體育教學(xué)與茶文化研究(3篇)
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第一篇：傳統(tǒng)茶文化素養(yǎng)在體育教學(xué)中的應(yīng)用路徑
摘要：體育教學(xué)與茶文化雖然“一動一靜”，但在文化屬性上卻高度關(guān)聯(lián)，兩者的結(jié)合具有現(xiàn)實可能性。本文首先介紹了體育教學(xué)的文化屬性，指出茶文化與體育教學(xué)的共通之處，隨后討論了兩者融合的現(xiàn)狀，并指出改善融合方式的多種路徑，以期創(chuàng)新體育教學(xué)與茶文化的融合思路，促進(jìn)我國民族體育教學(xué)事業(yè)的蓬勃發(fā)展。
關(guān)鍵詞：茶文化；體育教學(xué)；融合；現(xiàn)狀；應(yīng)用路徑
傳統(tǒng)文化是指蘊含著一個民族發(fā)展歷史、價值理念、地域風(fēng)情和精神信仰的文化元素的總和。近年來，我國對傳統(tǒng)文化的關(guān)注和保護(hù)程度不斷加深，各個社會領(lǐng)域與傳統(tǒng)文化的連結(jié)也愈加緊密，這進(jìn)一步發(fā)揮了傳統(tǒng)文化在文明教化方面無可替代的積極作用，滿足了相關(guān)社會群體的精神需求，也對我國特色社會主義精神文明建設(shè)做出了突出貢獻(xiàn)。特別是在體育教學(xué)方面，我國正在形成以傳統(tǒng)文化為核心、以現(xiàn)代教學(xué)理念為指導(dǎo)的極具中國特色而又不失時代精神的體育教學(xué)風(fēng)尚。茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的精髓，是諸多文化元素中最為豐富、最為深刻也最為抽象的一項，而體育教學(xué)則有簡單、具體、動感等特征，因此要實現(xiàn)兩者的完美融合是頗有難度的。然而，兩者同屬于藝術(shù)文化領(lǐng)域，都承擔(dān)著培養(yǎng)健全人格、提升精神境界的歷史責(zé)任，其有機結(jié)合對于任何一方的發(fā)展和完善都具有事半功倍的推動效果，所以，如何將傳統(tǒng)茶文化素養(yǎng)應(yīng)用到現(xiàn)代體育教學(xué)之中，如何改善及創(chuàng)新茶文化與體育教學(xué)的融合方式，就成為了當(dāng)今體育教學(xué)及文化宣傳領(lǐng)域所亟待解決的問題。
1體育教學(xué)的文化屬性
體育是一項典型的跨語言且跨地域的文化藝術(shù)活動，其核心理念為“生命在于運動”，內(nèi)容也大都圍繞“生命”和“運動”這兩個基本元素展開。體育運動的形成可以追溯到原始社會時期，人類的祖先在閑暇之時會模仿狩獵場景或打斗場景來休閑娛樂、強健體魄，還會通過特定的項目來評定強弱、決出部落首領(lǐng)，后來，隨著人們視野的開闊和創(chuàng)造能力的提升，足球、游泳、賽馬、射箭等項目才逐步出現(xiàn)。不過，體育并不是一種孤立的藝術(shù)門類，它往往與文學(xué)、詩歌、繪畫等其他藝術(shù)形式相融合，比如，有很多詩詞、繪畫都是以端午節(jié)賽龍舟、重陽節(jié)登高、少數(shù)民族騎馬射箭等為題材而創(chuàng)作的，動感之余又頗具深意。我國體育教學(xué)同樣具有鮮明的文化屬性。我國傳統(tǒng)文化由儒家的“中庸”和“大同”思想、道家的“自然”和“化一”思想、佛教的“本真”與“清心”思想有機融合而成，講究世間萬物之間的和諧共生，追求思想道德水平和人文教化水平的不斷提升。體育教學(xué)也是如此，它要求體育活動的參與者要遵循所處環(huán)境的自然法則，體育鍛煉應(yīng)與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、氣候、地貌等因素相適應(yīng)，也要與參與者的自我機體水平相符合。體育的本質(zhì)在于放松身體、愉悅心靈，人們在體育運動中可以忘卻生活與工作的煩惱，盡情享受揮灑汗水的無窮樂趣。同時，通過嚴(yán)謹(jǐn)有序的體育運動，人們還可以培養(yǎng)出較高的道德意識、標(biāo)準(zhǔn)意識、團隊意識、控制能力和修養(yǎng)水平，參與者必須嚴(yán)格遵照相應(yīng)的項目禮儀與規(guī)范來進(jìn)行體育運動，一切行為都不得逾越特定的行為準(zhǔn)則，這就構(gòu)成了我國體育教學(xué)的文化基礎(chǔ)。
2茶文化素養(yǎng)與體育教學(xué)的融合點
茶起源于神農(nóng)時代，是我國重要的特色民族產(chǎn)品，自古以來，茶就與自然純真、精行儉德、淡泊名利、高尚質(zhì)樸等品質(zhì)密切關(guān)聯(lián)，深得文人墨客之心。在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，茶與各民族的精神文化生活相互交織，衍生出茶學(xué)、茶道、茶詩、茶畫、茶歌、茶舞、茶戲等多種文化藝術(shù)形式，其哲學(xué)內(nèi)涵也在各個時期政治、經(jīng)濟、文化的影響下日益豐滿，終于形成了具有獨特迷人魅力的中國茶文化，在我國傳統(tǒng)文化的百花園中熠熠生輝。茶文化與體育教學(xué)看似一動一靜、一文一武、相去甚遠(yuǎn)，其實則不然，兩者的教育功能與提升功效可以說是頗為相似的。首先，茶文化素養(yǎng)與體育教學(xué)的基本關(guān)注點在于，要促進(jìn)參與者的身心健康。當(dāng)人們身心疲憊時，只要飲一杯香醇濃郁的熱茶，便頓覺神清氣爽、疲累消退，特別是處于典型的飲茶環(huán)境之中，比如在古色古香的茶館，人們喝喝熱茶、聽聽古曲，在清雅自然的環(huán)境下體味那份久違的悠然自得，亦或是在高山流水、森林草原等自然景象之中，人們沐浴更衣、身著長袍，聽著鳥啼蟲鳴，嗅著花草芬芳，取一泓清泉活水，點一把熾烈火焰，坐在大氣精美的茶器前，心平氣和地煮茶、泡茶、倒茶、品茶，感受生活的樂趣與生命的可貴，可見，茶文化素養(yǎng)可以潛移默化地幫助人們調(diào)節(jié)情緒、緩解壓力、維系健康。體育教學(xué)就更不用說了，它的基礎(chǔ)功效在于強身健體，深層理念在于通過科學(xué)合理、歸整有序的體育活動幫助人們樹立綠色健康的生活理念、簡單樸素的生活方式、積極向上的生活態(tài)度，對于人們的身心健康同樣具有不可替代的重要作用。其次，茶文化素養(yǎng)與體育教學(xué)中都有團體合作的演繹方式，因而對于培養(yǎng)人們的協(xié)調(diào)合作能力、團隊團結(jié)意識都具有積極的促進(jìn)作用。例如，茶藝作為一種觀賞性藝術(shù)，需要演示者和欣賞者的共同參與，在表演結(jié)束后，兩者還可以共同飲茶，感受古代文人摯友點評世事、抒寫情懷的樂趣；采茶戲是一種源于采茶活動的民間戲劇形式，表演過程中要求各演員之間相互配合、協(xié)調(diào)統(tǒng)一，樂器之間、樂器與人聲之間、人聲與肢體之間等都要主次分明、和諧一致，由此才能生成美妙的樂章。體育教學(xué)同樣強調(diào)團隊合作意識，在各大體育比賽中我們都可以看到“友誼第一、比賽第二”的宣傳標(biāo)語，指出盡管比賽結(jié)果很重要，但人們應(yīng)當(dāng)更加重視比賽過程，注重良好的合作精神與合作行為，穩(wěn)定心態(tài)、顧全大局，真正發(fā)揮團隊“一加一大于二”的效果，實現(xiàn)體育運動的真諦。最后，茶文化素養(yǎng)與體育教學(xué)都注重弘揚和平友愛、相互尊重、互幫互助的精神。茶文化汲取了儒釋道三家精神的思想理念，主張和諧、強調(diào)禮儀，不論是彰顯人與自然共生之趣的種茶、采茶，還是突出人與茶高度統(tǒng)一、人與人精神交融的茶道藝術(shù)，都可以淋漓盡致地體現(xiàn)出我國人民愛好和平、追求和諧的傳統(tǒng)民族精神。體育教學(xué)也是如此，體育運動在很多情況下都是團體性活動，特別是足球、籃球、排球、健美操等較為劇烈的項目，更強調(diào)團隊協(xié)作的重要性，參與者不能追求“一枝獨秀”，而要考慮發(fā)揮整個團隊的最大作用，為隊友創(chuàng)造施展能力的機會，但是，面對參與競技的另一方，必須遵循適度原則，遵循比賽原則，一切適可而止，避免給對方造成意外傷害。另外，奧林匹克運動會是國際性的體育盛宴，奧運精神同樣秉承了弘揚和平的理念，在奧運會期間，任何國家都必須停止戰(zhàn)爭行為，為體育比賽的順利進(jìn)行營造良好的外部環(huán)境，否則將受到全世界的譴責(zé)。由此可見，在人文關(guān)懷理念上，體育教學(xué)與茶文化是高度一致的。
3當(dāng)前茶文化在體育教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀
從上文可以看出，體育教學(xué)與茶文化元素的融合存在極大的可能性與必要性，但是由于長期以來兩者始終處于平行發(fā)展的軌道上，對彼此的了解都不夠深入，所以兩者的結(jié)合情況并不樂觀。一方面，我國體育教學(xué)對于茶文化并未形成系統(tǒng)而全面的認(rèn)知。在傳統(tǒng)體育觀念看來，體育教學(xué)是純粹的運動文化，而茶文化則屬于抽象的靜態(tài)文化，忽視了兩者的相通之處，沒有找到正確的切入點。有些體育教學(xué)者甚至排斥茶文化的融入，認(rèn)為茶文化元素會削弱體育的運動精神，降低參與者的積極性，阻礙了茶文化在體育領(lǐng)域的發(fā)展。另一方面，體育教學(xué)尚未形成多領(lǐng)域、多學(xué)科、多層次的整體性研究方案，尚未建立體育教學(xué)與茶文化之間歷史內(nèi)涵、文化內(nèi)涵、價值功能的社會化開發(fā)體系，無法讓茶文化的參與從理論走向?qū)嵺`。部分院校的體育教學(xué)雖然已經(jīng)開始引入茶文化元素，但僅僅是將茶文化應(yīng)用于體育運動后期身體恢復(fù)與調(diào)養(yǎng)的階段，形式單一、內(nèi)容單調(diào)，并未真正將體育教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)與茶文化密切結(jié)合。
4茶文化素養(yǎng)在體育教學(xué)中的應(yīng)用路徑
若要改善茶文化素養(yǎng)與體育教學(xué)的結(jié)合情況，實現(xiàn)茶文化與體育教學(xué)的有機融合，促進(jìn)兩者在嶄新領(lǐng)域的進(jìn)一步發(fā)展，我們必須充分認(rèn)識兩者的共通之處與融合基礎(chǔ)，拓寬思路，創(chuàng)新方法，可從以下四個方面探討茶文化素養(yǎng)在體育教學(xué)中的應(yīng)用路徑。第一，體育教學(xué)要樹立文化意識，正確認(rèn)識茶文化素養(yǎng)對于體育教學(xué)及體育運動的重要意義。茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的精髓，是對我國各民族歷史文化、價值觀念、思維方式的集中體現(xiàn)，是中華兒女必須代代傳承的優(yōu)秀文化元素。體育教學(xué)者肩負(fù)著文化教育的重任，理應(yīng)承擔(dān)起傳承茶文化的歷史使命，自覺主動地把茶文化植入到體育教學(xué)體系中。在引入茶文化的過程中，體育教學(xué)者要積極搭建體育教學(xué)與茶文化相互融合的動態(tài)體系，不能孤立兩者之間的文化關(guān)聯(lián)，要根據(jù)特定文化環(huán)境及文化需求對兩者進(jìn)行動態(tài)結(jié)合，針對不同環(huán)境和不同群體建立相應(yīng)的結(jié)合模式，以適應(yīng)人們的多種需求。同時，體育教學(xué)者要明確為人民服務(wù)的根本目的，全面貫徹以人為本的中心思想，把體育參與者及茶文化參與者置于首要位置，將參與者的身體接受能力和文化認(rèn)知能力作為主要結(jié)合依據(jù)及衡量標(biāo)準(zhǔn)，通過兩者的融合促進(jìn)參與者的身心健康，不僅提升體育技能，也能獲得文化知識，達(dá)到一舉多得的效果。第二，體育教學(xué)要樹立文化培養(yǎng)目標(biāo)，在傳授體育知識的同時，也要積極傳達(dá)茶文化的精神內(nèi)涵。體育教學(xué)者要將茶文化學(xué)習(xí)與體育技術(shù)學(xué)習(xí)置于同等重要的位置，在實際教學(xué)活動中不能因為盲目追求體育技術(shù)而忽略體育教學(xué)的文化性，要強調(diào)技術(shù)與文化兼修并重的人文教學(xué)理念，讓體育技術(shù)演化成為茶文化發(fā)展的動力與基礎(chǔ)，讓茶文化素養(yǎng)成為體育技術(shù)發(fā)展的目標(biāo)與方向，這就要求我國體育教學(xué)者不但能夠掌握基本的體育動作技術(shù)和體育文化形態(tài)，比如體育用品、運動服飾、運動標(biāo)志、體育規(guī)范等，還能夠?qū)Ⅲw育教學(xué)的屬性深化到民族文化層面，充分把握茶文化的人文精髓，不斷挖掘茶文化中適合體育教學(xué)的元素，比如審美理念、價值觀念等，發(fā)揮茶文化對于體育教學(xué)的實際功效，讓我國體育教學(xué)走上可持續(xù)發(fā)展的特色民族之路。第三，體育教學(xué)要形成系統(tǒng)的民族文化教學(xué)策略體系，綜合運用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，實現(xiàn)茶文化與體育教學(xué)的創(chuàng)新結(jié)合。一方面，體育教學(xué)要突破傳統(tǒng)教學(xué)模式的桎梏，積極應(yīng)用現(xiàn)代教學(xué)手段，包括網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)、數(shù)字技術(shù)等，以生動形象的方式把茶文化與體育技能展現(xiàn)在參與者面前。例如，體育教學(xué)者可以把茶舞引入到課堂中來，通過圖片及視頻展示，直觀地把福建、云南、江西等各地的茶舞形態(tài)及相關(guān)民族服飾等展現(xiàn)在學(xué)生面前，更易于為學(xué)生接受，也更有利于學(xué)生消化和吸收。另一方面，在兩者結(jié)合的過程中，體育教學(xué)者要采用體驗式的參與方法，鼓勵學(xué)生主動參與到文化認(rèn)知過程當(dāng)中，以茶文化講解作為教學(xué)引導(dǎo)，以茶文化相關(guān)的歷史知識、民風(fēng)民族、傳統(tǒng)歌舞等為切入點，調(diào)動學(xué)生的參與興趣，實現(xiàn)兩者的創(chuàng)新結(jié)合。第四，體育教學(xué)要建立有機互動的文化反饋機制，時刻關(guān)注學(xué)生的生理與心理反應(yīng)。體育教學(xué)者應(yīng)結(jié)合茶文化的具體內(nèi)容，打造出獨具中華民族特色的新型運動形式，但是這些形式畢竟屬于創(chuàng)新性的探索，是不可能一蹴而就的，很多情況下都需要長期地改進(jìn)和完善，而這些都離不開參與者在實際體育活動中的及時反饋。例如，在江西，很多體育教學(xué)者都把采茶舞與健身操結(jié)合在一起，形成了民族特色鮮明的有氧健身形式，展現(xiàn)出兩者結(jié)合的美感和力量感，在教學(xué)過程中，教學(xué)者對學(xué)習(xí)者的呼吸系統(tǒng)、心腦血管系統(tǒng)、肌肉系統(tǒng)以及其耐力性、靈敏性、參與度和興趣度作了長期的跟蹤調(diào)查與科學(xué)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，根據(jù)反饋結(jié)果對采茶健身操進(jìn)行不斷調(diào)整與完善，實現(xiàn)了茶文化與體育教學(xué)的完美融合，形成了個性化、民族化的體育形式，豐富了我國體育教學(xué)的文化內(nèi)涵與傳授形式，也促進(jìn)了我國茶文化的全面推廣與縱深發(fā)展。
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作者：周二強 單位：鄭州工商學(xué)院
第二篇：傳統(tǒng)茶文化融入體育教學(xué)的新思路分析
摘要：隨著我國高校課程改革工作的不斷深入，教學(xué)方式的變革與教學(xué)思路的創(chuàng)新日益受到關(guān)注，體育課程作為貫徹基礎(chǔ)教育到高等教育始終的基礎(chǔ)學(xué)科，其教學(xué)活動開展關(guān)乎到國民身體素質(zhì)提高及終身體育思想確立，是現(xiàn)代高校教育研究的重點。我國傳統(tǒng)茶文化興起于民間飲茶習(xí)俗，融合了多元文化精神，茶文化既是傳統(tǒng)民族文化的重要組成，也是教學(xué)過程開展過程中的重要素材，但現(xiàn)階段，對茶文化元素與體育教學(xué)的相關(guān)研究較少。鑒于此，本文首先梳理了傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵與當(dāng)前體育教學(xué)現(xiàn)狀；其次分析傳統(tǒng)茶文化與體育教學(xué)融合以及融合后的教學(xué)新思路，探索傳統(tǒng)茶文化對現(xiàn)代教學(xué)的積極作用，以期為我國高校體育課程改革提供必要的借鑒和參考。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)茶文化；體育教學(xué)；教學(xué)新思路
長期以來，我國高校課程改革工作都很注重對傳統(tǒng)人文精神元素的融入，傳統(tǒng)茶文化作為中華民族特有人文藝術(shù)表達(dá)，其豐富的精神內(nèi)涵和多樣的表現(xiàn)形式是當(dāng)前高校教育的重要資源。體育教學(xué)活動是有目的地提高學(xué)生身體素質(zhì)、培養(yǎng)全民健身意識的教學(xué)活動，課堂教學(xué)主要圍繞實踐展開，課程和考核通常在戶外進(jìn)行，與一般文化課學(xué)習(xí)有著很大不同，因此，傳統(tǒng)體育教學(xué)往往是由教師組織的體育活動，忽視了教學(xué)中的人文性元素。當(dāng)前高校教育提倡以素質(zhì)教育為核心，體育教學(xué)展開需要兼顧當(dāng)代青少年綜合素質(zhì)培養(yǎng)，所以，在教學(xué)中引入傳統(tǒng)茶文化元素，有助于提高學(xué)生對傳統(tǒng)茶文化的認(rèn)知程度，在增強身體素質(zhì)的同時促進(jìn)精神發(fā)展。通過實現(xiàn)高校體育教育的人文性，發(fā)揚和傳承傳統(tǒng)茶文化知識，利用民族文化內(nèi)涵重塑當(dāng)代大學(xué)生文化修養(yǎng)，樹立科學(xué)的體育教學(xué)理論并參考理論進(jìn)行實踐，確定融入傳統(tǒng)茶文化體育教學(xué)思路的施展空間和具體可行性，為高校教育改革，尤其是體育教學(xué)開展提供新的途徑。
1傳統(tǒng)文化與體育教學(xué)分析
1.1傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵
我國是世界上最大的茶葉產(chǎn)地之一，神農(nóng)氏嘗百草，茶葉作為解毒藥材被人們了解，隨著歷史發(fā)展，茶葉逐漸由草藥轉(zhuǎn)變?yōu)橐话闳粘ｏ嬈?。茶葉以其獨特的口感和香氣受到各地區(qū)、不同民族的歡迎，人們不斷提升茶葉的生產(chǎn)工藝和茶水的烹制手法，逐漸形成富有規(guī)律的茶文化現(xiàn)象，唐代陸羽的《茶經(jīng)》，首次將茶葉的相關(guān)知識系統(tǒng)地向世人作了介紹。唐代以來，茶文化為主題的文化表現(xiàn)形式日益豐富，古代文人通過吟詩作賦、舉辦茶會等方式進(jìn)行茶文化創(chuàng)作與交流，逐漸將茶葉從一般植物飲品提升到審美藝術(shù)高度。茶文化從表象的茶具、茶藝發(fā)展為茶禮、茶德，包含著不同歷史時期的主流思想內(nèi)涵，與我國傳統(tǒng)文化的核心“儒釋道”三教文化都有著或多或少的關(guān)系，茶利益、茶道德對個體文化修養(yǎng)及價值觀建立有著指導(dǎo)作用。茶文化中存在的親近自然、天人合一等思想以及飲茶活動的社交性和團體性都對現(xiàn)代體育教學(xué)有著指導(dǎo)作用。青少年學(xué)生在體育比賽中往往求勝心較重，面對體育課程片面追求考核成績的現(xiàn)象，茶文化在體育教學(xué)中可以起到有效的心理疏導(dǎo)作用。傳統(tǒng)茶文化在現(xiàn)代社會中依然有著廣泛基礎(chǔ)，以熟悉的文化切入體育教學(xué)可以有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。
1.2高校體育教學(xué)現(xiàn)狀
我國高校體育教學(xué)主要通過大學(xué)體育課程形式展開，是帶有明確目的的人才培養(yǎng)模式，是增強學(xué)生身體素質(zhì)、提高學(xué)生體育技能及培養(yǎng)終身體育意識的必修課程。體育課程學(xué)習(xí)是目前貫穿基礎(chǔ)教育到高等教育之中的普及性最高的課程，傳統(tǒng)體育教學(xué)思路主要是通過教師對體育技巧的教授，讓學(xué)生進(jìn)行模仿和練習(xí)，通過對多個體育項目的成績測試作為考核標(biāo)準(zhǔn)。近年來，體育教學(xué)的重要性逐步得到社會各界認(rèn)可，但是高校體育教學(xué)活動的開展過程中依然存在一些問題：首先，體育課程作為“副課”被相對邊緣化，學(xué)生及教師重視不足，學(xué)生對大學(xué)體育滿足于必須考及格，缺乏對體育活動參與的熱情；其次，體育教學(xué)缺乏完善的教學(xué)大綱，沒有明確體育理論教學(xué)的重要性，高校體育教學(xué)的開展沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，往往憑借任課教師的經(jīng)驗和主觀喜好，多數(shù)學(xué)校存在體育理論教學(xué)缺失，使體育課逐漸淪為缺乏科學(xué)支持的活動課；最后，教學(xué)方式的單一化，長期固定的教學(xué)方式使課程缺乏趣味性，課堂教學(xué)成果很難實現(xiàn)課下延伸，學(xué)生實際掌握情況參差不齊，無法適應(yīng)社會人才發(fā)展需求。
2傳統(tǒng)茶文化與體育教學(xué)
2.1傳統(tǒng)茶文化與體育教學(xué)的融合
通過上文對傳統(tǒng)高校體育教學(xué)現(xiàn)狀分析，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)體育教學(xué)活動中教學(xué)模式相對單一，在跨學(xué)科文化交流融合上存在很大不足，如果學(xué)生不能自發(fā)地開展體育鍛煉，僅憑課堂時間很難實現(xiàn)這一目標(biāo)。因此，將傳統(tǒng)茶文化中相關(guān)因素融入高校體育教學(xué)，有著重要現(xiàn)實意義，茶文化的內(nèi)在價值理念可以有效幫助改善體育教學(xué)模式的單一化問題，豐富的傳統(tǒng)文化知識可以在提高學(xué)生民族文化認(rèn)識水平的同時增強課堂的趣味性，提升學(xué)生對體育課程的興趣。通過跨學(xué)科知識的融合應(yīng)用，符合當(dāng)前文化多元化發(fā)展趨勢，為社會培養(yǎng)能力全面的綜合性人才，也使體育教師在全新教學(xué)思路的指導(dǎo)下獲得二次學(xué)習(xí)、二次提高的機會。提煉傳統(tǒng)茶文化中思想精髓，培養(yǎng)學(xué)生不驕不躁的態(tài)度和社交能力，以班級或小組為單位進(jìn)行團體活動，倡導(dǎo)茶文化中提出的交流分享、平等互助思想，以傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵規(guī)范當(dāng)前高校學(xué)生行為，確保體育教學(xué)的教學(xué)效果與學(xué)生思想道德成長水平，為茶文化元素的推廣做出積極示范。
2.2傳統(tǒng)茶文化與體育教學(xué)融合的新思路
傳統(tǒng)茶文化元素在體育教學(xué)中的融合主要包括以下三點主要思路：第一，要增加茶文化相關(guān)的授課內(nèi)容，通過教育方案的形成規(guī)范高校體育教學(xué)開展，并根據(jù)教學(xué)上發(fā)生的變動適當(dāng)調(diào)整考核方式，使師生雙方最大程度地認(rèn)可全新教學(xué)思路。第二，定期組織教研活動，增加體育教學(xué)經(jīng)費投入。傳統(tǒng)茶文化在體育教學(xué)中的融入需要建立在教師充分了解茶文化、勇于結(jié)合創(chuàng)新基礎(chǔ)上，學(xué)校需要定期組織相關(guān)教研活動提高教師業(yè)務(wù)能力，并加大體育教學(xué)經(jīng)費，為多樣化體育活動的開展提供必要的物質(zhì)條件，由學(xué)校組織學(xué)生參加一些社會的飲茶活動或茶藝表演，理論結(jié)合實際增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。第三，充分實踐，勇于創(chuàng)新。雖然傳統(tǒng)茶文化是“偏理論”的教學(xué)元素，但在體育教學(xué)思路變化中需要進(jìn)行充分實踐，保障課程內(nèi)容的可操作性，考慮到不同專業(yè)、不同地區(qū)學(xué)生需求可能存在的差異性，如果學(xué)生出現(xiàn)接受困難或興趣較低現(xiàn)象，教師需要及時了解情況并對教學(xué)做出調(diào)整。高校體育教學(xué)新思路的把握可以幫助教師的教學(xué)工作兼顧學(xué)生身體素質(zhì)提升與人文水平培養(yǎng)，以豐富多彩的文化元素調(diào)動起學(xué)生體育學(xué)習(xí)興趣，鼓勵學(xué)生在課下自發(fā)參與體育活動。
3結(jié)束語
傳統(tǒng)茶文化融入體育教學(xué)新思路的出現(xiàn)為當(dāng)前高校體育教學(xué)改革提供了全新方向，體育教學(xué)內(nèi)涵的豐富可以在充分發(fā)揮實踐課程對學(xué)生體能素質(zhì)方面功效，加深學(xué)生對傳統(tǒng)茶文化了解，有效提高學(xué)生對高校體育課程的參與積極性，在民族文化價值觀指導(dǎo)下進(jìn)行全面素質(zhì)教育。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷發(fā)展，高校學(xué)生面對著多元化信息環(huán)境對傳統(tǒng)文化的關(guān)注十分有限，通過學(xué)校教學(xué)中傳統(tǒng)茶文化融入，使學(xué)生在了解民族文化的基礎(chǔ)上開展課程學(xué)習(xí)為學(xué)生提供了豐富自身認(rèn)知水平的機會。教學(xué)過程中，全新教學(xué)思路帶來了授課方式、授課內(nèi)容以及考核方式等多方面改變，其中考核方面采取綜合評價形式，避免一次成績決定學(xué)生最終考核，逐漸形成符合學(xué)生需求和現(xiàn)代教學(xué)理念的全新模式。高校及有關(guān)部門需要鼓勵任課教師積極參與到體育教學(xué)改革中，不斷再學(xué)習(xí)建立起對傳統(tǒng)茶文化的基本認(rèn)識，為我國傳統(tǒng)茶文化傳播與體育教學(xué)可持續(xù)發(fā)展提供保障。
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作者：劉力 殷國璽 郭春龍 單位：唐山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 唐山職業(yè)技術(shù)學(xué)院 唐山學(xué)院
第三篇：體育課程教育中的茶文化品性
摘要：茶文化品行在體育課程教育中的體現(xiàn)，有助于學(xué)校實現(xiàn)學(xué)生們?nèi)姘l(fā)展的目標(biāo)，因為茶文化中具有很多學(xué)生們應(yīng)該知道并且掌握的知識，這些知識對于學(xué)生們的德智體美勞的發(fā)展具有很重要的意義，將這種文化與體育相結(jié)合，使得學(xué)生們在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而在自身找問題，建立一個正確的人生觀以及價值觀，實現(xiàn)學(xué)校的教育目標(biāo)，茶文化的這種與體育教學(xué)的融合能夠規(guī)范學(xué)生們的一些行為規(guī)范，幫助學(xué)生健康成長。本文首先對體育課程教育中文化品行的缺失進(jìn)行了研究，繼而對茶文化品性在體育課程教育中的體現(xiàn)和融合對策進(jìn)行了研究。
關(guān)鍵詞：體育；課程；茶文化品性
茶文化品性在體育課程的融入，讓學(xué)生們對于我國的傳統(tǒng)文化能夠有一個深刻的認(rèn)識和了解，這對學(xué)生的未來發(fā)展有一個很好的推動作用，學(xué)生在學(xué)習(xí)茶文化的同時會對我國的文化形成一個體系，這樣能夠幫助學(xué)生形成一個很高的文化素養(yǎng)，彌補了在傳統(tǒng)的教學(xué)中對于文化的忽略，這樣不僅讓學(xué)生對于體育能夠有所重視還能夠?qū)ξ覈奈幕兴匾暋６诒姸嗟膫鹘y(tǒng)文化中，茶文化是與體育活動能夠最好的融合在一起的一項傳統(tǒng)文化，因為茶文化中具有的許多精神與體育中的一些精神是不謀而合的，這樣既可以豐富整個體育教學(xué)的內(nèi)容還可以讓學(xué)生們對茶文化有所了解，讓學(xué)生們重新對體育教學(xué)感興趣，進(jìn)而使得學(xué)生們能夠積極主動地學(xué)習(xí)體育，改善體育教學(xué)效果。
1傳統(tǒng)體育課程文化品性的缺失
體育課程的文化品性，不是以傳統(tǒng)的歸納方法和邏輯推理作為依據(jù)，也不是以價值觀為基礎(chǔ)，以文化干涉為導(dǎo)向內(nèi)容，而是將其實際價值意義和文化活動作為目的的體育項目。在對體育文化品性進(jìn)行研究和工作的過程中，相關(guān)工作者和研究者需要具有一定的文化基礎(chǔ)和體育運動精神。體育課程內(nèi)容的制定與人類文明要相關(guān)聯(lián)，建立以體育運動為起點，以邏輯范疇為體系的體育文化品性。當(dāng)然自從體育被人們發(fā)現(xiàn)以及應(yīng)用到生活至今，不同體育項目的設(shè)立就頗有爭議。因?qū)ζ渖眢w可能造成傷害，所以體育課程的文化品性連帶而產(chǎn)生的問題也逐漸暴露，這對體育學(xué)科的發(fā)展極其不利。
1.1歷史的原因
自古至今，體育被人們發(fā)現(xiàn)以來，就以理性的觀念和科學(xué)的手法進(jìn)行傳承，體育課程教育為人們的生活提供了哪些幫助，值得人們思考。體育作為一種活動項目，具有其本身的運動價值和運動精神，相關(guān)課程的建立和完善，保證了以體育為核心的教育課程，更符合人們的運動需求。我國具有悠久的茶文化歷史，對不同行業(yè)都可以起到指導(dǎo)和教育的作用，將茶文化中所具有的先進(jìn)指導(dǎo)思想和完善的管理政策應(yīng)用到體育教學(xué)當(dāng)中，可以不斷完善體育課程教育的相關(guān)訓(xùn)練方法，讓體育教育被人們所認(rèn)可。體育經(jīng)過歷代的傳承，受不同思想流派的影響，體育課程的宣傳和繼承受到了阻礙，但也在一定程度上讓人們認(rèn)識到體育運動對身體健康的重要性。例如：我國多所院校的體育課程受全國民主思想影響比較嚴(yán)重，人們以強身健體為目的，建立高尚的情操和堅韌的品格。中國還可以學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的教育模式，在保證以科學(xué)為基礎(chǔ)的教學(xué)理念的同時，加強對體育和政治的建設(shè)工作，讓體育運動可以更好地保證每一位學(xué)生的身體健康。體育課程的嚴(yán)格讓學(xué)生建立了完整的時間觀念和價值觀念，針對不同的計劃和目標(biāo)有執(zhí)著的追求力和忍耐力。為了培養(yǎng)更多社會主義實用人才，也為了讓中國的體育運動者有完善的思想認(rèn)識和道德情操，需要加強以茶文化為基礎(chǔ)的體育課程教育工作，將茶文化應(yīng)用于學(xué)生的智力補充，保證學(xué)生可以在運動的同時接受同等的知識教育，讓身體更加健康，讓知識更加充實。以茶文化作為體育教育的基礎(chǔ)指導(dǎo)辦法，可以讓學(xué)生更好地對實踐問題進(jìn)行分析和研究，通過自身掌握的經(jīng)驗，合理地處理相關(guān)問題和事物。
1.2現(xiàn)實的原因
由于外界對體育課程的不認(rèn)同，以及體育工作者自身能力不足，對體育課程文化品性造成了一定的影響。傳統(tǒng)的教學(xué)觀念將語文、數(shù)學(xué)、外語作為主要學(xué)科，并且將傳授學(xué)生相關(guān)知識和文化課程作為重點內(nèi)容，而將體育、音樂和美術(shù)作為副科，這也就讓人們對體育文化知識產(chǎn)生一定的誤解。小學(xué)生沒有接受到完整的體育技術(shù)指導(dǎo)和文化課程培訓(xùn)，因此無法建立完整的體育認(rèn)知觀念，造成了其對體育學(xué)科有所偏見，對體育文化知識認(rèn)識不足。另外，受傳統(tǒng)觀念的影響，針對教學(xué)理念和教學(xué)指導(dǎo)方案，教師將主要注意力集中于傳統(tǒng)的文化課程教學(xué)，而針對于學(xué)生的運動課程沒有設(shè)定完善的教學(xué)理念和教學(xué)方法。教師認(rèn)為學(xué)生簡單的運動和奔跑就完成了體育課程的教授活動，而在技術(shù)和技能方面，并沒有進(jìn)行專業(yè)的訓(xùn)練，這也讓體育課程文化品性無法被正確理解和認(rèn)識。
2通過茶文化品性完善體育課程的對策
以茶文化為基礎(chǔ)，向?qū)W生展示體育課程的文化品性，將體育課程與體育文化相聯(lián)系，以認(rèn)知和管理的態(tài)度，來建立完善的體育文化課程，保證學(xué)生和家長都可以學(xué)習(xí)到專業(yè)的體育文化知識。首先，學(xué)校應(yīng)建立完善的體育運動設(shè)施，保證學(xué)生可以有專業(yè)的指導(dǎo)和詳細(xì)的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)習(xí)到具有專業(yè)技能的體育課程。結(jié)合中國茶文化的指導(dǎo)教育思想，將體育文化作為基本的表現(xiàn)形式，讓學(xué)生更好地繼承和發(fā)揚體育文化的運動精神。其次，體育課程需要以一定的體育文化為基礎(chǔ)，在展現(xiàn)體育文化豐富性和多樣性的同時，讓學(xué)生可以按照需求和自身體能特點來選擇課程，完成對體育運動的訓(xùn)練和文化的學(xué)習(xí)任務(wù)。
2.1組織茶文化活動，讓學(xué)生們懂得尊重他人
學(xué)?？梢越M織各種以茶文化為主題的活動，在加強學(xué)生茶文化意識的同時，將茶品、茶性進(jìn)行宣傳，讓學(xué)生懂得尊重他人、理解他人，對他人的行為和想法表示認(rèn)可，從而樹立禮讓他人的良好品格。教師要懂得因材施教，將不同能力的學(xué)生分配到不同體育專業(yè)的課程中，結(jié)合游戲和運動的教學(xué)手法，讓學(xué)生對體育運動更感興趣。以游戲的方式開展體育教學(xué)，可以讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生有愛玩、愛動的習(xí)性，因此在開展體育教學(xué)時可嘗試運用游戲教學(xué)方法。比如：以模仿人物為題，讓學(xué)生模仿，故事內(nèi)容為“在一次訪問中，走到一個尋常百姓家，當(dāng)時農(nóng)村生活十分貧困，農(nóng)民伯伯看到周總來了，激動不已，沏上一杯熱茶，讓在冬天里暖暖身子，但是由于老伯視力不好，在沏茶時摻雜了一些玉米碎渣，看了，二話沒說，一飲而盡。”由此可見的平易近人，通過模仿，學(xué)生們也學(xué)到了尊敬他人的高尚品格。
2.2生活中學(xué)習(xí)，讓學(xué)生們懂得友愛美德
在體育運動過程中時間較為寬松，因此學(xué)生需要有一定的學(xué)習(xí)計劃和學(xué)習(xí)方針，按照教師給出的教學(xué)計劃完成活動或游戲任務(wù)。教師可以以茶品、茶性為基礎(chǔ)開展教學(xué)工作，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)品格，對學(xué)習(xí)高技能、高水平的體育項目產(chǎn)生興趣。學(xué)生通過將茶文化應(yīng)用于生活當(dāng)中，可以更好地建立合作伙伴關(guān)系，由于所選擇的體育項目有所不同，學(xué)生在訓(xùn)練的過程中也會有不同程度的提高。為了更好的對所選擇的項目進(jìn)行訓(xùn)練，學(xué)生可以適當(dāng)進(jìn)行組隊練習(xí)，通過相互配合，協(xié)調(diào)發(fā)展，使得其對所選擇的項目更加熟練。體育教師需要及時給出正確的指導(dǎo)方案和訓(xùn)練技巧，保證學(xué)生不會因過度訓(xùn)練而對身體造成傷害。學(xué)生之間進(jìn)行配合的同時也是建立友好關(guān)系的過程，只有保證相互之間以團隊合作為基礎(chǔ)，才能更加順利地完成體育項目的訓(xùn)練任務(wù)。結(jié)合先進(jìn)的教學(xué)器材和教學(xué)理念，讓學(xué)生在茶文化的熏陶下，豐富文化知識，提升自身品格，養(yǎng)成吃苦耐牢、勤學(xué)愛思考的優(yōu)良品質(zhì)。比如：教師可以向?qū)W生傳授“茶墨俱香”、“以茶會友”的經(jīng)典故事，學(xué)生在理解的同時進(jìn)行角色扮演。教師組織學(xué)生開展以建立友誼、學(xué)習(xí)茶文化為基礎(chǔ)的體育課程，學(xué)生在為人沏茶、請人品茶、共同喝茶的過程中學(xué)習(xí)交友的方法，體會交友的樂趣。利用活動來傳授茶文化知識，講述茶文化中所蘊含的道理，比現(xiàn)身說法，以傳統(tǒng)的口述方式進(jìn)行茶文化宣傳更有實質(zhì)意義，也可以收獲更好的教學(xué)效果。
2.3探究中學(xué)習(xí)，讓學(xué)生們懂得分享
學(xué)生通過不斷的學(xué)習(xí)以茶文化為主題的體育課程，懂得了分享是一種美德，養(yǎng)成了禮讓他人、尊重他人的高尚品格。茶文化具有多方面的指導(dǎo)思想和教育意義，因此將茶文化的經(jīng)典故事與體育教育相結(jié)合，可以讓學(xué)生更好地理解我國傳統(tǒng)的敬茶之禮。體育課程教育在一定程度上可以展現(xiàn)茶文化的品性，也可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和運動的斗志。學(xué)生在體育競技活動中了解了通過自身努力可以獲取成績的道理。學(xué)生通過對自身的嚴(yán)格要求和刻苦訓(xùn)練，不斷完善自身的體育技能和運動技巧，讓自身所喜愛的體育項目更加專業(yè)，也讓教師可以更好地傳授體育運動知識。學(xué)生因?qū)W習(xí)了茶文化，因此對體育課程具有更加執(zhí)著認(rèn)真的品格，也具有良好學(xué)習(xí)的態(tài)度，這充分展現(xiàn)了茶文化具有指導(dǎo)人們學(xué)習(xí)不同領(lǐng)域文化的能力，讓人們對茶文化更加佩服，也讓學(xué)生對茶文化有了更深層次的理解和認(rèn)識。學(xué)生之間通過分享所學(xué)到的茶文化知識，不斷提升自身的學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法，爭做社會有用人才。比如：藏族的酥油茶、云南大理的三道茶都具有濃厚的民族特色和地方特點。學(xué)生在學(xué)習(xí)相關(guān)茶文化茶藝表演課程的同時，對茶文化有了更深層次的理解，也加深了對體育課程教育的學(xué)習(xí)興趣。體育教師要懂得與學(xué)生進(jìn)行分享和探究學(xué)習(xí)，組織學(xué)習(xí)活動或?qū)W習(xí)節(jié)目，讓學(xué)生積極參與到體育運動中，以達(dá)到強身健體、學(xué)習(xí)知識的目的。結(jié)束語學(xué)校中的體育教學(xué)都是通過具體的體育活動來進(jìn)行分析和評價的，這就對具體的體育活動有了一個整體的要求和規(guī)范，也對學(xué)校中的體育教學(xué)有了一個明確的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。目前，社會中都在提倡學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)德智體美勞的多方面多層次上的發(fā)展，所以，學(xué)校面臨著這樣的要求應(yīng)該對自身的教學(xué)進(jìn)行怎樣的改善和發(fā)展，學(xué)校應(yīng)該認(rèn)識到體育對學(xué)生的發(fā)展也是至關(guān)重要的，因此，必須要關(guān)注體育課程中文化品性的體現(xiàn)，充分利用茶文化這個媒介，能夠有效促進(jìn)體育教學(xué)中文化品性的發(fā)展與體現(xiàn)，最終全面推動學(xué)生的健康發(fā)展。
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作者：陳愛莉 單位：中國勞動關(guān)系學(xué)院體育教學(xué)部
