中國傳統(tǒng)藝術(shù)與新興技術(shù)的碰撞
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摘要：中國傳統(tǒng)藝術(shù)歷史悠久，在五千年的歷史長河中，孕育了很多特色藝術(shù)，比如國畫、書法、京劇、皮影等藝術(shù)。但是隨著社會(huì)的發(fā)展，新興技術(shù)突飛猛進(jìn)，外來文化不斷涌入，使得當(dāng)下人們對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)注越來越少，寶貴的傳統(tǒng)藝術(shù)陷入窘境。通過文獻(xiàn)閱讀與案例研究，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)狀，分析傳統(tǒng)藝術(shù)與新興技術(shù)。傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合當(dāng)今人們的認(rèn)知與審美，恰當(dāng)?shù)睦眯屡d技術(shù)，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)、多媒體、大數(shù)據(jù)等技術(shù)發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù)；技術(shù)；多媒體
一、緒論
1、研究背景
中國歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。在五千年的歷史長河中，孕育出了很多寶貴的傳統(tǒng)藝術(shù)?，F(xiàn)如今社會(huì)發(fā)展迅速，新興技術(shù)不斷快速發(fā)展，各種新藝術(shù)形式層出不窮。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)的發(fā)展，也使外來文化大量涌入，這對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的沖擊。年輕人缺乏對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的了解，很多寶貴的傳統(tǒng)藝術(shù)開始走向落寞。
2、課題的提出
互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使信息可以快速傳播。多媒體技術(shù)的發(fā)展，使人們可以利用文字、聲音、圖像多角度的了解事物。大數(shù)據(jù)的利用，使人們可以更加精確的了解個(gè)體與社會(huì)。事物都不是孤立存在的，都是基于一定的社會(huì)現(xiàn)狀而產(chǎn)生。對(duì)于寶貴的傳統(tǒng)藝術(shù)，也不應(yīng)當(dāng)孤立的存在，應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)?shù)呐c時(shí)俱進(jìn)，借助于新興技術(shù)，基于原有藝術(shù)內(nèi)容，在形式上有所創(chuàng)新，使得其符合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展要求。3、思路及方法通過閱讀相關(guān)書籍，了解相關(guān)信息，分析傳統(tǒng)藝術(shù)的文化特點(diǎn)，了解新興技術(shù)的發(fā)展，同時(shí)結(jié)合相關(guān)案例，整合信息。
二、中國的傳統(tǒng)藝術(shù)
1、傳統(tǒng)藝術(shù)的特點(diǎn)
中國歷史長久，是世界上唯一沒有中斷的文明古國。中國的傳統(tǒng)藝術(shù)起源于新石器時(shí)代，距今已有上萬年的歷史。我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式多樣，包括陶瓷、書法、繪畫、戲曲等，豐富多彩。這些傳統(tǒng)藝術(shù)是我們的寶貴財(cái)富，是我們驕傲，也是全人類的寶貴財(cái)富。中國上下五千的歷史文化，百家爭鳴，以儒家思想為主。儒家思想十分豐富，主要是仁、義、禮、智等內(nèi)容。所以在藝術(shù)方面，我國的傳統(tǒng)藝術(shù)也長期受到儒家文化的影響。謙虛、謹(jǐn)慎是我國傳統(tǒng)藝術(shù)的一種態(tài)度。同時(shí)，我國的傳統(tǒng)藝術(shù)偏向形象思維，講究傳神，注重一種意境的表達(dá)。由于我國地域的遼闊，我國傳統(tǒng)藝術(shù)的豐富多樣，這也就使我國的傳統(tǒng)文化具有開放性和容納性的。由于我國的傳統(tǒng)藝術(shù)謙虛、謹(jǐn)慎，因此藝術(shù)語言表現(xiàn)多含蓄內(nèi)斂，人們往往需要一定時(shí)間來了解傳統(tǒng)藝術(shù)的表達(dá)方式與方法。
2、傳統(tǒng)藝術(shù)的現(xiàn)狀
我國傳統(tǒng)文化雖然源遠(yuǎn)流長，但是受到近現(xiàn)代的一些戰(zhàn)事以及外來文化的入侵。我國的傳統(tǒng)文化已經(jīng)在走下坡路，被越來越多的青少年所忽視。雖然政府、學(xué)校一直在引導(dǎo)，但事倍功半。中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，雖然在現(xiàn)代藝術(shù)的沖擊下受到了一定程度的影響，但是它與我們基本的價(jià)值觀是一致的，是受到我國傳統(tǒng)思想所影響的。但是由于我們的傳統(tǒng)藝術(shù)大多含蓄內(nèi)斂，致使我們的傳統(tǒng)藝術(shù)在表達(dá)方式上往往比較抽象，不易于理解。比如我們的國粹——京劇，在表達(dá)程式上，多是虛擬、抽象的。可能一個(gè)左右搖擺的簡單動(dòng)作，就代表了走過了千山萬水。尤其是在生活節(jié)奏快速地今天，接受的傳統(tǒng)藝術(shù)教育不多，大多數(shù)人都很難靜下心來慢慢欣賞我們的傳統(tǒng)藝術(shù)。我國的傳統(tǒng)藝術(shù)雖然久遠(yuǎn)，但是在歷史的長河中，并不是一成不變的。它隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步、人們審美觀的變化，傳統(tǒng)藝術(shù)的的風(fēng)格和思想也在不斷地變化。比如，在新石器時(shí)代，藝術(shù)剛剛起步，人們只具有初步造型的能力，人們只能做一些簡單陶制品，之后開始加入紋飾、花紋等。在元明清，生產(chǎn)力大幅度提高，人們可以開始進(jìn)行山水、花鳥的繪畫，以及制作精美的瓷器。俗話講，茍日新，日日新，又日新。我國文化的延續(xù)性，也是通過不斷地變化、改革來完成的。從陶瓷，演變?yōu)榍嚆~器，畫像石、畫像磚，再到繪畫等，是一個(gè)在不斷調(diào)整、變化、創(chuàng)新的過程。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)可我們的傳統(tǒng)藝術(shù)，并且承認(rèn)技術(shù)帶來的變革。技術(shù)與藝術(shù)，相輔相成，共同進(jìn)步。
3、形成原因
社會(huì)發(fā)展迅速，人們的生活節(jié)奏加快。同“慢熱的”傳統(tǒng)文化相比，人們更愿意接受“快餐式”的現(xiàn)代藝術(shù)，電影、話劇等藝術(shù)往往只需要一兩個(gè)小時(shí)，就能滿足人們的精神需求。對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)，則需要人們慢慢了解，細(xì)細(xì)品味，對(duì)此很多人往往失去了耐心。新興技術(shù)的引進(jìn)，電影、動(dòng)畫、音樂的傳播，使人們的可以接受的事物增多，快節(jié)奏的生活使人們很少走進(jìn)戲院欣賞京劇藝術(shù)，去博物館欣賞傳統(tǒng)書畫。長此以往，社會(huì)傳統(tǒng)藝術(shù)氛圍的缺失。因此，尤其是年輕人對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的了解則少之又少。
三、新興技術(shù)的介入
1、新興技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的沖擊形成原因
技術(shù)手段是藝術(shù)的載體，技術(shù)是藝術(shù)表現(xiàn)的一種技法，技術(shù)對(duì)藝術(shù)的影響由來已久，每一種新技術(shù)的出現(xiàn)都會(huì)對(duì)藝術(shù)造成革命性的影響。圖像、聲音、視頻、互聯(lián)網(wǎng)，技術(shù)的發(fā)展讓很多不可能的藝術(shù)變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)。技術(shù)的滲透是全方位的，藝術(shù)同樣不能置身于技術(shù)化的的浪潮之外。藝術(shù)與技術(shù)在不斷交流與融合中呈現(xiàn)出新的形態(tài)。新興的藝術(shù)形式，就是像工業(yè)設(shè)計(jì)一樣，可能會(huì)爆發(fā)的，會(huì)引起人們極大的熱情。
2、技術(shù)發(fā)展的快速
通常，新技術(shù)和新媒介的出現(xiàn)和運(yùn)用是相對(duì)緩慢地，似乎在等社會(huì)的消化和接受，等人們開始接受后，再進(jìn)行下一變革。但是現(xiàn)在，新媒介技術(shù)突然沒有了耐心，發(fā)展、改革迅速。社會(huì)的發(fā)展、技術(shù)的革新速度十分快。并且每一次改革，都會(huì)對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生強(qiáng)大的影響。比如互聯(lián)網(wǎng)提速、手機(jī)電腦的更新、新軟件的開發(fā)，都會(huì)給藝術(shù)帶來強(qiáng)有力的沖擊力。比如，前段時(shí)間，“足跡”App的面世，引發(fā)了眾多用戶的參與，各種互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)一時(shí)間充滿了電影風(fēng)格的照片。相對(duì)于藝術(shù)思想，技術(shù)的發(fā)展更受到青年一代的喜歡，因?yàn)樗囆g(shù)的思想、觀念需要長時(shí)間的積累，技術(shù)是以方便快捷為主，容易被青年人接受。技術(shù)的傳播在取代觀念文化過程中比較簡單粗暴，新舊技術(shù)更新快，沒有時(shí)間給大家思考與創(chuàng)作。缺少了思考，使新技術(shù)缺少了品味。同時(shí)，由于新技術(shù)的產(chǎn)生時(shí)間較短，致使技術(shù)缺少歷史，沒有傳統(tǒng)，缺少深度。還有對(duì)技術(shù)極度癡迷的音樂控。他們對(duì)于音效的苛刻要求到了不惜工本，從材質(zhì)到制作工藝的每一個(gè)環(huán)節(jié)都極為苛刻。但是，大家有時(shí)對(duì)音樂的本身思想，反而沒有那么重視了?？茖W(xué)技術(shù)是一把雙刃劍。傳統(tǒng)藝術(shù)的在復(fù)制技術(shù)面前開始崩潰。電子傳媒和互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，很多人認(rèn)為新的傳播媒介技術(shù)必然會(huì)把人類帶入一個(gè)高度自由、民主和平等的自由王國，是藝術(shù)獨(dú)裁時(shí)代的完結(jié)。藝術(shù)不再只屬于藝術(shù)家，而是屬于每個(gè)人。事實(shí)上，單純技術(shù)上的可能性并不能左右藝術(shù)的屬性，技術(shù)或工具是中性的。媒介是一種工具，重要的是人如何使用它，利用它來傳播什么，達(dá)到什么樣的目的。技術(shù)的進(jìn)步直接關(guān)涉到藝術(shù)的進(jìn)步，技術(shù)促進(jìn)藝術(shù)走向平民，擴(kuò)大影響，如對(duì)報(bào)紙廣播、攝影等大眾媒介的利用。所以對(duì)于作為生產(chǎn)者的藝術(shù)家來說，技術(shù)與藝術(shù)的變革也會(huì)對(duì)社會(huì)有一定的影響。
3、技術(shù)與思想的脫節(jié)
新的技術(shù)對(duì)藝術(shù)的影響雖然比較重要，但是以往，每次新的藝術(shù)思潮都是由于新的思想所以引起的，技術(shù)手段只是輔助作用。比如文藝復(fù)興、啟蒙時(shí)代、浪漫主義等，都是由于新的思想所激發(fā)出來的新藝術(shù)。其背后的技術(shù)等因素都是隱形因素，只是支持藝術(shù)思潮的輔助工具，并不足以產(chǎn)生顛覆性的能力。但是現(xiàn)如今的藝術(shù)，往往都是由于技術(shù)的革新，對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了顛覆性的影響。并且，技術(shù)的革新速度非?？?，革新頻率由幾十年逐漸縮短到幾乎每年都有技術(shù)性的突破。但是，藝術(shù)的觀念卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有技術(shù)的步伐那么雄健和迅速，藝術(shù)背后的思想?yún)s缺乏了相對(duì)應(yīng)的生命力。致使藝術(shù)思想和技術(shù)的發(fā)展不協(xié)調(diào)。藝術(shù)是作品，技術(shù)是手段，當(dāng)技術(shù)發(fā)展緩慢時(shí)，人們幾乎感受不到它的存在，以為世界從來如此。技術(shù)的發(fā)展速度一旦加速，世界就變化了，手段也就由形式變成了內(nèi)容。比如，電影藝術(shù)是導(dǎo)演自身藝術(shù)思想的體現(xiàn)，電影反映出了導(dǎo)演自身對(duì)某些觀點(diǎn)、事件的一種主觀看法。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，給電影技術(shù)帶來了福音，是一些過去不可能完成的鏡頭變成了事實(shí)。但是，當(dāng)技術(shù)的過度發(fā)展，導(dǎo)演開始不考慮電影的藝術(shù)思想，而是一味的追求先進(jìn)的技術(shù)，把電影變成了技術(shù)性展示。觀眾朋友們也開始適應(yīng)這種技術(shù)電影，大家也紛紛去電影院，感受現(xiàn)代攝影技術(shù)和音效的體驗(yàn)。這使得人們，尤其是藝術(shù)家們失去思考的能力，而是一味的追求藝術(shù)的技術(shù)。同時(shí)，由于技術(shù)的過快發(fā)展，原來的老藝術(shù)家們開始感受到壓力。新技術(shù)往往只和年輕人溝通與交流。青年人學(xué)習(xí)新技術(shù)，掌握新技術(shù)，并且逐漸稱為新技術(shù)的主導(dǎo)力量、這種壓力是由于技術(shù)更新?lián)Q代過快，老藝術(shù)家們擔(dān)心被新技術(shù)所淘汰，并且從此被先進(jìn)的技術(shù)所拋棄。同時(shí)，感受到壓力的并不只是老藝術(shù)家們，還有更多地傳統(tǒng)文化正在受到新技術(shù)的沖擊。
四、傳統(tǒng)藝術(shù)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)
隨著改革開放，外來文化的引入，傳統(tǒng)文化和外來文化形成了鮮明的對(duì)比。傳統(tǒng)文化的落后，外來文化的先進(jìn)。傳統(tǒng)意義上的中國文化蒙上了西方的陰影，同時(shí)抹殺了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的特性。中國的傳統(tǒng)藝術(shù)與技術(shù)，應(yīng)該是互相滲透，相互補(bǔ)充，共同發(fā)展的。人創(chuàng)造藝術(shù)，又被藝術(shù)所改變。新媒體藝術(shù)不是拼貼的文化，不是物理的反應(yīng)，而是二者在特定條件下發(fā)生化反應(yīng)，其生成物是極具活力的新文化，而不是死板拼貼的馬賽克。數(shù)字化媒介時(shí)代，國家間進(jìn)行文化的輸出，往往通過大眾媒介的傳播來組織和實(shí)現(xiàn)。具有穿越國界性的數(shù)字化大眾媒介產(chǎn)品，如電影電視節(jié)目、音像制品、新聞及廣告等形式可以對(duì)受眾群體在思想上造成巨大的潛意識(shí)。比如，外來文化的輸入，對(duì)思想意識(shí)帶來了相應(yīng)的變革，促使了之后的消費(fèi)思想與觀念。但是，數(shù)字化傳媒、新興技術(shù)同樣可以為中國傳統(tǒng)文化帶來復(fù)興的機(jī)遇。
五、總結(jié)
當(dāng)今大眾流行的藝術(shù)形式，大多都是與新興技術(shù)相結(jié)合，符合人們的審美意識(shí)與視聽語言，我們看可以利用這種新興技術(shù)與視聽語言，整合傳統(tǒng)藝術(shù)的表達(dá)形式，來發(fā)展我們的傳統(tǒng)藝術(shù)。雖然現(xiàn)階段，我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭良好，人民的生活水平狀況大幅度底稿，但在此過程中，我們對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)注明顯不足。同時(shí)，許多對(duì)藝術(shù)的研究并未能為傳統(tǒng)藝術(shù)開辟道路，而是更多地關(guān)注西方現(xiàn)代藝術(shù)流行。我們現(xiàn)在更應(yīng)關(guān)注于如何讓新興技術(shù)逐步深入的中現(xiàn)代藝術(shù)，中國傳統(tǒng)文化如何與當(dāng)下的審美意識(shí)、視聽語言結(jié)合，應(yīng)借鑒中國和西方的經(jīng)驗(yàn)，開創(chuàng)性地解決自身的困境，弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化。因此，無論是政府干預(yù)還是教育改革、大眾參與，數(shù)字化時(shí)代的信息傳播都將推動(dòng)中國文化的發(fā)展，向其他民族、國家的流動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，才有可能使之被理解、被認(rèn)可，中國的傳統(tǒng)藝術(shù)才有希望成為一種可供利用的資源，并使之流傳下去。
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作者:王穎琪 單位：清華大學(xué)