文學(xué)主義及創(chuàng)作需求

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一、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮進(jìn)入中國(guó)后，受特殊歷史時(shí)期的影響，經(jīng)過(guò)了當(dāng)時(shí)主流思想意識(shí)形態(tài)的改裝，并一舉成為了我國(guó)文學(xué)的主流。老舍認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì)在于“直接地去看社會(huì)”，然而他又強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)實(shí)主義作家不僅要具備深刻的觀察力，還要有革命的思想，這便是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)寫照。我國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文化，客觀的“真”很大程度上受到思想的“正”的影響和制約，因此許多現(xiàn)實(shí)主義作品都積極配合國(guó)家政府的政策或是迎合政治方面的需要，“光明”、“溫暖”等成為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要落腳點(diǎn)。客觀的認(rèn)識(shí)、反映現(xiàn)實(shí)是極為困難的，任何描述都附帶作業(yè)的思想和情感，這種主觀色彩會(huì)在典型環(huán)境與典型人物的選擇上及各個(gè)細(xì)節(jié)上得到全面而充分的體現(xiàn)，例如典型人物通常是一定階級(jí)的代表、時(shí)代思想的代表、政治傾向的代表，文學(xué)作品通過(guò)人物的社會(huì)關(guān)系構(gòu)建一個(gè)有機(jī)的世界。

我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義主要在兩個(gè)方面存在分歧，一方面即是社會(huì)的真實(shí)與文學(xué)的虛構(gòu)之間的矛盾，另一方面便是文學(xué)的真實(shí)與思想的“正確”之間的矛盾。不少現(xiàn)實(shí)主義作品因?yàn)槿狈Α罢鎸?shí)”而受到了多方面的批判，然而文學(xué)作品與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的些許差異是在合理范圍之內(nèi)的，主要的難點(diǎn)在于如何界定這個(gè)差異的程度與范圍是否合理。而在“真”與“正”的矛盾上，文學(xué)作品無(wú)法擺脫社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品創(chuàng)作的初衷便是為客觀體現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其中便包括了社會(huì)意識(shí)形態(tài)，而且作者自身畢竟無(wú)法脫離于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因而主要的問(wèn)題在于我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的角度十分單一。受政治因素的影響，多數(shù)作品為促進(jìn)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和國(guó)家的富強(qiáng)而配合國(guó)家政治，近年來(lái)隨著我國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)和西方文化的沖撞，文學(xué)作品已經(jīng)逐漸從更寬廣的視角來(lái)審視社會(huì)現(xiàn)實(shí)，然而依然以著眼國(guó)家利益的文學(xué)創(chuàng)作意識(shí)為主流，基于個(gè)性自由的作品較少。

由于這兩個(gè)方面思想上的分歧和矛盾，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品雖然以現(xiàn)實(shí)主義自居，卻缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻思考，許多作者通常是將現(xiàn)實(shí)社會(huì)以一定模式直接描述出來(lái)，將思想權(quán)移交給讀者，使作品只能被主流思想所闡述，而不是以作者的思想來(lái)闡述。另外，現(xiàn)實(shí)主義作家必須具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，我國(guó)古人重視文學(xué)作品“載道”的功能，古人的“代天子立言”等思想目前依然根深蒂固，雖然現(xiàn)實(shí)主義引進(jìn)之初學(xué)者們并不認(rèn)可“文以載道”，但反對(duì)的是“道”，并不是“載”，因而當(dāng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)以強(qiáng)烈的功利性載“為國(guó)為民”之道時(shí)，現(xiàn)實(shí)主義作家被認(rèn)為是有責(zé)任感的中國(guó)人。由此可以看出，我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)主義作家的責(zé)任感是建立在一定政治層面上的，而這與作家之所以為作家的最基本責(zé)任有所沖突。以魯迅為例，魯迅的作品多產(chǎn)于上個(gè)世紀(jì)三十年代，這個(gè)時(shí)期雖然國(guó)家孱弱，但思想開放、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展卻是不爭(zhēng)的事實(shí)，然而魯迅依然詛咒，因?yàn)樗麉⑽蛄诉@個(gè)世界黑暗、冰冷的本質(zhì)，決心以作家獨(dú)有的斗爭(zhēng)方式展現(xiàn)這個(gè)世界的客觀真實(shí)。

二、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作性需求

雖然作家的責(zé)任感與國(guó)人的責(zé)任感存在一定的沖突，然而文學(xué)本身便不可避免地受政治、經(jīng)濟(jì)、思想等多維因素的影響和制約，雖然現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)以客觀展現(xiàn)社會(huì)真實(shí)為目的，然而在其發(fā)展過(guò)程中，必然會(huì)在不同的時(shí)期、地域得到不同的發(fā)展，并隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷完善、提升。因此，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)造性需求有文學(xué)因素，還有政治、社會(huì)意識(shí)形態(tài)等非文學(xué)因素。隨著社會(huì)的發(fā)展，思想日益自由，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)應(yīng)堅(jiān)持客觀描述社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基本原則，深入挖掘社會(huì)現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，以文學(xué)武器揭露社會(huì)上的黑暗、荒誕等現(xiàn)象，以客觀的現(xiàn)實(shí)和自身獨(dú)有的思想批判社會(huì)中的黑暗，以作家的責(zé)任感抨擊道德的淪喪、法律的偏頗、經(jīng)濟(jì)的虛浮、政治的黑暗，從而發(fā)揮文學(xué)的批判作用。在創(chuàng)作具有批判性的現(xiàn)實(shí)主義作品的過(guò)程中，作者應(yīng)以對(duì)人類深刻的愛(ài)和冷靜的思維進(jìn)行創(chuàng)作，融入自身的思想與情感。因此，作家應(yīng)注重自身思想道德素養(yǎng)的提高，深刻認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任，既要能夠發(fā)揮文學(xué)作品客觀反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用，又要通過(guò)針砭時(shí)弊激起人民對(duì)于美好生活的渴望與努力。

總結(jié)：當(dāng)代社會(huì)，精神滑坡、官僚腐敗、信仰危機(jī)等成為久治不愈的頑疾，金錢、權(quán)力的崇拜也不斷升溫。在這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，文學(xué)更應(yīng)強(qiáng)化自身的社會(huì)批判功能，發(fā)揮價(jià)值導(dǎo)引的作用，將現(xiàn)實(shí)主義文化在繼承中發(fā)揚(yáng)光大，使現(xiàn)代人能夠通過(guò)文學(xué)作品正視現(xiàn)實(shí)、深刻思考現(xiàn)實(shí)，更大的發(fā)揮現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的積極作用。