斷豐富經(jīng)管復(fù)合人才的培養(yǎng)模式，更新教育課程，使得動(dòng)漫形象更好的在大眾中形成共鳴。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，動(dòng)漫人才培養(yǎng)是關(guān)系到文化的興盛，關(guān)系到整個(gè)設(shè)計(jì)行業(yè)的未來(lái)，最重要的關(guān)系到國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展，我們應(yīng)提高學(xué)校教育意識(shí)，深入貫徹對(duì)模式和經(jīng)管復(fù)合人才教育思路的理解，遵循教育培養(yǎng)規(guī)律，創(chuàng)新教育理念和整合教育資源，完善動(dòng)漫教育的市場(chǎng)模式，我們相信，我國(guó)的動(dòng)漫教育將在“科學(xué)發(fā)展觀”的導(dǎo)向下，吸取上個(gè)世紀(jì)西方動(dòng)漫人才培養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的人才將不斷發(fā)展壯大，從而形成具有我國(guó)文化特色的動(dòng)漫教育培養(yǎng)體制，這也必將對(duì)中國(guó)大學(xué)教育與中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

作者：劉程 單位：南京財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院