馬克思國際政治思想啟示分析

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【摘要】馬克思國際政治思想是了解國際政治本質(zhì)、揭露“國際政治秘密”的金鑰匙，是引領(lǐng)全世界無產(chǎn)階級團結(jié)合作、構(gòu)建全新國際政治體系的方法論。馬克思國際政治思想包括戰(zhàn)爭理論、國際主義理論、民族國家理論、殖民主義理論，具有階級性、時代性、歷史性以及社會性特征。全球一體化時代局勢更加復雜，我國要在深刻理解馬克思國際政治思想的基礎上靈活運用其思想制定相應的發(fā)展策略。

【關(guān)鍵詞】馬克思國際政治思想；國際政治體系；啟示

國際政治產(chǎn)生于國家交往過程中，其內(nèi)容是繁雜多樣的，涉及經(jīng)濟發(fā)展、政策制定、國家關(guān)系、戰(zhàn)爭本質(zhì)等。馬克思基于歷史唯物主義對國際政治發(fā)展的客觀規(guī)律進行了揭示，認為工業(yè)革命是國際政治形成的重要推力，而資產(chǎn)階級作為工業(yè)革命的發(fā)起者，在追求更大利益的過程中使國際政治進一步復雜化。馬克思國際政治思想是提升無產(chǎn)階級知識水平以及豐富其斗爭策略的重要指導，而在新的時代，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭仍在繼續(xù)，只不過斗爭方式發(fā)生了很大變化。我國作為社會主義國家的生力軍，要基于時展進一步理解和運用馬克思國際政治思想，進而為推動國際政治更好發(fā)展貢獻力量。

一、馬克思國際政治思想的主要內(nèi)容

（一）戰(zhàn)爭理論在人類歷史發(fā)展中，戰(zhàn)爭會不間斷性爆發(fā)。馬克思在總結(jié)戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因時，認為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是戰(zhàn)爭爆發(fā)的本質(zhì)原因。生產(chǎn)力的發(fā)展與提升推動了社會進步，但同時也讓社會產(chǎn)生了階級差異，比如奴隸社會產(chǎn)生了奴隸主與奴隸、封建社會產(chǎn)生了地主和農(nóng)民、資本主義社會產(chǎn)生了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級。只要階級差異存在，剝削壓迫就不會消失，戰(zhàn)爭爆發(fā)只是時間問題。無論是國家內(nèi)部戰(zhàn)爭還是對外戰(zhàn)爭，本質(zhì)上都是為了維護階級利益，比如在資本主義國家，當資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削壓迫愈演愈烈時，無產(chǎn)階級會“揭竿而起”進行反抗，資產(chǎn)階級會進行殘酷鎮(zhèn)壓。國家之間的戰(zhàn)爭也不是無緣無故的，而是有著深刻原因。很多戰(zhàn)爭看似是為了爭奪利益，本質(zhì)上卻是統(tǒng)治階級緩解國內(nèi)反抗態(tài)勢、實行進一步殖民掠奪的政策需要。在馬克思戰(zhàn)爭理論中，戰(zhàn)爭與政治是緊密相連的關(guān)系，并且戰(zhàn)前的剝削制度在進入戰(zhàn)時狀態(tài)后不僅不會減弱，還會被進一步加強。這提醒被壓迫階級不能被表象所迷惑，而是要堅定本階級的利益訴求。

（二）國際主義理論馬克思提出國際主義的目的是推動無產(chǎn)階級國際聯(lián)合，通過相互協(xié)助實現(xiàn)無產(chǎn)階級的世界革命，從而為推翻資產(chǎn)階級的剝削壓迫奠定堅實基礎。隨著無產(chǎn)階級的覺醒，資本主義國家開始通過結(jié)盟的方式合力鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級，即使有的國家相互之間存在利益沖突，也會暫時將其擱置一邊。除此之外，資本主義國家還采取了一系列具有分化作用的殖民政策，目的是讓無產(chǎn)階級內(nèi)部出現(xiàn)對立與矛盾，從而弱化無產(chǎn)階級的斗爭力度。在馬克思國際主義理論中，明確指出無產(chǎn)階級要深刻認識本階級利益的共同性，從而揭露資產(chǎn)階級剝削壓迫的本質(zhì)。在現(xiàn)實生活中，民族主義通常會與國際主義相背離，尤其是極端狹隘與膨脹的民族主義更是影響巨大。馬克思在談到民族主義時，認為追求民族平等、民族獨立以及相關(guān)民族利益是民族主義的核心追求，這一點與國際主義是相通的，但是追求民族主義不能建立在危害其他民族的基礎上，否則就是狹隘的民族主義，就是剝削壓迫的變體。馬克思國際主義理論指明了無產(chǎn)階級的奮斗方向，即消滅一切剝削和壓迫，實現(xiàn)真正的平等與和諧，也就是社會主義的終極形態(tài)——共產(chǎn)主義。

（三）民族國家理論民族與國家本來是相互分離的，民族是人類發(fā)展中由有著共同文化認同的群體組成，國家則是統(tǒng)治階級管理“治下之民”機器與工具。民族國家指的是一個或幾個民族為國民主體的國家。在民族國家中，統(tǒng)治階級需要平衡各個階級的利益關(guān)系，目的是實現(xiàn)國家的平穩(wěn)發(fā)展，但是現(xiàn)實情況卻并非如此，比如在資本主義國家，居于統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級通常為了追求自身利益而不惜損害其他階級利益，從而導致國家政權(quán)成為資產(chǎn)階級的“私有領(lǐng)地”。國際政治是在國家交往中形成的，當國家展現(xiàn)出不平等、充滿剝削的特征時，國際政治體系也會逐漸具有這一特征。無產(chǎn)階級要改變自身地位、建立無產(chǎn)階級專政新國家時，需要徹底打破資本主義國家原有體系，通過重新規(guī)劃國家政權(quán)來打造新的局面。馬克思民族國家理論指出，由資產(chǎn)階級把控的民族國家是產(chǎn)生現(xiàn)代戰(zhàn)爭與國際沖突的根源，會阻礙世界和平的實現(xiàn)。

（四）殖民主義理論馬克思認為殖民主義是資本主義的衍生物，是資產(chǎn)階級為了追求更大利益而采取的擴張手段。工業(yè)革命之后，西方國家的生產(chǎn)力水平得到了大幅提升，國民生產(chǎn)總值直線上升，國力愈發(fā)強盛。但是在發(fā)展到一定程度后，西方國家本土資源已經(jīng)不能滿足資產(chǎn)階級攫取更多利益的要求，再加上科學技術(shù)水平的進一步增強，西方國家開始向外部擴張。大航海時代是西方國家實行殖民政策的開端。在這一時代，那些未開化和半開化的國家成為西方國家的開辟目標，除了大肆掠取資源和獲得高額剩余價值外，西方國家還將這些被開發(fā)國家歸于自己管理。在這些殖民地區(qū)，殖民主義者殘酷壓榨，并血腥鎮(zhèn)壓因不堪重負而起來反抗的當?shù)孛癖?。殖民主義成為資本主義國家更快發(fā)展的支撐，但殖民地區(qū)卻因此蒙受災難。馬克思殖民主義理論進一步闡明了資產(chǎn)階級剝削壓迫的本質(zhì)，具體到國際政治體系中，資本主義生產(chǎn)方式與交往方式會讓該體系喪失公平性、平等性以及人文性，從而讓強弱差距進一步拉大。要想改變這種局勢，只有通過無產(chǎn)階級革命推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，徹底消滅剝削和壓迫，從而為構(gòu)建自由、平等、博愛的全球合作體系奠定基礎。

二、馬克思國際政治思想的特征

（一）階級性階級性是馬克思國際政治思想的基本特征，是馬克思諸多理論的根本出發(fā)點。政治會涉及到權(quán)力，而權(quán)力與階級密切相關(guān)。統(tǒng)治階級掌握著“生殺大權(quán)”，會為了維護本階級利益而對被統(tǒng)治階級進行剝削壓榨。這樣一來，階級對立會更加凸顯，而且這種對立態(tài)勢不僅在國內(nèi)存在，也同樣存在于國際交往中，比如資本主義國家會聯(lián)合起來鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級反抗，因此國際政治具有階級屬性是必然的。正因如此，國際政治中才會有持續(xù)不斷的權(quán)力斗爭，斗爭雙方是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級，斗爭方式升級后會以革命形式表現(xiàn)出來，主要包括國內(nèi)革命和世界革命兩種形式。無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級是馬克思國際政治思想的兩大主體，之所以能上升到國際政治層面，原因在于兩個階級均具有“國際性”，比如資產(chǎn)階級想方設法建立全球性資本主義體系，目的是獲得更大利益以及把控世界發(fā)展走向；無產(chǎn)階級則是致力于通過革命方式推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，消除一切剝削和壓迫，建立自由平等的社會。

（二）時代性馬克思國際政治思想具有強烈的時代性，其中的諸多論證均是在深刻考察時展形勢后做出的。馬克思所處的時代資本主義正在如火如荼地發(fā)展，但是馬克思卻從繁華表面看到了背后的危機。西方資本主義國家在多個方面領(lǐng)先于全球，這也是國際政治體系中以資本主義生產(chǎn)和交往方式為主的原因。馬克思認識到資本主義國家內(nèi)部有著激烈的階級矛盾，這一矛盾又會通過生產(chǎn)與交往方式滲透進國際政治體系中。階級矛盾在國內(nèi)與國際層面的不斷擴大會促進無產(chǎn)階級進行國際聯(lián)合，從而使其成為推翻資本主義體系、建立共產(chǎn)主義社會的主導力量。馬克思之所以做出這樣的結(jié)論，與馬克思深入認識資本主義本質(zhì)有著直接關(guān)聯(lián)。在馬克思看來，資本主義社會充滿剝削和壓迫，由此導致的階級矛盾會愈演愈烈，資本主義社會必將走向滅亡，這是私有制社會逃脫不掉的命運。也許在某一段時間或者某一個國家會對此做出改良，但是這并不能代表時代特征。馬克思國際政治思想時代性特征充分貼合唯物辯證法，即看待任何事物不能采用靜止、片面的態(tài)度，而是要通過動態(tài)、整體的方式實現(xiàn)透過現(xiàn)象看到本質(zhì)的目的。

（三）歷史性馬克思國際政治思想的歷史性特征主要表現(xiàn)在對國際政治體系行為的認識上，包括階級、國家、國際體系等。階級的歷史性是由階級的產(chǎn)生與變化決定的。階級產(chǎn)生于生產(chǎn)力提升過程中。生產(chǎn)力的提升促進了社會進步，為人類文明形成與發(fā)展奠定了基礎，但同時也促進了階級的產(chǎn)生。無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級產(chǎn)生于資本主義社會，資產(chǎn)階級通過剝削無產(chǎn)階級獲得利益，這決定了兩個階級必定產(chǎn)生階級矛盾，當矛盾日益激化時，階級斗爭便不可避免。階級斗爭的結(jié)束建立在階級消亡的基礎上，這是階級歷史性的一種體現(xiàn)。國家也不是天生就存在的，而是產(chǎn)生于私有制出現(xiàn)后。國家代表的是統(tǒng)治階級利益，而在資本主義產(chǎn)生之前，國家之間并沒有太多交集，等到資本主義國家成立后，由于殖民政策的廣泛實行，促進了整體性世界聯(lián)系形成。在這一基礎上，很多國家開始具備對外行為能力，國際政治體系也由此開始發(fā)揮作用。國際體系是資本主義的衍生物。資產(chǎn)階級為了獲得更多利益開始在世界范圍內(nèi)建立市場，從而讓更多國家采用資本主義方式進行發(fā)展。資本主義方式最突出的特征是開放互動，改變了原先閉關(guān)自守狀態(tài)，為形成整體性國際體系奠定了基礎。

（四）社會性政治與社會具有密切關(guān)聯(lián)，所有的政治形式產(chǎn)生于社會發(fā)展中，因此會具有一定的社會意義。馬克思國際政治思想的社會性表現(xiàn)在研究內(nèi)容的社會意義，具體包括國家的社會性、霸權(quán)的社會性等。國家產(chǎn)生于社會文明之中，如果社會還未開化，國家就不能存在。社會文明形成的標志是“市民社會”，即社會關(guān)系與社會組織的成形。從更深層面分析，社會關(guān)系與社會組織本質(zhì)上是具體的“人”在發(fā)揮作用，這反映出馬克思國際政治觀不僅注重人本關(guān)懷，而且還表明“人”是國家發(fā)展與進步的本質(zhì)主體。馬克思認為國家能持續(xù)存在，一方面是因為國家會主動接受先進生產(chǎn)方式的引領(lǐng)，另一方面則是國家的社會性所決定的。霸權(quán)的社會性表現(xiàn)為霸權(quán)主義也需要社會基礎的支撐。從古至今，很多霸權(quán)國家在實行霸權(quán)行徑時并不是“毫無顧忌”，而是要建立在一定的社會基礎上，比如俄國在向外擴張時打著為其他民族“謀解放”的口號，目的就是獲得國際社會的支持。在國際政治體系中，霸權(quán)國家除了會千方百計尋求國際社會支持外，還會將本國社會意識美化后在世界范圍內(nèi)傳播。馬克思國際政治思想承認霸權(quán)的形成要建立在一定的物質(zhì)基礎上，但同時也要依賴社會基礎，如果一個國家在國際社會上聲名狼藉，霸權(quán)行徑便難以成行。

三、新時代下馬克思國際政治思想的啟示

（一）獨立自主與對外開放我國的近展史是一段“屈辱史”。外國列強憑借他們的堅船利炮對我國大肆入侵，試圖將我國變成他們的殖民地。在民族危亡時刻，無數(shù)仁人志士開始了圖強救國歷程，最終在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下趕走了侵略者，消滅了在百姓頭上作威作福的軍閥，建立了新中國。救國之路曲折艱難，救國思想也是多種多樣，有曲線救國、變法救國等，但是這些思想有一個共同的特征，即對當時的政府存有幻想。根據(jù)馬克思國際政治思想，要想推翻剝削壓迫，必須經(jīng)過暴力革命。中國共產(chǎn)黨清晰地認識到了這一點，因此堅定地與一切反動派斗爭到底。我國能夠成為獨立自主的國家，是共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導的結(jié)果。新中國成立后，我國一邊夯實自身實力，一邊構(gòu)建外交體系。改革開放政策為我國進入國際社會提供了支撐，也讓我國的經(jīng)濟發(fā)展步入正軌，并在四十年后成為國際上不可忽視的經(jīng)濟大國。在全球局勢愈加復雜的今天，我國仍舊要堅持獨立自主與對外開放的發(fā)展策略，只有這樣才能在國際上占據(jù)重要地位，從而發(fā)揮大國應有作用。

（二）維護和平與反對霸權(quán)當前，我國的國際影響力在不斷提升，成為世界上發(fā)展最好的社會主義國家。按照馬克思國際政治思想，無產(chǎn)階級只有團結(jié)在一起共同推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，才能為構(gòu)建新的國際政治體系奠定基礎。從本質(zhì)上分析，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾是無法調(diào)和的，終究要“決一雌雄”，但是這并不意味著雙方要無時無刻進行斗爭。我國作為社會主義國家，一方面要堅守這一社會體制，另一方面要為維護世界和平作出貢獻。新中國成立后，和平共處一直是我國堅持的國際政治戰(zhàn)略。這一戰(zhàn)略不僅表明了我國抵制侵略行徑、營造國際和平局勢的態(tài)度，還傳達出我國反對霸權(quán)、絕不搞霸權(quán)主義的決心。在當前局勢下，我國要以大國姿態(tài)引領(lǐng)國際政治體系向自由、平等、和諧的方向發(fā)展，對他國的霸權(quán)主義行徑堅決抵制，同時也要做到絕不干涉他國內(nèi)政，絕不以大欺小、仗勢欺人。

（三）發(fā)展自身與國際團結(jié)只有自身強大才能在國際社會具有發(fā)言權(quán)。改革開放以來，我國獲得了良好的發(fā)展，綜合國力不斷增強，逐漸成長為令世界各國都必須重新審視的國家。在這樣的情況下，國際社會開始對中國的快速崛起有所擔心，害怕中國在愈發(fā)強大后成為新的霸權(quán)國家，而那些老牌強國更是借助這一國際輿論對中國采取制裁措施，目的在于遏制中國發(fā)展以及鞏固自身的霸權(quán)地位。我國要想揭露這些老牌強國的陰謀以及向國際社會表明絕對不搞霸權(quán)主義的態(tài)度，一方面要與老牌強國針鋒相對，通過“以彼之道還施彼身”進行對抗，另一方面則要做好國際團結(jié)工作，通過一系列平等互惠政策增強與其他國家的貿(mào)易往來。

（四）意志統(tǒng)一與求同存異大力弘揚社會主義核心價值觀是引領(lǐng)意識形態(tài)、實現(xiàn)意志統(tǒng)一的重要舉措。在全球一體化局勢下，外來文化大肆滲透造成了意識形態(tài)危機，如果對其放任自流，則會對社會主義根基帶來嚴重影響。我國一方面要采取措施緩解意識形態(tài)危機，另一方面還要在“求同存異”原則上與他國建立良好關(guān)系。因為完全抵制外來文化會極大削弱我國的國際影響力，從而阻礙全新國際政治體系的構(gòu)建進程。我國作為一個有著悠久歷史的文明國度，應該對本國文化具有足夠的自信心，不能因為外來文化滲入而整日憂心忡忡、因噎廢食，但同時也不能掉以輕心，麻痹大意，而是要通過積極的文化建設、傳統(tǒng)文化傳承等措施提升本土文化的影響力。意志統(tǒng)一與求同存異并不矛盾，這是文化多元化時代應該秉持的基本態(tài)度，只有這樣才能在國際社會進一步站穩(wěn)腳跟，并向全世界展示本土民族文化的魅力。

四、結(jié)語

馬克思國際政治思想深刻闡述了國際政治體系的形成過程以及諸多影響因素，明確指出資本主義生產(chǎn)與交往方式是形成國際社會的主要動因。資產(chǎn)階級剝削壓迫屬性決定了國際政治體系的不平等與不自由，想要改變這種局面需要依靠無產(chǎn)階級的國際聯(lián)合，而后通過世界革命推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治。馬克思國際政治思想帶來的啟示是深刻的，是我國制定發(fā)展戰(zhàn)略的重要指導思想，但我國對其并不能全盤接收，而是要結(jié)合時展要求做出辯證性判斷。

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作者：田園 單位：同濟大學馬克思主義學院