書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)藝術(shù)的運(yùn)用

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20世紀(jì)初，我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)籍開(kāi)始了向現(xiàn)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)變，以魯迅、錢君匋、豐子愷、陶元慶等人為代表，堅(jiān)持將西方的制版、印刷及裝訂技術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)籍文化相結(jié)合，注重書(shū)籍裝幀藝術(shù)的民族化發(fā)展，不斷將傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素融入書(shū)籍設(shè)計(jì)之中，開(kāi)拓了中國(guó)民族圖書(shū)裝幀藝術(shù)的現(xiàn)代化道路。改革開(kāi)放初期，隨著西方發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)技術(shù)手段大量涌入我國(guó)，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)界出現(xiàn)了一致向“西”看的風(fēng)潮，一時(shí)間大量“西化”的設(shè)計(jì)語(yǔ)言、設(shè)計(jì)風(fēng)格充斥國(guó)內(nèi)圖書(shū)市場(chǎng)，固守民族傳統(tǒng)的圖書(shū)出版企業(yè)舉步維艱，幾乎到了無(wú)法生存的地步。不可否認(rèn)，向“西”看使我國(guó)書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)水平取得了巨大進(jìn)步，縮小了我國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距，促進(jìn)了我國(guó)圖書(shū)出版的現(xiàn)代化發(fā)展。然而，隨之而來(lái)的民族文化精神缺失問(wèn)題卻也逐漸暴露出來(lái)，從當(dāng)前國(guó)內(nèi)圖書(shū)出版現(xiàn)狀看，傳統(tǒng)藝術(shù)這個(gè)寶貴的資源還沒(méi)有得到很好地運(yùn)用，無(wú)論是幼兒類圖書(shū)還是面向青少年讀者群的圖書(shū)，還是面向中老年讀者群的圖書(shū)，除少數(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)的專業(yè)書(shū)籍外，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中幾乎找不到傳統(tǒng)藝術(shù)的蹤影，這不能不引起業(yè)界應(yīng)有的關(guān)注。王剛在《書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的傳承與超越》一文中認(rèn)為“任何民族的設(shè)計(jì)活動(dòng)都離不開(kāi)特定的社會(huì)文化背景，脫離不了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化環(huán)境滋養(yǎng)的民族精神。書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)藝術(shù)的民族性與世界性相輔相成，沒(méi)有各民族不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格和民族精神的創(chuàng)造集合，世界性的設(shè)計(jì)文化是不可能形成的”［1］。

傳統(tǒng)藝術(shù)承載著民族文化精神內(nèi)涵

1傳統(tǒng)藝術(shù)的特征

我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)種類豐富，形式多樣，主要包括歌舞、戲曲、建筑、繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法、工藝美術(shù)等，其中絕大多數(shù)藝術(shù)來(lái)自于民間，如民間歌舞、民間戲曲小調(diào)、剪紙、泥塑、面塑、木刻、皮影、戲曲臉譜、年畫(huà)、布藝、編制、刺繡等。由于各種藝術(shù)門(mén)類不同，其造型手法及呈現(xiàn)的藝術(shù)特征也不相同，但總體看來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)比較強(qiáng)調(diào)平面視覺(jué)效果，追求夸張、奔放的動(dòng)感造型，熱烈、稚拙的色彩，給人一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力;同時(shí)在藝術(shù)內(nèi)涵上比較注重意象化的情節(jié)表現(xiàn)，追求吉祥、喜慶的審美意蘊(yùn)以及道德教化功能的體現(xiàn)。不僅如此，我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力更體現(xiàn)在其所蘊(yùn)藏著極為豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是對(duì)幾千年積淀的傳統(tǒng)文化精神的凝練與升華(見(jiàn)圖1)。

2傳統(tǒng)藝術(shù)的思想內(nèi)涵

能夠反映中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的藝術(shù)元素非常豐富，除剪紙、年畫(huà)、泥玩、皮影、戲劇臉譜、國(guó)畫(huà)、書(shū)法等藝術(shù)形式外，還有服飾、明清家具、龍燈、舞獅等，另外，通過(guò)大量具有象征寓意的藝術(shù)符號(hào)來(lái)反映中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵也是傳統(tǒng)藝術(shù)常用的造型手法，如葫蘆、蓮花象征生殖，鯉魚(yú)、石榴象征多子，蝙蝠、牡丹象征富貴，花瓶象征平安，桃子、仙鶴象征長(zhǎng)壽等。傳統(tǒng)藝術(shù)中還有許多利用諧音寓意吉祥的題材，如《大吉(雞)大利(栗)》、《平(瓶)平安安》、《早(棗)生貴(桂)子》、《福(蝠)祿(鹿)壽喜》、《連(蓮)年有余(魚(yú))》等，這些藝術(shù)題材反映出中華民族樸實(shí)、樂(lè)觀的生活態(tài)度以及至純至真的審美觀念(見(jiàn)圖2)。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的文化內(nèi)涵與儒家、道家、法家、農(nóng)本、佛家思想有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，比如中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)的黑與白、虛與實(shí)的對(duì)比，體現(xiàn)的就是道家陰陽(yáng)哲學(xué)觀念，老子在《道德經(jīng)》里所說(shuō)的“見(jiàn)素抱樸”［2］75、“玄之又玄”［2］7就是把“素(白)”與“玄(黑)”看作是宇宙的本真色彩。同時(shí)，老子認(rèn)為修心悟道應(yīng)該是:“致虛極，守靜篤?！保?］64莊子也說(shuō):“虛室生白，吉祥止止?！保?］道家這種虛靜、空靈觀念對(duì)中國(guó)水墨畫(huà)的墨色虛實(shí)變化、畫(huà)面大量留白的美學(xué)法則產(chǎn)生重要影響，正如宋代文豪蘇軾在《涵虛亭》里對(duì)山水畫(huà)的空靈意境的描寫(xiě):“水軒花榭?jī)蔂?zhēng)妍，秋月春風(fēng)各自偏;唯有此亭無(wú)一物，坐觀萬(wàn)景得全天?！?見(jiàn)圖3)再比如傳統(tǒng)藝術(shù)中常見(jiàn)題材《岳母刺字》、《楊家將》、《蘇武牧羊》等反映的就是儒家所倡導(dǎo)的忠孝思想。這些思想通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)等形式經(jīng)過(guò)幾千年的傳播教化，已深深根植于中華民族的思想，成為尊老愛(ài)幼、愛(ài)國(guó)重家、勤勞正義的美德。由此看來(lái)，將傳統(tǒng)藝術(shù)元素有機(jī)融入書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)之中能夠充分體現(xiàn)出中國(guó)圖書(shū)出版的民族文化精神，作為設(shè)計(jì)師，如果想在作品中成功展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，就必須對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)元素進(jìn)行提煉、加工、再創(chuàng)造。那么，如何才能恰當(dāng)?shù)貙⒅袊?guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素應(yīng)用到書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)之中呢?

傳統(tǒng)藝術(shù)元素應(yīng)用與民族文化傳承

1多元融合，以形達(dá)意

書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)不僅僅指封面設(shè)計(jì)，還包括開(kāi)本、插圖、護(hù)封、封底、書(shū)脊、扉頁(yè)、環(huán)襯等，涉及到封面設(shè)計(jì)、開(kāi)本設(shè)計(jì)、版面設(shè)計(jì)、材料設(shè)計(jì)等，所以簡(jiǎn)單的把傳統(tǒng)藝術(shù)具體形態(tài)應(yīng)用于封面未必能體現(xiàn)出書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的民族性特征。其實(shí)，一個(gè)民族的文化精神內(nèi)涵是非常豐富的，它包括了道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念、審美理想、人文精神、宗教信仰等，傳統(tǒng)藝術(shù)的外在形式只是體現(xiàn)文化內(nèi)涵的象征性符號(hào)，并不能等同于民族文化精神，只有找到了傳統(tǒng)藝術(shù)外在形式語(yǔ)言與本民族文化精神內(nèi)涵的交匯點(diǎn)，并運(yùn)用最佳的制造技術(shù)手段，才能使作品的使用價(jià)值、審美價(jià)值、文化價(jià)值得到最大化體現(xiàn)。因此，書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)利用傳統(tǒng)藝術(shù)元素體現(xiàn)什么?如何體現(xiàn)?都將是設(shè)計(jì)師需要認(rèn)真思考的問(wèn)題，一套圖書(shū)的民族化、本土化風(fēng)格的形成是一個(gè)綜合性的設(shè)計(jì)體現(xiàn)，從圖形到文字再到版式，每一個(gè)細(xì)節(jié)、每一個(gè)局部都應(yīng)圍繞民族的藝術(shù)元素做文章，唯有如此才能體現(xiàn)出鮮明的民族個(gè)性。圖形、文字、色彩是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的主要元素，三者相輔相成，一個(gè)好的裝幀設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)在畫(huà)面點(diǎn)、線、面構(gòu)成關(guān)系合理，色彩搭配得當(dāng)，圖像、文字安排和諧，更重要的是體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的構(gòu)思巧妙，富含深厚的文化底蘊(yùn)，如呂敬人的書(shū)籍裝幀作品《朱熹千字文》(見(jiàn)圖4)。書(shū)函以古香古色的桐木板仿宋代雕版反刻千字，中刻宋體“朱熹千字文”端莊大氣的書(shū)名，書(shū)函左右兩邊以皮帶扣合，造型別致大氣，與內(nèi)文粗獷、遒勁的石刻大字相呼應(yīng)，極富中華文化之意蘊(yùn)。呂敬人先生說(shuō):“藝術(shù)的表現(xiàn)受民族文化審美的制約，處理好藝術(shù)與技術(shù)、內(nèi)涵與形式兩者之間的辯證關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一才會(huì)有精妙設(shè)計(jì)?！保?］因此，設(shè)計(jì)過(guò)程要綜合考慮文字與圖形之間、圖形與圖形之間、文字與文字之間的對(duì)比統(tǒng)一關(guān)系以及畫(huà)面整體與局部的協(xié)調(diào)關(guān)系，從而體現(xiàn)出畫(huà)面各元素的構(gòu)成與色彩和諧、畫(huà)面富有韻律的美感以及畫(huà)面形式與書(shū)籍內(nèi)容的統(tǒng)一。傳統(tǒng)藝術(shù)元素應(yīng)用于書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)并不是說(shuō)簡(jiǎn)單地把一些諸如戲曲、繪畫(huà)、雕塑等作品造型直接在粘貼或繪制在圖書(shū)產(chǎn)品之中，而是要求設(shè)計(jì)師深入了解優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)造型的基本結(jié)構(gòu)、造型規(guī)律、藝術(shù)風(fēng)格、審美價(jià)值、文化內(nèi)涵等，從而利用傳統(tǒng)藝術(shù)具有代表性的造型元素在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中傳達(dá)一種民族文化精神，賦予圖書(shū)產(chǎn)品鮮明的民族特色，如呂敬人的另一幅書(shū)籍裝幀作品《圖繪金蓮傳》，封函以傳統(tǒng)刺繡手法將中國(guó)傳統(tǒng)造型元素牡丹、蘭花、鸕鶿、蝴蝶、喜鵲、花瓶等繪制在大紅的襯底上，書(shū)名以深藍(lán)色鑲邊紋樣襯底，燙金繁體漢字，內(nèi)文采用傳統(tǒng)由右至左的豎排方式，且采用傳統(tǒng)的線狀形式，整個(gè)作品吉祥喜慶，透出強(qiáng)烈的民俗氣息，中國(guó)傳統(tǒng)文化特征被表現(xiàn)的淋漓盡致。

2融情于物，以情感人

書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)既要考慮書(shū)籍的使用價(jià)值，也要考慮其審美價(jià)值，姚靜萍在《傳統(tǒng)書(shū)籍藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代書(shū)籍裝幀的啟示》一文中說(shuō):“我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)籍特色是以實(shí)用功能為主，其審美有著統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，以雅為上，富于內(nèi)涵，精致端正，墨香紙潤(rùn)，版式疏朗，字大悅目，不刻意追求華麗?！保?］其實(shí)這種統(tǒng)一的審美標(biāo)準(zhǔn)也是書(shū)籍裝幀藝術(shù)的審美價(jià)值所在，而審美價(jià)值的體現(xiàn)則在于設(shè)計(jì)師表現(xiàn)美的能力以及真實(shí)情感的流露，正如著名設(shè)計(jì)師陸智昌先生所說(shuō):“一本書(shū)的‘美’的核心是情感?！焙玫臅?shū)籍裝幀設(shè)計(jì)除要求能夠快速、直觀地將圖書(shū)的各種信息傳遞給讀者外，還需要設(shè)計(jì)師具備較高的藝術(shù)修養(yǎng)和設(shè)計(jì)能力，既能駕馭圖形、文字、色彩等設(shè)計(jì)元素，又能夠通過(guò)作品架起藝術(shù)審美的橋梁，實(shí)現(xiàn)讀者、作者及設(shè)計(jì)師之間的情感交流，可以說(shuō)缺乏審美價(jià)值，只注重使用價(jià)值的裝幀設(shè)計(jì)只能算是圖解說(shuō)明書(shū)，是很難引起讀者情感共鳴的。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，經(jīng)過(guò)幾千年的傳承，已與中華民族的生命觀、道德觀、價(jià)值觀、宇宙觀、審美觀等融為一體，將傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用于書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)，不僅是設(shè)計(jì)師民族情感的自覺(jué)表達(dá)，也是追求審美價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力;同時(shí)，這種基于民族文化精神的審美價(jià)值的建立，也比較符號(hào)中國(guó)人的審美習(xí)慣，也更能夠引起人們的情感共鳴。

結(jié)論

從遠(yuǎn)古時(shí)代的陶器刻劃符號(hào)，到夏、商、周時(shí)期龜甲、青銅器上的刻文記事，從先秦時(shí)期的竹木簡(jiǎn)冊(cè)，到漢代以后的紙質(zhì)書(shū)籍的出現(xiàn)，直到今天數(shù)字化圖書(shū)的飛速發(fā)展，我國(guó)書(shū)籍形式的每一次變革都是人類文化傳播的一次巨大進(jìn)步，盡管我國(guó)的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)起步晚于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，但我國(guó)有著優(yōu)秀的文化藝術(shù)傳統(tǒng)和悠久的書(shū)籍發(fā)展歷史，這是我們追趕并超越西方的基石，只有根植于本民族的文化傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)文化藝術(shù)中不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，利用傳統(tǒng)藝術(shù)的視覺(jué)語(yǔ)言，同時(shí)借鑒西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)，才能設(shè)計(jì)出更多更好的具有鮮明民族特色的優(yōu)秀書(shū)籍裝幀作品。（本文作者：荊明 單位：安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）