傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的融合

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在廣泛吸取西方設(shè)計理念和方法的同時，我們在設(shè)計教學(xué)中要有意識地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)，完善教學(xué)課程、內(nèi)容、方法及形式，推動設(shè)計教學(xué)向深層次、全方位的方向發(fā)展，使傳統(tǒng)藝術(shù)美運(yùn)用到招貼設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計和包裝設(shè)計等現(xiàn)代設(shè)計之中，強(qiáng)化傳統(tǒng)藝術(shù)在設(shè)計教學(xué)中的重要地位和作用；使學(xué)生對傳統(tǒng)藝術(shù)有著正確的認(rèn)識，并由此培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心、自豪感，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，使他們成為高素質(zhì)的、合格的建設(shè)人才；使設(shè)計藝術(shù)既是現(xiàn)代的又是民族的，把中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)推向世界，則是我們藝術(shù)教育工作者不可推卸的責(zé)任。有鑒于此，結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與過程分析，筆者將論述傳統(tǒng)藝術(shù)在招貼設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計和包裝設(shè)計中的運(yùn)用，希望以此作為方向，能夠引起我們對傳統(tǒng)藝術(shù)的高度重視，并自覺地將傳統(tǒng)設(shè)計元素運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計之中。

傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)在招貼設(shè)計中的運(yùn)用

靳埭強(qiáng)的作品把中國傳統(tǒng)水墨表現(xiàn)融入設(shè)計，而水墨所承載的東方神韻更是其性靈之所依，他在《自在》系列花紋紙海報中表現(xiàn)了紙、人與自然的和諧，也表現(xiàn)了人、心與自然的和諧，草鞋、山石、落葉、睡蓮等皆為其心的關(guān)照，無拘無束，自由自在，表現(xiàn)了心靈修養(yǎng)的至美境界（見圖1）。另外，被邀請參展的臺灣印象海報展中的作品《漢字》系列飽含著濃情的“山”、“水”、“風(fēng)”、“云”磅礴大氣（見圖2），讓人心儀，使其深感山之“偉岸博大”、風(fēng)之“驟動無影”、云之“飄逸非凡”、水之“靈動幽遠(yuǎn)”，及其天地萬物潛藏的天人合一的陰陽脈動，可謂將水墨的性靈發(fā)揮得淋漓盡致[2]。這些加入了傳統(tǒng)藝術(shù)元素的精湛的設(shè)計構(gòu)思，讓人“一目了然”、“一見傾心”，在有限的時空條件下，能使人過目不忘，回味無窮，真可謂是“一以當(dāng)十”、“以少勝多”。

傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)在書籍裝幀設(shè)計中的運(yùn)用

書籍裝幀即書籍設(shè)計。書是人們的精神食糧，書籍裝幀藝術(shù)在人們的精神文化生活方面占有著重要的地位，它除了達(dá)到保證閱讀的目的，而且要求具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，注重設(shè)計性，突出藝術(shù)性，還要賦予書籍美的形態(tài)，給讀者以美的享受。書籍裝幀設(shè)計是完整意義上的書籍的不可或缺的重要組成部分，它是書籍的骨肉，為書籍注入了美的生命和活力。當(dāng)代書籍裝幀設(shè)計越來越注重提煉和融合中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，其中中國古代書籍的書卷美正是在對裝幀素材的巧妙、合理的運(yùn)用上取得的，從而賦予了書籍一種質(zhì)樸素雅之美。比如呂敬人在構(gòu)思《朱熹榜書千字文》書籍裝幀時（見圖3），他認(rèn)為朱熹的大字遒麗灑脫，以原大復(fù)制既要保持原汁原味，又要創(chuàng)造一種令人耳目一新的形態(tài)。于是，封函將一千字反雕在桐木板上，仿宋代印刷使用的木雕版，全函以皮帶串連，如意木扣合，構(gòu)成了造型別致的書籍形態(tài)。呂敬人的另一代表作《中國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)》，盒函書脊將陶藝家高振宇的青瓷器皿歸納為圖形，形成本書各卷的識別記號，此記號也滲透于文內(nèi)、扉頁、文字頁、隔頁和版權(quán)頁中。全書的設(shè)計疏密有致，繁簡得當(dāng)，表現(xiàn)出濃厚的和諧之美[3]。建立在電子技術(shù)應(yīng)用基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代書籍裝幀應(yīng)該充分吸收中國古代書籍的書卷美，從而賦予現(xiàn)代書籍裝幀以更深的文化內(nèi)涵。

傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)在標(biāo)志設(shè)計中的運(yùn)用

將傳統(tǒng)藝術(shù)中的圖形圖像結(jié)合到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計之中，并不是對傳統(tǒng)圖形圖像進(jìn)行純粹的拷貝或簡單地挪用，而是在認(rèn)識和了解傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形圖像，使其成為我們設(shè)計的新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，從而制作出具有時代性和生命力的中國特色的現(xiàn)代標(biāo)志。比如中國聯(lián)通公司的標(biāo)志就是采用了源于佛教八寶的“八吉祥”之一的“盤長”的造型，取其“源遠(yuǎn)流長，生生不息，相輔相成”的本意以延展聯(lián)通公司的通信事業(yè)無以窮盡，日久天長的寓意（見圖4）。該標(biāo)志造型中的4個方形有四通八達(dá)、事事如意之意；6個圓形有路路相通、處處順暢之意；而標(biāo)志中的10個空處則有圓圓滿滿和十全十美之意。無論是從對稱講，還是從偶數(shù)上言，整個標(biāo)志都洋溢著古老東方流傳許久的吉祥之氣。又如中國郵政的標(biāo)志也是很好地運(yùn)用了傳統(tǒng)圖形中的“勢”。中國郵政的標(biāo)志（見圖5），其基本元素是中國古寫的“中”字，在此基礎(chǔ)上，設(shè)計師根據(jù)我國古代“鴻雁傳書”這一歷史故事，將大雁飛行的動勢融入標(biāo)志的造型之中。該標(biāo)志以橫與直的平行線為主構(gòu)成，形與勢互相結(jié)合、歸納變化，表達(dá)了服務(wù)于千家萬戶的企業(yè)宗旨，以及快捷、準(zhǔn)確、安全、無處不達(dá)的企業(yè)形象。我們認(rèn)為最有代表性的作品則是北京2008申奧標(biāo)志（見圖6），可以說是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的經(jīng)典之作。該標(biāo)志整體結(jié)構(gòu)也是取自傳統(tǒng)吉祥圖案“盤長”，但可貴的是它沒有對這一傳統(tǒng)造型直接借用，而是運(yùn)用了中國書法中特有的“筆不到而意到”的寫意手法，恰到好處地傳遞出“中國結(jié)”和“運(yùn)動員”兩個動勢與意象，并藉以表達(dá)標(biāo)志的主題和傳達(dá)民眾的美好祝愿[4]。上述現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計巧妙地應(yīng)用了傳統(tǒng)藝術(shù)元素，不但很好地創(chuàng)新了中國特色的標(biāo)志設(shè)計，而且還為進(jìn)入國際性、現(xiàn)代性標(biāo)志設(shè)計的典范之作樹立了榜樣。

結(jié)語

設(shè)計的民族化、現(xiàn)代化與世界化是一組關(guān)連密切的命題，沒有民族化的設(shè)計體系，就不能從根本上完成設(shè)計的現(xiàn)代化與世界化。所以說，建立起一套以傳統(tǒng)藝術(shù)文化背景為主體的全新的設(shè)計體系，不但具有重要的理論意義，而且具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義與實(shí)踐意義[6]。中國傳統(tǒng)藝術(shù)是當(dāng)代設(shè)計取之不盡、用之不竭的寶藏。它形態(tài)多樣，內(nèi)涵深厚，蘊(yùn)含著中華民族創(chuàng)造和審美的最本原的精神。中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素在漫長的歷史長河中發(fā)展演變，有其獨(dú)特的審美習(xí)慣和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，發(fā)掘和提煉中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓元素，使中國的設(shè)計在國際化發(fā)展的軌道上更具民族特色，一直是眾多設(shè)計者探索的課題，追求的目標(biāo)。（本文作者：丁立斌 單位：中州大學(xué)）