傳統(tǒng)設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的影響力分析

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摘要：設(shè)計(jì)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程,是人類有意識(shí)地加工與生產(chǎn)美化過程。人類社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造了昨天所有的文明成就,事實(shí)上,人類在創(chuàng)造文化的過程中,已經(jīng)把那些落后的糟粕消除;被保留下來的是為今天和明天可以產(chǎn)生巨大的影響,它是人類文化的本質(zhì)。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的影響力,我們總是能夠看到,傳統(tǒng)文化在藝術(shù)和設(shè)計(jì)的影響是非常深遠(yuǎn)的。創(chuàng)新、傳統(tǒng)文化和藝術(shù),丟棄消極文化!這就是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系,因此,現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計(jì)也將被蒙上陰影,甚至自我窒息而死。這不是聳人聽聞,但也不是無事生非,但歷史的教訓(xùn)。我們不斷創(chuàng)新,傳統(tǒng)的文化和藝術(shù)。在歷史的長(zhǎng)河中,我們經(jīng)?？吹竭@樣一個(gè)現(xiàn)象,有著強(qiáng)烈而持久的生命力的文化,無論是外國(guó)入侵,或自然災(zāi)害,都顯然是原始?xì)v史文化遺產(chǎn)和文化采取積極的態(tài)度,原因很簡(jiǎn)單,因?yàn)槲覀兛偸巧钤趥鹘y(tǒng)文化建筑的世界。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)設(shè)計(jì)；現(xiàn)代藝術(shù)；影響力

在歐洲,我們看到,積累了數(shù)千年的歐洲文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響,密特朗,盧浮宮是邀請(qǐng)著名的美籍華人裴運(yùn)用函數(shù)特征在博物館入口處設(shè)計(jì)新的玻璃“金字塔”。借用古埃及金字塔形狀,建筑外部使用玻璃材料,塔高21米,寬30米,四方一起一塊鉆石玻璃,到六百七十三年,總表面面積約為二千平方米。柯布西耶設(shè)計(jì)的v字行別墅,也有經(jīng)典的幾何構(gòu)成比喻:堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),維護(hù)中央和開放頂部的黃金比例,底部的支柱和建筑的角度可以看作是帕提亞人網(wǎng)站視覺經(jīng)典的意思。矩形近似方形平面,底部的u型布局,古典對(duì)稱的組成和中心性v動(dòng)態(tài)樓梯和坡道的別墅,和人民運(yùn)動(dòng)擴(kuò)散到屋頂花園與粗糙的領(lǐng)域形成了夢(mèng)的形式“維吉爾”。傅先生的別墅幾何構(gòu)圖可以通過變形減少到文藝復(fù)興的幾何別墅組成。

在中國(guó),雖然沒有西方工業(yè)革命的經(jīng)驗(yàn),然而,好學(xué)是中國(guó)人民積極的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念,理論是從西方引入中國(guó),結(jié)合西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)一直在努力振興中華民族近代歷史循環(huán)，中國(guó)在一百年?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和傳統(tǒng)文化和藝術(shù)結(jié)合符號(hào)引用,是20世紀(jì)20-30年代的墳?zāi)?整個(gè)部隊(duì)飛機(jī)等形式,從“MuDuo提醒”的意義。貝爾自頂向下半月形廣場(chǎng),廣場(chǎng)南端的臺(tái)灣鼎(現(xiàn)在改為中山先生站像)時(shí)鐘按鈕時(shí),克拉珀是圓頂室?！岸Α痹诠糯菣?quán)力的象征,因此整個(gè)時(shí)鐘是包含“喚起人民建立中華民國(guó)”。整個(gè)陵墓藍(lán)色琉璃瓦,象征藍(lán)天,也符合中華民國(guó)的國(guó)旗的顏色——紅色在地上。藍(lán)色象征中華民族的光明正大的,高尚的人格,和野心。包括綠色釉面磚是世界意義,說明孫中山出生的寬廣的胸懷的人。設(shè)計(jì)和建造新蘇州博物館庭院貝聿銘先生,較小的區(qū)域,以及行政區(qū)域的庭院景觀設(shè)計(jì)擺脫傳統(tǒng)的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)。和新的設(shè)計(jì)理念正在尋求新方向的每個(gè)花園和主題,傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)的本質(zhì)發(fā)展完善和發(fā)展中國(guó)風(fēng)景園林的發(fā)展方向。雖然白色白墻將成為新博物館的主色調(diào),把蘇州城市的建設(shè)和機(jī)制與傳統(tǒng)融合在一起,但那些無處不在,同樣的灰色中式瓦頂部和幀將被灰色的花崗巖所取代,以追求更好的統(tǒng)一色彩和紋理。博物館屋頂設(shè)計(jì)的靈感來源于蘇州傳統(tǒng)園林的屋檐和微妙的新生的建筑細(xì)節(jié)。然而,新的屋頂已被重新詮釋,演變成一種新的幾何效果。玻璃屋頂和石頭相互映襯,使自然光進(jìn)入活動(dòng)區(qū)域和博物館的展覽,為游客提供指導(dǎo),讓游客感到放松和快樂。現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),因此,現(xiàn)代設(shè)計(jì)的雙重限制,無論怎樣的發(fā)展,不能從傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)的影響。也就是說,與國(guó)家、地區(qū)社會(huì)和歷史傳統(tǒng)文化,不僅所有的時(shí)間對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)微妙的影響,也直接影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。

現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)從建筑設(shè)計(jì),我們今天承認(rèn),很大程度上起源于西方的工業(yè)革命,這是在18世紀(jì),現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為工業(yè)革命的反應(yīng),在歷史舞臺(tái)上。然后,作為一種文化運(yùn)動(dòng),今天仍然有很強(qiáng)的理論指導(dǎo)意義,和實(shí)踐效果,是20世紀(jì)初以來的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。1920年代前后,因?yàn)槿祟惖囊庾R(shí)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)到我們已經(jīng)進(jìn)入了現(xiàn)代社會(huì),認(rèn)識(shí)到藝術(shù)不僅是一面鏡子,反映社會(huì)過程的結(jié)果,和藝術(shù)被認(rèn)為是一種促進(jìn)社會(huì)過程的必要手段,也就是說,沒有現(xiàn)代藝術(shù),就沒有現(xiàn)代社會(huì)。一批先進(jìn)的歐洲設(shè)計(jì)師和建筑師,形成一個(gè)強(qiáng)大的集團(tuán),所謂的新建筑運(yùn)動(dòng),運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容非常復(fù)雜,包括精神和意識(shí)形態(tài)上的改革——設(shè)計(jì)傾向于民主和社會(huì)主義;還包括技術(shù)進(jìn)步,特別是新材料——鋼筋混凝土,使用平板玻璃、鋼鐵、新形式,反對(duì)任何裝飾的簡(jiǎn)單幾何形狀,以及功能取向,因此,設(shè)計(jì)服務(wù),這是自一千年以來的強(qiáng)勢(shì)地位和破碎的原理,和幾千年的建筑附件干完全打破了傳統(tǒng)的木、石、磚和瓦。從建筑革命,影響城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)和通信設(shè)計(jì),等等,形成真正的充滿了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。

現(xiàn)代設(shè)計(jì),不僅是一個(gè)設(shè)計(jì)問題,隱藏在這個(gè)問題實(shí)際上是一種文化創(chuàng)造。的設(shè)計(jì)民族文化、歷史特點(diǎn)的民族、社會(huì)、和審美思維方式密切相關(guān),等等。不能忽視自己的文化背景去模仿和接受西方國(guó)家的設(shè)計(jì),但應(yīng)該創(chuàng)建設(shè)計(jì)的民族性格與民族特色。在信息時(shí)代的現(xiàn)代設(shè)計(jì),盡管非常注重與國(guó)際設(shè)計(jì)理念,設(shè)計(jì)技術(shù),獲得共同發(fā)展,相互融合。在文化和經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)代社會(huì),繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,促進(jìn)國(guó)家的母語應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,是時(shí)展的需要和全球文化的趨勢(shì)。提倡中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合是最好的方法來提高國(guó)家的身份,我們吸收外國(guó)文化,在設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上創(chuàng)建一個(gè)不同的民族特色文化。

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作者：孟繁華 單位：河南建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院