淺談王鐸的書法特色

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根據戴明皋的《王鐸草書詩卷跋》記述，元代米芾的狂草很是講究技法，而王鐸則全講的是氣勢，魏晉時期的風軌完全一掃而盡，陣馬風檣，氣勢魄力之大，非常歡快人意，不是趙、董等人所能比及的。王鐸的書法墨跡傳世較多，在韓國、新加坡、日本等國深受歡迎，有不少的尺牘、法帖、題詞均有刻石，其中最為著名的是《瑯華館帖》與《擬山園帖》。王鐸的《擬山園帖》在傳入日本之后，還曾經引起了日本國內的書法界的巨大轟動，將王鐸列在一流書法家之內，甚至還有后王（王鐸）勝先王（王羲之）之說。

王鐸書法風格形成之源

1644年（明崇禎十七年），在擔任了講官等職務之后，王鐸被攫升為禮部尚書，但因此時的清軍已經攻陷了北京而未能正式上任就職。在清兵入關后，王鐸來到了南方，擔任福王弘光朝東閣大學士之職。自1646年（順治三年）開始，王鐸在清朝為官，擔任《明史》的副編修，后來又相繼擔任了禮部左侍郎及禮部尚書之職。

王鐸的章法奇特，擅長布局取勢，在草書方面是明末清初時期最具有成就的書法家。雖然王鐸之師承與董其昌較為相近，但二人的書法風格卻截然不同。王之書法以蒼郁雄暢見長，以力取勝；董之書法則較為尚柔媚秀逸，以韻取勝。王鐸還曾與倪元璐、黃道周、傅山等書法家一起，開展復興書壇的運動，倡導中國書法應取法高古，掃除明末書壇因循守舊的風氣。王鐸注重學習傳統，有“書不宗晉、終入野道”之說。其書法功底極為深厚，幾乎所有的字體都很熟悉，數十年來，遍臨魏、晉、唐、宋名賢之書跡。以楷書為例，他一方面師法鐘繇的書法藝術，一方面又學顏真卿、柳公權的書法技巧。王鐸的書法筆力洞達、靈氣俊逸、端正莊重。王鐸的行書與草書最受世人所重視和追慕，有行草書宗法“二王”之稱。后來，王鐸的書法技巧得力于學習宋代的米芾，其手卷變化神出、布勢連綿、蒼勁跳躍。在面幅六尺到丈二長條巨幅立軸上，王鐸運筆濃淡虛實變化多端，也是一氣呵成、得心應手，不見端倪，雄健悠肆，蒼老勁健，骨力暢達。在中國書法藝術史上，作為明末清初的書法大師，王鐸雖生活在明清交替、社會劇烈動蕩、江山易幟的特殊歷史時期，卻以卓著的書學成就與獨特的書風，牢固確立了自己在中國書法藝術發展史上的特殊地位，也是創造新美境界、勇于開拓書法藝術境界的書法藝術巨匠。這個特殊的歷史時代，鍛就了王鐸苦難深重而又充滿矛盾的內心世界，同時也激發出其卓越的書法藝術創造能力。

作為封建王朝政治倫理的儒家思想，其“中庸”之道自然也成為了書法藝術審美的傳統規則。為維持人際和諧與社會穩定，所有社會成員在情感上要溫柔敦厚，在行為上應循規蹈矩，但是這種中庸思想嚴重壓抑了人的活力的表現與個性創新，使得書法藝術領域也存在守舊思想。誰都不敢離經叛道、開拓創新，整個書法藝術領域內充斥著惰性模仿與機械重復。在中國封建社會的明清換代改朝之時，當時人們思想依然是在儒家思想大一統和封建專制統治之下。

在中國文化藝術發展的一個重要轉折期，明朝的泰州學派的崛起、禪宗思想的流行等各種思想流派逐漸興起，當時的社會思想慢慢呈現出一種較為自由的氛圍，書法藝術也較為發達。王鐸自然也受到明代哲學與文藝思想的影響，受一些英勇從事藝術實踐的大師們之熏陶。盡管受文人叛逆精神財富與自由學風之影響，但王鐸仍強調，在傳統精神繼承與革新之間的保持一種平衡，因而有人稱其書法理念為矛盾復合體。事實上，這種矛盾的“中庸”藝術美學思想，與王鐸自身的殊遇緊密相連。譬如，降清招致的非議、生活中的困惑、官場上的矛盾、內心的彷徨，雖身居高位卻不被器識，王鐸深感無力回天，只求茍活。王鐸的創作也是傳統與反叛的相互交織，書法作品中蘊含更多的苦悶、躁迫、頹喪與無奈，使作品揮灑出左突右沖的險崛不羈與激烈的情緒宣泄。

王鐸書法藝術風格形成之本

王鐸獨特書法藝術風格之形成，確實是建立在深厚傳統功力基礎之上的，其藝術創新確實是貫徹始終的。王鐸流傳至今的作品，包括墨跡和刻帖在內總共約有470余件，而其中之臨作竟然占到了大約1/4的數量。從其臨古書跡看，絕大部分系《淳化閣帖》中記載的王羲之與王獻之的許多字帖。其書法臨摹上可追及張芝、鐘繇等人的風格，下至可溯至南朝諸名家的手筆。具體而言，王鐸的行書是學“二王”并參照顏與梁王筠的書法（但主要源于米芾），大楷是學顏、柳，小楷是學鐘的。例如，以《淳化閣帖》為臨仿標本，王鐸運用不同筆的材料、墨色，或字體夸張變形，或強化某一風格特征，更加增強了書畫的視覺效果。他書有《擬山園帖》、《瓊蕊廬帖》及晚年的數本《臨淳化閣帖》等。除此之外，王鐸所臨《圣教序》、《臨王羲之小園子帖》、《蘭亭序》、《臨王獻之鵝群帖》、《臨王羲之闊別帖》等皆忠實于原帖，雖在行氣章法、筆墨使用、映帶、筆畫粗細等上面有些變化。實際上，王鐸的有些臨書只以古帖文字為內容，書寫方式卻已完全脫離古帖，這也是他開創自我書風的一種嘗試和探索。

王鐸書法藝術風格形成之態

王鐸自幼酷愛書法，少時家道中落，寒窗苦讀。在對書法藝術的研學上，王鐸推崇顏米，獨崇羲獻，從“二王”的書法神韻與開拓精神中受到很大啟迪。13歲的時候，王鐸開始專門臨摹王羲之的《圣教序》。在十五歲那年，他精鉆《蘭亭》，以“二王”為其書法淵源，臨“二王”如燈下取言影，不失毫發。18歲的時候，王鐸進入河東書院學習。28歲時，王鐸便書寫出了一本右軍行楷的規范，即《吳養充先生并孺人張氏墓若表》，用筆圓厚遒勁有力、楚楚可觀。29歲那年，他便創作了著名的行書《唐詩軸》。后來，31歲的王鐸順利通過了殿試而獲得了仕進及第，來到京師任職于翰林院。在34歲至36歲期間，王鐸的書法藝術風格學習博覽、忠實原作。在1628年（崇禎元年），37歲的王鐸寫成五言律詩《成擬山園》和行書《五律詩軸》。40歲時，王鐸書寫了《手啟》，從墨跡看已稍有個人風格了，翩若驚鴻，矯若游龍。在43歲那年，他所作的《鄭谷華山作》行書條幅，就顯得酣暢淋漓、鋒芒畢露。但總體上看，王鐸自成一派的獨特書法創作風格，正是在其48歲至50歲之間這一艱難失意時期，完成了自己書法藝術的重大轉變，創作出自己成熟的書法藝術風格。然而，臨帖與創作始終貫穿于王鐸的書法藝術風格發展的全過程。

鐸獨特的書法藝術風格的形成，經歷了一個漸進式發展的過程。開始時主要是學書法格局的分布只求平書正，后又追求險絕的技巧，再后來又歸于平正。正如王鐸所言，恨古人不見我，其之詩、書、字、文，直思跤彼室奧，皆為割情斷欲，沉心驅智，故飲食夢寐以之，足見其對書學之癡迷。王鐸的書法藝術強調崇古學古的原因可能有三方面：一是元明時期都有不同程度的“復古”思想，使得任何前進與創新都必須被冠以“復古”之名方可被人接受，王鐸以“宗晉”為幟而自出新意大概也出自此意；二是想從源頭上突破人都學趙、董之路，努力另辟蹊徑，與時風拉開距離，游于晉人之間；三是在矛盾和差異中求得自己書法的統一，用晉書來調和自己書法的疏狂、獷野。在王鐸的書法字帖中，點、線、面得到了較為豐富的完美的運用，勢得到了一定的強化，動靜也得到了完美的融合，猶如中國詩詞的平仄韻律，抑揚頓挫。

王鐸的傳世書法作品數量眾多，在國內外著名博物館以及個人收藏者手中都有，并大致可分為兩大類：一是臨帖；二是詩文。王鐸上能承繼中國書法藝術傳統，又能博取書法藝術大家之長，取其精華用其宏大。在經歷了繼承數千年書法傳統、發展開拓新的書法技藝和不斷創新書法風格的過程中，中國書法藝術領域曾出現過無數令后世追崇的書法大家和杰出的書法大師。（本文作者：遲志鴻 單位：平頂山學院）