本土動(dòng)畫(huà)中傳統(tǒng)藝術(shù)元素的應(yīng)用

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中國(guó)動(dòng)畫(huà)有著一段光輝的歷史，曾有“中國(guó)學(xué)派”的美譽(yù)，而它的光輝是離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素的。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素的內(nèi)容豐富多彩，它從形式、材料、文化內(nèi)涵和色彩上直接影響著中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展歷程。兩者相互滲透與融合，創(chuàng)作出的藝術(shù)作品，充分體現(xiàn)了中國(guó)特色的文化內(nèi)涵和人民堅(jiān)忍不拔的民族精神。

1本土動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中傳統(tǒng)藝術(shù)文化的作用

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的源泉。動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作是一個(gè)思想與實(shí)踐相互結(jié)合的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是創(chuàng)造者對(duì)事件經(jīng)過(guò)親身經(jīng)歷和體驗(yàn)，從而把這些體驗(yàn)利用圖像，聲音和影像形成完整的作品體現(xiàn)出來(lái)，也是創(chuàng)作者思維形式的體現(xiàn)和表達(dá)，從而形成一種藝術(shù)作品。動(dòng)畫(huà)片《西游記》，把原著的內(nèi)容進(jìn)行提煉，濃縮，將主題人物、情結(jié)轉(zhuǎn)移到新的劇本中，發(fā)揮出了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的作用。另外，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素使動(dòng)畫(huà)作品人文藝術(shù)化。一直以來(lái)，中國(guó)的影視界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素非常重視，很多電影制片廠和學(xué)校都設(shè)有動(dòng)畫(huà)，木偶和剪紙等部門(mén)，學(xué)校設(shè)有話劇等專(zhuān)業(yè)，這些都是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和應(yīng)用。

2中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素在本土動(dòng)畫(huà)中的應(yīng)用

2.1本土動(dòng)畫(huà)中傳統(tǒng)藝術(shù)元素的表現(xiàn)形式

（1）本土動(dòng)畫(huà)中的傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)元素。音樂(lè)自古以來(lái)都是描述故事和抒發(fā)情感的重要方式，對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)，也不例外。它以故事發(fā)生的情節(jié)為素材，利用不同的樂(lè)器和樂(lè)譜編制成曲，以刻畫(huà)人物形象，進(jìn)而抒發(fā)作者的情感。在中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中，傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)主要包括宮廷音樂(lè)、宗教音樂(lè)、文人音樂(lè)和民間音樂(lè)，推動(dòng)著中國(guó)本土動(dòng)畫(huà)事業(yè)的發(fā)展。初期的傳統(tǒng)音樂(lè)從元素構(gòu)成上比較單一，而后，在其發(fā)展的過(guò)程中，慢慢融會(huì)其他樂(lè)器和元素，使故事情節(jié)的表達(dá)更為真實(shí)和飽滿。在傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的創(chuàng)作中，既有《山水情》的古琴技藝，也有《大鬧天宮》的戲曲藝術(shù)，更有“二泉映月”的二胡獨(dú)奏，后來(lái)又加入了鋼琴獨(dú)奏的演奏形式，充分體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的多樣性和復(fù)雜性。這些音樂(lè)的產(chǎn)生，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)道家思想的寧?kù)o致遠(yuǎn)和儒家思想的百花齊放。在動(dòng)畫(huà)中添加音樂(lè)，是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的重要表現(xiàn)形式，與動(dòng)畫(huà)的內(nèi)容，題材，人物性格相匹配，更能真切地表現(xiàn)出動(dòng)畫(huà)的立體感，增加了動(dòng)畫(huà)的生命力和感染力。

（2）本土動(dòng)畫(huà)中的傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)元素。我國(guó)古代的人們?cè)诿佬g(shù)與繪畫(huà)的中已經(jīng)存在事物形象和情感的具體表現(xiàn)，也通過(guò)圖畫(huà)來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的生活現(xiàn)狀。原始宗教和圖騰的崇拜是古代人們進(jìn)行美術(shù)與繪畫(huà)的重要思想來(lái)源。例如，在一萬(wàn)多年以前的陰山巖畫(huà)中《，獵鹿》這幅圖把鹿的形象刻畫(huà)得栩栩如生，鹿身上畫(huà)有數(shù)只箭，但依然矗立不倒，表達(dá)了古代人們不屈不撓的精神和英雄主義色彩。在當(dāng)代的繪畫(huà)藝術(shù)中，中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)根深蒂固，直接影響著整個(gè)繪畫(huà)歷史的發(fā)展。無(wú)論是舜禹時(shí)期的版畫(huà)，還是唐宋時(shí)期的水墨畫(huà)和現(xiàn)代的動(dòng)畫(huà)，都是基于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)元素基礎(chǔ)之上而形成的。

（3）本土動(dòng)畫(huà)中的傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)元素。戲劇是本土動(dòng)畫(huà)的重要組成部分和藝術(shù)表現(xiàn)形式。它的主要特點(diǎn)是虛擬性和程式性，把美術(shù)，音樂(lè)，舞蹈，文字融合為一體，從而進(jìn)行人物的描述和感情的抒發(fā)。在大部分的戲劇藝術(shù)中，包含了各種各樣的種類(lèi)。宋朝和元朝時(shí)期的南戲，明清時(shí)期的傳奇和當(dāng)代的京劇，都是其發(fā)展的結(jié)果。在這些劇種中，大部分的形式表現(xiàn)比較相近，只是不同時(shí)期的劇目表現(xiàn)不同時(shí)期內(nèi)容，根據(jù)地域和生活習(xí)慣的差異性表現(xiàn)出不同的特色，從而形成各具特色的戲劇形式。

2.2中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素在本土動(dòng)畫(huà)中的表現(xiàn)方法

（1）圖形綜合創(chuàng)造——從無(wú)到有。在中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中，傳統(tǒng)藝術(shù)元素最初是靠人們的思維想象而形成的圖畫(huà)。例如，龍飛鳳舞的圖騰，這兩個(gè)虛構(gòu)的圖像無(wú)論是人類(lèi)發(fā)展的初期時(shí)代，還是經(jīng)濟(jì)繁榮的隋唐時(shí)期，甚至到現(xiàn)代文明發(fā)展的今天，這兩個(gè)鮮活的圖像深深地刻在人們的腦海中，是中華民族精神的象征，表達(dá)出了人們對(duì)美好事物的想象和精神力量的寄托。從古至今，無(wú)數(shù)的文人騷客對(duì)龍鳳進(jìn)行不斷的修飾，更出現(xiàn)了“畫(huà)龍點(diǎn)睛”“、飛龍?jiān)谔臁钡三埖男蜗?。而鳳則成為中華民族輔翼于龍的另一種圖騰符號(hào)，是中國(guó)傳統(tǒng)元素又一神奇色彩的傳說(shuō)形象。龍鳳的形象只是一種虛擬的圖畫(huà)，但是它的形象深深地刻在中國(guó)歷史傳統(tǒng)元素中。它不單單是古代人類(lèi)對(duì)藝術(shù)的審美，同時(shí)也是中華民族觀念和意識(shí)的體現(xiàn)，凝聚了中華民族的整體意志和頑強(qiáng)拼搏的精神。

（2）從具體到抽象的美的表現(xiàn)形式?，F(xiàn)代中好的設(shè)計(jì)創(chuàng)意與當(dāng)代的知識(shí)水平和科學(xué)技術(shù)密不可分。在古代，人們只是通過(guò)對(duì)自然的認(rèn)知，經(jīng)過(guò)理性思考而創(chuàng)造出簡(jiǎn)單的圖畫(huà)。這時(shí)的圖畫(huà)是設(shè)計(jì)和實(shí)際使用不可分割的，它直接反映了人們當(dāng)時(shí)的審美觀，把“藝術(shù)”和“技能”充分結(jié)合在一起，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。到了當(dāng)代，人們可以根據(jù)現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，通過(guò)想象思維把自己的思想附加到事物當(dāng)中，從而更能體現(xiàn)事物的美感。

3中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的應(yīng)用實(shí)例

以《三個(gè)和尚》和《西游記之大圣歸來(lái)》作品為例，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的戲劇元素進(jìn)行分析。京劇是我國(guó)一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，是我國(guó)的國(guó)粹，它具有虛擬化的特點(diǎn)。京劇在對(duì)舞臺(tái)和空間的處理上比較靈活，對(duì)于人物的各種表現(xiàn)不用通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)的實(shí)際布景，只需要通過(guò)幾個(gè)動(dòng)作就可以表現(xiàn)得淋漓盡致，它體現(xiàn)了以點(diǎn)帶面的表現(xiàn)方法。而《三個(gè)和尚》這部作品，無(wú)論是在場(chǎng)景的處理上，還是人物的造型上，只是運(yùn)用簡(jiǎn)單和生動(dòng)的表現(xiàn)方法，就體現(xiàn)了人物的性格特征。同時(shí)，在圖畫(huà)上沒(méi)有設(shè)置復(fù)雜的場(chǎng)景，卻讓人感受到猶如身臨其境。例如，在寺廟和山水畫(huà)面的處理中，利用一個(gè)燭臺(tái)和神龕就把寺院大堂的空間展現(xiàn)出來(lái)。另外，太陽(yáng)從山腳移到山頂再移到山腳，利用短短的幾秒鐘的時(shí)間就表現(xiàn)出了一天時(shí)間的易懂，充分體現(xiàn)了戲曲藝術(shù)中的想象力和創(chuàng)造力，并成功地移植到了動(dòng)畫(huà)作品中。《西游記之大圣歸來(lái)》是當(dāng)前中國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片的又一部經(jīng)典作品，它利用了中國(guó)經(jīng)典影片《西游記》和《大鬧天宮》的題材，融合了中國(guó)傳統(tǒng)的木偶元素，剪紙?jiān)睾退?，利用中?guó)民俗畫(huà)中“萌娃”的藝術(shù)元素，塑造了江流兒和傻丫頭的形象。與其他影片不同的是《，西游記之大圣歸來(lái)》在孫悟空的臉部設(shè)計(jì)上做了修改。以往的作品孫悟空是圓臉或者彎月臉，而這部作品利用了中國(guó)傳統(tǒng)元素把孫悟空用馬臉來(lái)展現(xiàn)，更能體現(xiàn)出孫悟空的憤世嫉俗，讓人敬畏的特點(diǎn)。這些元素的加入，使影片的動(dòng)畫(huà)更具美感和幽默感。另外，在影片中，配置了一段精彩的京劇唱段，體現(xiàn)了影片的民族色彩。京劇耐人尋味，韻味醇厚，以形傳神，給人們留下了深刻的印象，也讓一度衰落的中國(guó)動(dòng)畫(huà)看到了復(fù)燃的希望。

作者：張志赟 楊欽 單位：江西中醫(yī)藥大學(xué) 江西水利職業(yè)學(xué)院