中國當代文學教學與德育滲透

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摘要：中華民族博大精深之處存在于社會各個領域之內，而在中國傳承已久的文學更是博大精深，也更是因為如此。中國當代文學教學工作需緊貼黨領導下社會主義發展的軌道，這是因為當代文學的創作是與現實生活分不開的，德育教育作為教學工作中與社會主義接軌的主要內容之一，其對于當代文學教學的發展起著至關重要的作用。

關鍵詞：當代文學；教學教育；德育滲透

德育教育的發展離不開國家的大力倡導與支持，無論是在二零零七年的十七大會議總書記提出的“堅持育人為本、德育為先”，還是四年后中共中央印發的《公民道德建設實施綱要》特別強調提出“學校是進行系統德育教育的重要基地。”都格外強調了德育教育的重要作用與地位，而中國當代文學教學工作作為學校教育內容極為重要的一部分，引進德育教學便顯得格外有意義了，故而本論文從此出發，詳談德育教育在中國當代文學教學中的具體滲透。

一當代文學教學德育滲透的意義

中國當代文學教學的最終理想結果無外乎是提高學生的個人修養與良好的思想品德觀念，使之真正能夠成為國家社會的棟梁之才，為國家社會主義的建設做出貢獻。而從廣義的人格分析上來談，人的修養以及品行皆不是出生時便帶有的烙印，而是通過后天一定的教育與引導才逐步形成的，故而我國當代文學教育引進了德育滲透的概念與內容[1]。但仔細分析便可以得出判斷，雖然我國德育教育的滲透工作得到了初步穩定的發展，最終得到的結果卻不理想，這主要是因為教師在主觀意識上便沒有對此產生重視：認為德育教育是思想政治教師應該進行的工作，而其他任課教師只需要將最前沿的知識傳授與學生即可，特別是當代文學教學教師，受到中國高考應試教育的影響，只是將文學教育工作作為考試題而淺度傳授考試知識，這種方式從根本上就存在對于德育教育輕視問題，直接性違背了教育的初衷，稱得上是“因小失大”的敗筆。我國教育行業，尤其是當代文學教學，講究就如古人所言：“師者，所以傳道、受業、解惑也”，古人已經很清晰的告訴我們教師的職責以及作用，而在另一方面而言這也是體現出一個現象：從古至今我國對于德育教育都有著很大的重視。我國正處于經濟高速發展的重要時期，但經濟發展帶動起來的浮躁氣息充斥在社會的各個方面，特別是對于教育行業：學生群體尚處于個人價值觀、人生觀的塑造階段，故而對于社會以及他人有較強的模仿心態與能力，不少教育行業工作者認為學生教育工作的重心應當放在知識傳授之上，其實這一點并不是主觀意義上的錯誤，但是正是這種觀念，客觀性的影響直接會導致一個局面：學生理想缺失、道德迷失，失去了青年人應有的熱血與理想，譬如當今社會大學生群體出現“佛系”熱詞，并且受到大批學生的追捧，這并不是一個積極正能量的現象，而是意味著社會主流價值觀的毀壞、消極情緒的蔓延。更有相當大一部分學生當代文學教育成績很好，但是真正意義上的實施并不見得同樣優秀，對于父母的不體貼與暴躁與文學教育考試題目滿分的答案形成鮮明的對比，這具有極大地諷刺意義[2]。

二當代文學教學德育滲透的方法

我們一直在強調德育教育，并且希望將德育教育融入到文學教學之中，但是對于方法卻毫無頭緒以及效果極不滿意，進而形成一個惡性循環，故而，想要得到理想的效果，首先先要分析對此之中如何融合滲透，即是具象化此內容。德育教育滲透融合在當代文學教學之中，首先要考慮的是滲透愛國主義教育、理想信念教育、人生價值教育，這是基礎性的德育。愛國一直以來都是中華民族的傳統美德，上至國家層面下至百姓生活都與其息息相關，雖然愛國理念極為重要，但我們現實生活之中好像離其挺遠，其實不然。首先在個人精神層面進行分析，世界普遍給中國人貼上的標簽是“無信仰者”，的確，相對于其余國家，譬如美國等歐洲國家與非洲地區信仰宗教或者圖騰，中國人看似沒有狂熱的信仰，但正是因為這種，中國人的信仰是最貼近生活以及精神層面最高層的：對于美好生活的向往。這一點同樣也是其余國家有宗教信仰人追求的最終目的，只不過是方式不同罷了[3]。中國人很大一部分是不會考慮這個問題的，但是并不代表不存在，中國人大部分的信仰不是宗教，而是黨與國家，看似是廢話但其實有很多需要細細思索之處，正是因為這種愛國主義才能將民族的凝聚力最大化。我國當代文學教育融入愛國教育存在著先天性的優勢，特別是許多文學作品都是充滿了愛國主義，特別是在抗戰期間作家流派，譬如“荷花淀派”“黃土地”等為代表的紅色經典作品。此類文學教育過程中融入愛國主義教學之所以效果不理想主要原因是教師德育教學方式的不正當，譬如：紅色經典讀物中抗戰英雄的犧牲一事講解，諸多教師只是帶領學生簡單分析文學寫作的技巧而應對考試，愛國主義只是一帶而過，此時若是將愛國主義細細剖析開來，將學生代入角色之中去，效果將會大大加強。理想信念教育看似毫不起眼，但對于學生未來每一件事情上都有具象化的表現，同樣舉例分析，“佛系青年”的誕生便成為相當大一部分年輕人自己貼上的標簽，而且相當大一部分群體是具有高學歷高技術的大學生群體，這些是社會主義接班人，未來社會的中高端人才。而“佛系”代表的“道系無欲無求、隨遇而安”本質上根本就是對于現實的一種逃避與退縮，但若是文學教育工作幫助學生正確認識這一現象，并且與文學相結合在一起，譬如：“佛系青年”與“《平凡的世界》青年”的對比分析，帶動學生互動并且做出相對應的指導，避免學生出現盲目模仿崇拜等情緒的發生。人生價值德育教育身為德育教育基礎中的基礎，特別是現代社會起到的作用最為重大。經濟快速發展的當代社會，浮躁氣息彌漫在社會各個角落，壓力隨著年代的增長呈現不正常高速加大的局面，即如我國高考制度這一方面，每年全國各地都會被報道出高中生不堪高考壓力而自殺身亡的新聞，壓力對于學生人生價值觀形成強烈沖擊，嚴重的導致生命的無價值流逝，實在可惜，再如大學生踏入社會工作崗位，出現眼高手低的情況或者難以適應工作崗位，都是對于自身價值不清晰認知的表現。

三當代文學教學德育滲透的注意事項分析

（一）文學教學事先準備工作融入德育教育

所謂文學教學事先準備工作包括講解文章課程前期備課與互動，這兩點是許多老師忽略的地方，但其作用極其的重大。前期備課包括對于作家生平介紹、作品創作時代背景分析，許多文學作品難以滲透進去德育教育，主要原因是在于作為受眾——學生，生活的時代與當初創作時代完全不同，根本不了解作品在當時引起的轟動與反響，并且對于作品也很難感受到共鳴，比如一些紅色經典作品，抗戰英雄壯烈犧牲，學生根本理解不了那種情懷，這是和平時期帶來的好處，但也是一種弊端，將會直接導致文學精神的斷層。除此之外的互動環節亦是如此，我國當代文學教學工作很多方面對于學生教學的難度是很大的，譬如文言文的理解，譬如文章藝術抽象化的理解，譬如精神層面不同而難以引起共鳴等等，但通過互動便可以極大的解決這一方面的許多問題，包括是通過互動將學生的主觀能動性發揮出來，改變以往“老師一人在講臺上講，下方學生聽得昏昏欲睡”的局面，引導學生“代替”教師的工作，正如“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”一樣，多角度了解每一個學生并且將每個人的觀點傳遞與別人，而往往學生處于同一個時代環境與生活共鳴都是相通的，借此老師能夠更好的將文學作品的德育教育方面與學生的現實生活相結合，使學生對此理解更為透徹。

（二）重視“滲透點”發揚主觀性而非應試教育

我國文學教育工作成績其實往往是極為優秀的，文學課成績優秀的學生數不勝數，但換個角度來看，此教學方式培養出的文學分析滿分者千萬，而文學獲獎者還在人海茫茫中飄蕩。這種情況的發生也與德育教學有著千絲萬縷的關系，文學教學需要找到“滲透點”，所謂“滲透點”即是德育能夠滲透進去的地方，包括作者的思想感情，文章主旨。學生的文筆是可以后期鍛煉出來的，但文學素養在精神層面的鍛造卻不是這么容易。針對此情況，我國文學教育工作者必須從根本上認識到文學教學工作的重心在何處，即：理解作品感情的學生比寫作技巧分析滿分的學生價值更大，故而培養學生的重心也應該落在此處，而所謂的“德育滲透”即是對于文學本質的挑選與理解學習。

四結語

綜上所述，中國當代文學教學需要融入滲透德育教學，這一點與應試教育無關，只在于學生群體的長遠發展以及精神層面的塑造，通過文學教學融入德育教學，正確的引導學生價值觀、人生觀的形成，在文學教學與現當代社會緊密結合在一起，使學生更加深刻、發至內心的接受這種教育，才能夠促進我國文學教育與文化產業的發展，這同樣也是學生通往社會的必經之路。

參考文獻

[1]劉永.優化中國現當代文學課程建設推進民族高校人才培養模式創新[J].民族高等教育研究,2014,2(02):67-70.

[2]孫桂榮.青春文學教學與中國當代文學課程改革[J].中國大學教學,2014(01):64-69.

[3]盧玲.“研究性學習”在中國現當代文學教學中運用研究[J].嘉興學院學報,2003(S1):216-217.

作者：褚冬雪 單位：鄭州旅游職業學院