媒介變遷與現(xiàn)當代文學之間的關(guān)系

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摘要：

媒介作為外部生存背景對中國現(xiàn)當代文學的滲透和影響是不能回避的，現(xiàn)代文學的自身塑造和構(gòu)建首先即是從報章開始。媒介既是物質(zhì)的，也是文化的、精神的，在作為載體和中介之外，有其主體性，傳遞訊息的同時也在努力塑造并呈現(xiàn)自身形象。由此，它的形態(tài)及變遷關(guān)涉到文學的生產(chǎn)、傳播與接受之調(diào)整變通。報章、廣播、影視及網(wǎng)絡等大眾傳媒的相繼興起，于文學形成了不同的文化語境和共生現(xiàn)象，在媒介的沖擊和推力下，需要對文學的存在加以深度思考。

關(guān)鍵詞：媒介；形態(tài)；現(xiàn)當代文學；關(guān)系

“大眾傳媒在建構(gòu)國民意識、制造時尚、影響思想潮流的同時，也在建造我們的‘現(xiàn)代文學’”［1］103，媒介作為外部生存背景對中國現(xiàn)當代文學的滲透和影響是不能回避的，現(xiàn)代文學的自身塑造和構(gòu)建首先即是從報章開始，“自報章興，吾國之文體，為之一變……”。媒介既是物質(zhì)的，也是文化的、精神的，“現(xiàn)代傳媒（媒介）具有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)的文化形態(tài)”［2］73，在作為載體和中介之外，本身就帶有信息，有其主體性，傳遞訊息的同時也在努力塑造并呈現(xiàn)自身形象，由此，它的形態(tài)及其變遷關(guān)涉到文學的生產(chǎn)、傳播與接受之調(diào)整變通。報章、廣播、影視以及當下最具關(guān)注度的“數(shù)字化”新媒介———網(wǎng)絡等大眾傳媒的相繼興起，于文學形成了不同的文化語境和共生現(xiàn)象，構(gòu)成了現(xiàn)當代文學存在的“場”。媒介以其特有的強大沖擊和推力促使著文學觀念、內(nèi)容、形式及文學生產(chǎn)／傳播方式、作家身份和讀者／受眾心態(tài)等的改變，因此，對現(xiàn)當代文學的存在狀態(tài)（整體風貌與未來走向等）需要加以關(guān)注和探討。

一、報章印刷與新文學構(gòu)建

晚清與“五四”前后，民族先覺者們?yōu)閷で笊鐣兏锒|動文化并帶來文化機制的變化，文學革命成為新文化運動最堅實有力的組成部分，并促成新文學與中國文學傳統(tǒng)的斷裂。在網(wǎng)絡和廣播、影視缺席的時代，報刊雜志處在最前沿，是文學作品傳播的重要媒介形式，它們催生、哺育了新文學，并在一定程度與意義上決定了新文學后來的發(fā)展／走向。文學觀念的變革與文體敘述的創(chuàng)新、寫作者文化“身份”特征的改變等都離不開報章、書籍等現(xiàn)代出版業(yè)的繁榮。如文學觀念變革的先驅(qū)者梁啟超的“新文體”成就即與報刊密不可分，“沒有大眾傳媒的發(fā)達也就沒有梁啟超”［3］17；另外，雜志和報紙副刊導致了職業(yè)作家和自由撰稿人的出現(xiàn)，“將作家從小作坊式的、自產(chǎn)自銷的歷史寫作狀態(tài)下解放出來，使他本人和其作品進入到哈貝馬斯所說的‘公共空間’之中”［4］3；還有，如陳平原先生所說，從明清版刻到近代報章，這一轉(zhuǎn)折，不僅僅是技術(shù)問題，還牽涉到傳播形式、寫作技能、接受者的心態(tài)、寫作者的趣味等，實是關(guān)系重大。傳統(tǒng)文人的著述是“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，“藏之名山，傳之后世”，而現(xiàn)代作家的創(chuàng)作是“朝甫脫稿，夕即排印，十日之內(nèi)，遍天下矣”，文學生產(chǎn)及傳播方式發(fā)生了巨大變化。同時，報章對文學內(nèi)容和形式亦有著重大影響，如報刊連載小說促使著作家調(diào)整筆墨以適應其特征，魯迅的短篇雜文即為適應副刊需要而寫成，小說從“說———聽”轉(zhuǎn)為“寫———讀”模式等等，使得讀書人耳目一新的當時，既興奮，也不無惶惑。“五四”一代的新文學后來借助《中國新文學大系》（上海良友圖書公司出版）的編纂完成了其自我經(jīng)典化（總結(jié)與定位），而此編輯設想無疑是現(xiàn)代編輯出版史上的一個成功的典型。從以上論述中可窺見報章媒介對現(xiàn)代中國文學進程的深刻影響：“可以這么說，現(xiàn)代（新）文學之所以不同于古典文學，有思想意識、審美趣味、語言工具等方面的差異，但歸根到底，現(xiàn)代文學與大眾傳媒的結(jié)盟，很可能是最重要的因素”［1］103，而由此產(chǎn)生的文學活動特征一直被保留著，在當今印刷媒介世界里內(nèi)涵基本沒有變化。

二、沖擊與合作：電子媒介與新文學傳統(tǒng)

報章印刷媒介帶來的是一種本源意義上的新質(zhì)文學，是一個文學新紀元的開辟，而以廣播、影視為代表的電子媒介的興起對此新文學傳統(tǒng)構(gòu)成了一種挑戰(zhàn)，大眾視聽消遣方式代替了個人化文本閱讀，使得文學的傳播又發(fā)生了一場革命。“新的媒體（介）催生新的文學，每一次媒體（介）的革命都會引發(fā)文學的革命。同時，現(xiàn)代傳媒也成為社會發(fā)展的文化中心，對社會的文化形成強大的影響力。這種影響既是對作家創(chuàng)作的影響，也是對社會的影響，特別是媒體（介）的商業(yè)化特征和政治化特征……”［2］159－160，廣播、影視媒介的出現(xiàn)帶來社會思維和行為方式的變化，使文學開始與時尚／流行文化聯(lián)系起來，并且逐漸娛樂化、商業(yè)化，文學的敘述方式、表現(xiàn)形式、接受觀念等也隨之調(diào)整和改變。聲色震撼、感官沖擊大有取代傳統(tǒng)的閱讀習慣之勢：廣播的直播讓人感覺到與現(xiàn)實世界的“有距離的同步”，把靜態(tài)無聲的文字變成動態(tài)有聲的語言來傳播，帶給讀者以全新的“閱讀”體驗；而影視（尤其是電視，它更多占據(jù)日常閑暇時間）則是使文學圖像化、商業(yè)化意味越來越濃厚，當然也改變了讀者的趣味，使文學接受發(fā)生了很大的變化，對直觀畫面和身臨其境感的喜愛與對快感和輕松娛樂文學的消費追求，取代了曾經(jīng)的文學文本閱讀的美感及愉悅，摒棄了深度思考。對此，很多熟悉或習慣紙質(zhì)文學形式的文學研究者發(fā)出了意義復雜的嘆惋———“文學終結(jié)論”，電子媒介的興起引起他們對于紙質(zhì)讀物命運的擔憂，對于文學命運轉(zhuǎn)折的悲觀，同時也在承認電子媒介對文學的巨大影響和改造。但實質(zhì)應是“每種媒介都既有優(yōu)點也有缺陷，所以……呈現(xiàn)出多種媒介并存的局面。……因此，說在電子媒介興起之后，……并不意味著文學的真正‘死亡’，而是邊緣化”［5］61，即印刷文學的中心地位遭到消解，需要調(diào)整文學敘述／藝術(shù)傳達方式，尋找印刷媒介與電子媒介的最佳結(jié)合點來應對緊逼的挑戰(zhàn)；而且不可否認的是人類有著崇尚高雅和深刻的需要，不會止于浮光掠影式的感官滿足，尋求生的意義和價值源于人的本性，文學恰是對生命／人性的洞察與領(lǐng)悟，即符合了這種需要。文學本身并不拒絕／排斥新的電子媒介，“在紙質(zhì)書籍閱讀已經(jīng)大量減少、出版業(yè)萎縮、電子出版業(yè)超過傳統(tǒng)出版業(yè)的前提下，電子媒介不失為一種有效的傳播優(yōu)秀作品的方式”［5］63，如何更好地借助運用它們并保持文學內(nèi)在的藝術(shù)獨立性／深刻性不為新媒介所“奴役”才是必須深思的重大問題。文學與影視的結(jié)合早在上世紀初就已出現(xiàn)，如作家田漢、歐陽予倩、洪深、張恨水、張愛玲等或參與電影創(chuàng)作，或?qū)﹄娪斑M行理論上的評論；后來一些經(jīng)典作品如《傷逝》《林家鋪子》《圍城》等等被搬上熒幕，由此形成的人氣聚集效應帶來了紙質(zhì)圖書的再度熱銷，語言文字的獨特魅力被重新欣賞；新近的如《白鹿原》《紅高粱》《平凡的世界》等作品的影視改編和廣播臺有聲閱讀也使得很多受眾在表層的視聽圖像藝術(shù)欣賞之后，選擇重回文本感思作品的表意豐富性和藝術(shù)獨特性。另外，有些作品則是通過影視播出后才為大多數(shù)人所知曉，比如六六的《蝸居》和嚴歌苓的《金陵十三釵》等；還有如韓寒、郭敬明、明曉溪、饒雪漫等人，更是借助影視使自己的作品“梅開二度”，由此帶來印刷圖書的暢銷大賣，而這些也催生了影視文學。可以說，文學藝術(shù)是廣播和影視藝術(shù)形式的基礎，即文字語言絕不可缺席被取代，同時，電子媒介也大大拓展了文學的生存空間。雖然其中存在消極方面的影響，如影視改編與作品原意的大不相符；影視炒作現(xiàn)象使原作品的內(nèi)涵意義夸大或縮小等等，但這些都不能掩蔽電子媒介對文學的強大整合作用。

三、契機與危機：網(wǎng)絡與現(xiàn)當代文學

當下最具關(guān)注度的“數(shù)字化”新媒介———網(wǎng)絡媒介的興起，讓文學走向了大眾狂歡，眾聲喧嘩。20世紀90年代以來，互聯(lián)網(wǎng)、智能手機等通訊工具的逐漸普及帶來了“網(wǎng)絡文學”這一文壇新現(xiàn)象，“這些依附于數(shù)字化技術(shù)的新媒介作品，對文學的嬗變形成了強大的推力，也對文學傳統(tǒng)的歷史賡續(xù)造成了新的變奏”［6］143，給當代中國文學帶來一種新的沖擊，也帶來新的機遇和挑戰(zhàn)。相對于報章印刷、廣播影視等來說，網(wǎng)絡是一種綜合性很強的媒介，它幾乎囊括了前幾種媒介的一切表現(xiàn)形式，可同時傳遞文字、聲音、圖像、動畫等信息，具有靈活性、開放性、實時性、交互式、全球性等特點。其對社會文化生態(tài)的影響范圍之廣泛、變革之劇烈、滲透之全方位是前幾次媒介革命所不及的。文學的存在方式自然就會大量轉(zhuǎn)向“數(shù)字化生存”，幾乎全部的原印刷文學作品（國內(nèi)外）都被數(shù)字化復制儲存在網(wǎng)絡資源庫中，網(wǎng)絡原創(chuàng)文學更是難以數(shù)計，“讀／刷屏”多于讀書，紙與筆遜位于網(wǎng)絡技術(shù)，使得文學的創(chuàng)作、閱讀和傳播方式以至作者身份、讀者接受等又一次從媒介本體上發(fā)生重大轉(zhuǎn)型與改變。關(guān)于網(wǎng)絡對文學發(fā)展的影響現(xiàn)已有很多評論，綜合觀之，主要集中在網(wǎng)絡之于文學轉(zhuǎn)型的“啟蒙”和“消解”雙重角色上：借助網(wǎng)絡的大眾化敘事，對既有的文學體制、文學舊觀念和傳統(tǒng)的作家文化身份等進行了革新顛覆，文學刊物和報紙編輯的權(quán)威性被消解，突破了原有的文學慣例／成規(guī)，推進了文學寫作／閱讀自由度的同時，也帶來消極和異化的一面，比如網(wǎng)絡媒介的技術(shù)化對于文學性的消解，“自娛以娛人”的文學觀念轉(zhuǎn)變導致非藝術(shù)化問題越來越嚴重；網(wǎng)絡大都是隱匿真名的，在虛擬的身份中，消解了作家該有的“責任焦慮”，導致主體承擔感的淡化，致使網(wǎng)絡文學的作品意義缺失；數(shù)字化復制及拼貼技術(shù)使得網(wǎng)絡文學成為一種易碎的沒有重量的存在，帶來的是文學經(jīng)典的隱退與文學信仰的消褪，“……數(shù)字媒介寫作重發(fā)表不重發(fā)現(xiàn)、重表達不重原創(chuàng)，它用機械復制與技術(shù)拼貼消弭了原創(chuàng)與仿擬的界限”［6］153，帶來文學身份危機。另外，網(wǎng)絡文學的虛擬真實帶來的只是數(shù)字化媒介之間的交往，雖然在公共網(wǎng)絡上，每個都能夠恣意用文字盡情狂歡或者與受眾互動喧嘩，但實質(zhì)上都是“孤獨的人們在排解孤獨”而已，離開了網(wǎng)絡，一切只是虛空，沒有厚實感，所以，大多網(wǎng)絡還是希望自己的作品能夠印刷成紙質(zhì)圖書出版，等等，這些顯示出網(wǎng)絡媒介的缺陷暗弱。但不能因此把網(wǎng)絡媒介看成文學的對立物，它是新的文學契機，重點在于如何利用好網(wǎng)絡的技術(shù)優(yōu)勢在數(shù)字化語境中提升文學。

四、結(jié)語

以上犖犖大端地分析了幾種媒介形態(tài)與文學的關(guān)系，當下是印刷、電子、網(wǎng)絡媒介多元并存的格局，它們各有自己的優(yōu)勢與缺陷，互補共存著，在矛盾中整合，文學的存在狀態(tài)也由此豐富多彩。當然，其中存在著顯在的文學“憂慮”———在媒介技術(shù)本身帶給文學的擠壓沖擊之外，還有“任何媒體都不可能是自足的存在，它必然處于多重體制之中，……體制的制約是外來的、強制的，而自己的思想、立場與利益的驅(qū)動則是內(nèi)在的、自發(fā)的；……它們都要通過媒體對文學產(chǎn)生影響”［7］137－138，即媒介是由人來決定如何運用它的，“體制”與“市場化”也同時通過媒介規(guī)約著文學，尤其是商業(yè)化的功利主義，帶來文學生態(tài)環(huán)境的惡化，借用程光煒先生的說法，即“媒介焦慮”，“一方面，大眾媒介極大地改變了作家的文化身份和文學的生產(chǎn)方式，帶給人們強烈的參與意識和登場的欲望；另一方面，就在這一過程中，媒介也在謀殺現(xiàn)當代文學的‘詩性’”［4］4，進入“功利化”或“解構(gòu)”的運作怪圈，這些都是必須正視面對的文學困境。所以，在通過媒介視角更為原生態(tài)地看到了中國現(xiàn)當代文學的真實存在面貌后，如何理性對待媒介與文學的關(guān)系，如何在媒介語境下保存／增強文學的生命力，堅守文學性，重構(gòu)／開辟文學新境界等問題的重要性不言自明，如果讓媒介技術(shù)和商業(yè)化等外在力量牽著文學走，那么“文學消亡論”就不只是悲觀的嘆息了，需要來自傳媒機構(gòu)、作家、批評家、讀者大眾等的共同反思與努力。

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作者：許會俊 單位：安徽師范大學