傳統(tǒng)藝術(shù)市場化的運作模式分析
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傳統(tǒng)藝術(shù)是沒法丟，也丟不得的，值得慶幸的是，國人已經(jīng)意識到了這一點?？墒牵瑢τ趥鹘y(tǒng)藝術(shù)的繼承與發(fā)揚是很困難很漫長的，有很長的路要走，而在這個過程中將傳統(tǒng)藝術(shù)投放市場，將其產(chǎn)業(yè)是開始，也是關(guān)鍵。首先，市場化運作是傳統(tǒng)藝術(shù)的出路。由于外來文化的沖擊，新一代的年輕人對中國傳統(tǒng)的理解都讓人汗顏，外國的傳統(tǒng)文化似乎比我們自己的傳統(tǒng)對他們來說更具吸引力。無可否認，今天的西方文化在世界范圍內(nèi)居于強勢地位，其文化自然會影響到世界的各個角落。在此基礎上，再加上良好的市場運作，西方傳統(tǒng)想不流行都很難。肯德基可以成為快餐文化的代名詞，傳統(tǒng)的的鄉(xiāng)村民謠可以錄成唱片暢銷全球，都是因為良好的市場運作，那么我們的中國菜，戲曲只要將其投人市場，進行必要的運作假以時日一定可以重放光彩。其次，市場化是我們主動參與傳統(tǒng)藝術(shù)自然選擇的必要形式。
自然選擇就如同生物進化一樣，適者生存，是一個很合理很自然的過程。然而今天，由于外來文化的不斷沖擊，我們單純依靠自然選擇，遠遠不夠，搞不好還會丟掉我們所有的傳統(tǒng)。這就需要我們自覺地參與到傳統(tǒng)文化的選擇和發(fā)揚中，用市場來約束其發(fā)展軌跡，讓產(chǎn)業(yè)化來控制把握其發(fā)展方向。市場本身具有開放性和自發(fā)的調(diào)節(jié)性，對處于其中的產(chǎn)業(yè)有很強的選擇性，那些真正有價值的傳統(tǒng)藝術(shù)，一定可以經(jīng)得住考驗，最后被留下來，而那些已經(jīng)沒有價值的傳統(tǒng)的東西，由于沒有市場就會逐漸走向消亡。只有將傳統(tǒng)藝術(shù)視為產(chǎn)業(yè)，引人競爭機制和價值評價機制，才能促使從業(yè)人員和設計人員盡可能地發(fā)掘傳統(tǒng)藝術(shù)所原有的價值。只有這樣，真正有價值的東西才會被留下然后發(fā)揚光大，而那些原本似乎沒有價值的東西，也因為再發(fā)掘而找到了先前沒有意識到的價值。比如，美國航天飛機所用的渦輪就是用我國古老的失蠟工藝制造的。傳統(tǒng)藝術(shù)之所以不會消亡就是因為，科學技術(shù)越進步，我們就越能發(fā)現(xiàn)其中蘊藏的巨大的價值和潛力，而市場就為我們提供了發(fā)掘傳統(tǒng)藝術(shù)潛力的平臺。再次，市場化是傳統(tǒng)藝術(shù)職能轉(zhuǎn)換的平臺隨著科技發(fā)展和人類文明的進步，傳統(tǒng)藝術(shù)原有的職能正在發(fā)生轉(zhuǎn)變，譬如年畫在過去更多的是用來敬天祈福，表達對神靈的崇敬和畏懼，這與當時相對較低的生產(chǎn)力水平和認知能力有很大的關(guān)系，時至今日，其傳統(tǒng)的職能早已不復存在，年畫更多的是被看成藝術(shù)品或裝飾口口口。這種職能的轉(zhuǎn)變其實也是傳統(tǒng)藝術(shù)自然選擇的結(jié)果。但我們應該意識到，中國傳統(tǒng)藝術(shù)相對粗糙的制作，究竟有多高的藝術(shù)價值或裝飾作用都很難鑒定，因此，一味地呼吁保護傳統(tǒng)藝術(shù)，其實都是空話，而且有時單純的保護更會阻礙了傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展。市場化，可以使人們根據(jù)現(xiàn)有的認知水平，自主地接受和選擇傳統(tǒng)藝術(shù)新的職能。人的認知水平是無限向上的，因此，傳統(tǒng)藝術(shù)職能轉(zhuǎn)化也就是無限的，其市場前景也是光明的。
傳統(tǒng)藝術(shù)市場化的運作模式分析
由于歷史原因，傳統(tǒng)變得很脆弱，一旦進人市場，就需要精心維護，否則很容易死亡?？傮w上講，中國傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀不容樂觀，而不合理的市場化的運作更使傳統(tǒng)藝術(shù)陷人了極其危險的境地，中國傳統(tǒng)藝術(shù)在市場化運作過程，主要體現(xiàn)出以下幾點問題:第一，對傳統(tǒng)藝術(shù)的無度開發(fā)。由于有利可圖，不知有多少人開發(fā)相同的傳統(tǒng)藝術(shù)品，導致同類產(chǎn)品在市場上過多過濫，最后落得無人問津的下場。中國的一些民間傳統(tǒng)藝術(shù)作品，尤其是剪紙、皮影、風箏、面人、農(nóng)民畫等等，到底有多大的藝術(shù)性，有多大的欣賞價值，是頗為令人懷疑的，吸引國際市場消費者的可能更多還是出于人們的新鮮感和好奇心。一旦開發(fā)無度，這種新奇感沒有了，傳統(tǒng)藝術(shù)就有被扼殺的危險，而這種人為破壞的殺傷力是難以估量的。第二，對傳統(tǒng)設計元素的濫用。傳統(tǒng)元素為我們設計提供了諸多借鑒和靈感，但是，傳統(tǒng)藝術(shù)不是萬金油，怎么用都行，用在什么地方都可以。不合理地使用傳統(tǒng)元素，不僅不能給自己的設計作品增色，還站污了傳統(tǒng)藝術(shù)，降低了設計作品的格調(diào)。第三，對傳統(tǒng)藝術(shù)的過度貶低。在改革開放和經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，經(jīng)營傳統(tǒng)方面的產(chǎn)品的確是有利可圖，而且有很多人因此而發(fā)了大財。但是，將具有高度藝術(shù)價值的傳統(tǒng)藝術(shù)珍品，仿制成粗俗不堪的膺品，或許會帶來短期的經(jīng)濟利益，但時間長了就會嚴重損害傳統(tǒng)藝術(shù)的形象，讓傳統(tǒng)藝術(shù)應有的價值大打折扣。有鑒于此，建立一套完善的市場運作體系就是異常必要的。第一，建立必要的宣傳體系。普通的商品需要廣告，傳統(tǒng)藝術(shù)投放到市場中，也要有必要的宣傳措施。這包括建立博物館，舉辦展會，發(fā)放宣傳冊，張貼海報，進行學術(shù)交流，以及學校教育的投人等。這個工作應該由政府職能部門與傳統(tǒng)藝術(shù)從業(yè)者共同完成。日本在上個世紀七十年代以政府的名義開展了“一村一品”運動，這不僅有效的保護了日本的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，還為日本帶來了巨大的經(jīng)濟效益。第二，建立完善的生產(chǎn)加工體系。有了宣傳，就要推出產(chǎn)品，這就需要建立自己的生產(chǎn)部門，這個生產(chǎn)部門可以是分散的手工作坊，也可以是集中的現(xiàn)代化的大型生產(chǎn)車間，關(guān)鍵是生產(chǎn)出讓人滿意的產(chǎn)品。如果可能的話，可以建立一個全國統(tǒng)一的生產(chǎn)聯(lián)盟，全國采取統(tǒng)一的標準進行生產(chǎn)，而且還可以總體調(diào)度，有效控制產(chǎn)品數(shù)量，不至于供大于求。同時不要忽略了藝術(shù)創(chuàng)作的獨創(chuàng)性，這個生產(chǎn)部門可以為藝術(shù)家、設計師、手工藝人提供必要的創(chuàng)作空間，讓他們有更好的環(huán)境從事藝術(shù)創(chuàng)作，以生產(chǎn)出個性化的傳統(tǒng)藝術(shù)珍品。
由于生產(chǎn)的規(guī)范化，規(guī)模的擴大化，從業(yè)人員的數(shù)量就大幅度提高，這就需要對從業(yè)人員進行必要的培訓，或者從大專院校引進人才。這樣大批從業(yè)者就可以聚到一起，相互學習，相互交流，不斷創(chuàng)新，毫無疑問，這會極大的促進傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展。適量地生產(chǎn)市場前景未知的傳統(tǒng)藝術(shù)品也是必要的，在不能保證其價值大小的情況下，將少部分成品投人市場，去接受檢驗，決不主觀判斷其生死。最后還應該接受客戶的定制，這也是傳統(tǒng)藝術(shù)傳播和繼承的重要方式。第三，建立覆蓋全球的銷售網(wǎng)絡。對于傳統(tǒng)藝術(shù)品的銷售當然不能唯利是圖，要從整體上認識，將整個世界看作是一個市場，在宣揚傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎上獲得一定的物質(zhì)報酬。要以讓世界，讓國人真正了解中國傳統(tǒng)藝術(shù)為出發(fā)點，以開發(fā)國內(nèi)市場，拓展國際市場為目標，爭取建立像麥當勞一樣具有世界影響力的跨國銷售網(wǎng)絡。第四，建立完善的信息反饋系統(tǒng)在整個過程中，信息反饋是非常重要的一環(huán)，做好了，就可以更好地了解我國傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀，從而盡快確立新的發(fā)展模式。通過信息反饋可以了解到新技術(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)的影響，同時還可以將傳統(tǒng)藝術(shù)中可用的元素應用到新的技術(shù)中去。（本文作者：許衍軍 單位：浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院）
