茶文化與體育教育理念的契合性
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摘要：我國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文化大國(guó)，茶文化作為我國(guó)眾多悠久文化中的一種，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占有極其重要的地位。現(xiàn)代體育教育的理念講究人文合一，不僅僅注重對(duì)學(xué)生體質(zhì)的訓(xùn)練，更注重對(duì)學(xué)生人性的升華及人品的提高，這與我國(guó)傳統(tǒng)的茶文化不謀而合，因此將茶文化與體育教育進(jìn)行結(jié)合的教學(xué)方法被提出，可該種方法的實(shí)際效果要視乎茶文化與體育教育理念的契合性，因此，本文將以此為論點(diǎn)進(jìn)行探討及研究。
關(guān)鍵詞：茶文化；體育教育；教育理念；契合性
近年來(lái)，隨著傳統(tǒng)文化在我國(guó)的普及，現(xiàn)代體育教育理念也在一定程度上受到了其影響。現(xiàn)代體育教育理念的主旨是追求教育與傳統(tǒng)文化的有效結(jié)合同時(shí)，提高學(xué)生綜合素養(yǎng)。茶文化作為我國(guó)眾多傳統(tǒng)文化的核心之一，其理念主旨對(duì)于學(xué)生人性的升華及人品的提高有著明顯的積極意義，因此不難看出，在某些程度上茶文化與體育教育理念有著相似性。本文中，首先對(duì)中華茶文化進(jìn)行了介紹，再對(duì)體育教育的發(fā)展進(jìn)行了論述，最后就茶文化與體育教育的契合進(jìn)行了分析。
1中華茶文化
中華茶文化有著悠久的歷史，具體的可以追溯到大約4700年前的神農(nóng)時(shí)代，據(jù)說(shuō)在那時(shí)，中國(guó)人便開(kāi)始了飲茶文化。茶文化具體是指人類(lèi)在飲茶的過(guò)程中逐漸所衍生出的一些有著濃厚色彩的文化特征，例如：茶禮：在茶事之中的中國(guó)禮儀，如敬茶禮、謝茶禮、請(qǐng)茶禮；茶詩(shī)：寫(xiě)種植、制作、品飲茶的詩(shī)詞，如盧仝的《七碗茶歌》，蘇軾的《送南屏謙師》；茶藝：沖泡的技藝，制作的技藝等等，這個(gè)詞起源于臺(tái)灣；茶樂(lè)：配合各種品飲場(chǎng)景等，專(zhuān)門(mén)所做的樂(lè)曲。我國(guó)是茶文化的發(fā)源地，可以說(shuō)，中國(guó)是茶以及茶文化的故鄉(xiāng)，雖然茶文化在我國(guó)起源于較久遠(yuǎn)的時(shí)期，但直到今天，中國(guó)人對(duì)茶仍舊十分喜愛(ài)，中國(guó)人至今仍有以茶代禮的說(shuō)法及習(xí)慣。在全球范圍內(nèi)，有一百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的人深受我國(guó)茶文化的影響，并隨著中華茶文化在當(dāng)?shù)氐纳钊爰芭c當(dāng)?shù)匚幕慕Y(jié)合，形成了全球多樣化的茶文化，但在眾多茶文化中，中華茶文化仍然獨(dú)樹(shù)一幟。中國(guó)的茶文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化與茶相遇，經(jīng)過(guò)時(shí)間的醞釀和發(fā)展，逐漸形成的一種文化總和。中國(guó)的茶文化，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中與茶相關(guān)的部分。而且隨著時(shí)間的發(fā)展，將會(huì)有更多的文化類(lèi)型和文化現(xiàn)象逐漸與茶相關(guān)，成為茶文化的組成部分。中國(guó)的茶只稱(chēng)為茶文化，而不會(huì)稱(chēng)為茶道，日本講究的是道，有茶道、書(shū)道、花道、武道、劍道等。他們的技藝都會(huì)上升到道的層面，而這種道的層面其實(shí)在中國(guó)來(lái)看，并不是道?！兑讉鳌分袑?duì)這個(gè)事情有一個(gè)很準(zhǔn)確的解釋?zhuān)盒味蠟榈?，形而下為器。道在中?guó)是要上升到更高的層面上的?？梢哉f(shuō)，中國(guó)茶文化反映并見(jiàn)證了中華民族的悠久的文明和禮儀，跟著道家文化，就有了道茶；跟著禪宗文化，就有了禪茶；跟著文人，就有了文人茶；而最大的一部分則是深入民間，是百姓的生活茶。馬曉丹老師說(shuō)過(guò)這樣一句話：中國(guó)人有兩杯茶。一杯是琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花茶，另一杯是柴米油鹽醬醋茶。兩杯都要端好，對(duì)于我們這些做茶的人，都要做好。
2現(xiàn)代體育教育的發(fā)展
現(xiàn)代體育教育的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，在我國(guó)古代就已有體育教育的說(shuō)法，例如：蹴鞠教育、射箭教育等等，發(fā)展到二十一世紀(jì)的今天，體育教育不僅僅特指某一方面的教育，而是針對(duì)人的全面發(fā)展所開(kāi)展。首先，可以確定的是體育是一個(gè)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是不可預(yù)料的，人類(lèi)生命的發(fā)展過(guò)程有跡可循，正如恩格斯所認(rèn)為的那樣，人類(lèi)社會(huì)有著復(fù)雜性、多變性及因果性。我們常說(shuō)“生命不息，運(yùn)動(dòng)不止”，體育的發(fā)展也同人類(lèi)生命的發(fā)展一樣，隨著時(shí)間這支箭緩緩行進(jìn)。從體育中，人類(lèi)常能感受到人生的某些意義，如：“一日不練三日空，三日不練一年空”。其次，體育運(yùn)動(dòng)是對(duì)人性升華的一個(gè)過(guò)程，顧拜旦曾說(shuō)：“榮譽(yù)感是體育競(jìng)技的基礎(chǔ)，物質(zhì)和利益不應(yīng)該摻雜到體育競(jìng)技中，只有這樣，才能起到體育教育的真正作用，民主時(shí)代如果沒(méi)有體育競(jìng)技的精神，這個(gè)時(shí)代的教育必將得不到良好且完整的發(fā)展。”除此之外顧拜旦還指出，競(jìng)技體育教育不應(yīng)局限于對(duì)身體的教育，還應(yīng)從思想上進(jìn)行教育。“體教結(jié)合”才能為我國(guó)培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的人才，這也是實(shí)現(xiàn)我國(guó)從體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變的必經(jīng)之路。我國(guó)足球國(guó)家隊(duì)前主教練強(qiáng)調(diào)足球是享受生活、獲得快樂(lè)的一個(gè)途徑，沒(méi)錯(cuò)，對(duì)于任何一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，快樂(lè)和生活都應(yīng)該是其的本質(zhì)和目標(biāo)，競(jìng)技體育只有回歸教育，實(shí)現(xiàn)在體育過(guò)程中對(duì)人生的拓展，才能在促進(jìn)體育教育發(fā)展的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)體育人的自我完善。
3茶文化與體育教育理念的契合
3.1儒家思想與體育教育理念的契合
茶文化中包含著較為豐富的儒家思想，如：修心養(yǎng)性、中庸和諧等。傳統(tǒng)茶文化追求身心的統(tǒng)一，并且對(duì)于茶德較為注重，我國(guó)的傳統(tǒng)體育理念與儒家思想也有著契合的部分，例如：存乎中、形于外、合乎道；點(diǎn)到即止；以和為貴等。儒家思想的核心為一個(gè)“禮”字，其主旨在于修身、治國(guó)、齊家、平天下，而我國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)教育，教授學(xué)生在習(xí)武過(guò)程中要做到身心合一，要實(shí)現(xiàn)心靈與外體的和諧結(jié)合，講求“上三合”、“下三合”。
3.2道家思想與體育教育理念的契合
茶文化中同時(shí)也包含著較為豐富的道家思想，例如：認(rèn)知生命、以靜制動(dòng)、大智若愚、順其自然等，茶文化與道家思想契合的部分在于，他們同樣追求人與自然的和諧發(fā)展，追求最為本質(zhì)的美。茶葉在大自然中生長(zhǎng)，從一粒小種子到成長(zhǎng)為茶樹(shù)再開(kāi)花結(jié)果，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的磨難，茶樹(shù)生長(zhǎng)過(guò)程中面對(duì)狂風(fēng)暴雨的以柔克剛、以靜制動(dòng)的方式與道家思想不謀而合，我國(guó)的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)太極拳就是在道家思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的，太極拳同樣講究以靜制動(dòng)、以柔克剛、無(wú)為而無(wú)不為的思想，道家的思想將我國(guó)的體育教育理念從身體的訓(xùn)練提升到了人與自然的境界，注重“內(nèi)”的修煉。
3.3佛家思想與體育教育理念的契合
茶文化同樣與佛家思想也有著較深入的聯(lián)系，例如：以茶供佛、坐禪飲茶等。在佛教中，修行之人深信因果之說(shuō)，將肉身看做凡胎俗體，將人的精神及靈魂看做可升華超凡的不具體事物，這與我國(guó)茶文化中的“悟”不謀而合。在此種思想的引導(dǎo)下，我國(guó)少林寺創(chuàng)造出了少林武功，通過(guò)肉體的訓(xùn)練與精神的升華來(lái)實(shí)現(xiàn)靈魂的超越。在現(xiàn)代體育教育理念中，要求學(xué)生要保持內(nèi)心的寧?kù)o，并且要控制好自身的情緒并實(shí)現(xiàn)精神的放松，這與佛家文化坐禪中要求僧人入定及精神集中的說(shuō)法一致。
4結(jié)語(yǔ)
體育教育不僅可以達(dá)到幫助學(xué)生強(qiáng)健體魄的目的，而且可以幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的競(jìng)技體育精神，而競(jìng)技體育精神追求的是身心合一、完善自我、實(shí)現(xiàn)肉體與精神的共同進(jìn)步。茶文化近年來(lái)在我國(guó)得到了較為廣泛的普及，為了提高體育教育的質(zhì)量，許多教育專(zhuān)家提出將茶文化與體育教育結(jié)合的理念，而這種理念的可行性與茶文化和體育教育理念的契合性有關(guān)，經(jīng)過(guò)本文分析不難看出，茶文化和體育教育理念有著較高的契合性，這對(duì)于茶文化的弘揚(yáng)以及體育教育理念的進(jìn)步都是有積極意義的。
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作者：郝冰花 單位：陜西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育部