傳統(tǒng)木構(gòu)件雀替裝飾藝術(shù)探究

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摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)建筑的形式發(fā)生變化，傳統(tǒng)建筑中木構(gòu)件的文化內(nèi)涵逐漸被忽視。通過(guò)分析雀替的歷史沿革可以發(fā)現(xiàn)，雀替作為文化象征符號(hào)與傳統(tǒng)建筑元素具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，應(yīng)被繼承與發(fā)展。該文從中國(guó)傳統(tǒng)建筑構(gòu)件雀替入手，將其作為一種獨(dú)立的建筑要素，探討它的藝術(shù)價(jià)值和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的作用，以及在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的歷史傳承，以期能夠賦予傳統(tǒng)建筑生命力，為現(xiàn)代裝飾注入獨(dú)特的中國(guó)魅力。這既有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，又是對(duì)新時(shí)代文化的解讀。

關(guān)鍵詞：雀替；建筑元素；木構(gòu)件；裝飾設(shè)計(jì)

中國(guó)傳統(tǒng)建筑的材料以木材為主，大量使用榫卯結(jié)構(gòu)，有時(shí)還對(duì)部分木構(gòu)件進(jìn)行精美的藝術(shù)雕琢，使其兼具結(jié)構(gòu)功能與藝術(shù)裝飾美感。以雀替為例，其本質(zhì)上是一種具有結(jié)構(gòu)功能的構(gòu)件，起著支撐梁枋、縮短跨距的作用，但外形通常被做成曲線，中間又常有雕刻、彩畫(huà)等裝飾，從而具有良好的視覺(jué)效果。設(shè)計(jì)師要了解傳統(tǒng)裝飾元素的藝術(shù)價(jià)值與功能意義，以便更好地提取傳統(tǒng)建筑構(gòu)件的精華，并重新解構(gòu)，將其應(yīng)用到現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中。

一、建筑構(gòu)件雀替的發(fā)展及其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的沿用

1.雀替的概述

雀替（圖1）常被用于大式建筑外檐額枋與檐柱相交處，也被稱為插角、托木、牛腿等[1]。雀替最早出現(xiàn)于北魏，到宋代時(shí)還沒(méi)有顯著的發(fā)展，只被作為建筑中的支撐架構(gòu)。直至明代，雀替才被廣泛使用，出現(xiàn)了多種風(fēng)格和樣式。到了清代，雀替更加強(qiáng)調(diào)裝飾功能。木質(zhì)構(gòu)件在我國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)中具有重要的地位，通常發(fā)揮承重、裝飾的作用，是住宅主人身份和地位的象征。人們生活方式的轉(zhuǎn)變使木構(gòu)架多被運(yùn)用于室內(nèi)家具、房梁制作，大大增強(qiáng)了其功能性。如，雀替可用于梁與柱之間，起到承擔(dān)柱子一部分壓力的作用。同時(shí)，木構(gòu)件的成本低、環(huán)保，古代卯榫結(jié)構(gòu)就能夠起到很好的抗震、堅(jiān)固作用。過(guò)去，木材資源比較豐富，其常被作為住宅的建筑材料。而現(xiàn)代建筑材料與結(jié)構(gòu)的變化，削弱了木構(gòu)件的功能性。隨著社會(huì)的進(jìn)步，更多的新型材料不斷出現(xiàn)。陳松晗在《雀替的文化寓意及其表達(dá)的泛靈論思想》中提出，雀替是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的特殊構(gòu)件，位于建筑梁枋與柱的交接處位置，有防止梁枋拔榫、增強(qiáng)梁枋端部抗剪性、避免梁枋及柱間的角度傾斜、減少梁枋間凈跨距的作用[2]。宋代李誡撰寫(xiě)的《營(yíng)造法式》[3]卷五《闌額》記載：“檐額下綽幕方（枋），廣減檐額三分之一，出柱長(zhǎng)至補(bǔ)間。”其中，“綽幕方（枋）”指的就是清代的雀替，“綽”字逐漸轉(zhuǎn)化成“雀”字，“替”就是替木的意思?！稜I(yíng)造法式》規(guī)定，綽幕方（枋）的長(zhǎng)度為所在檐額開(kāi)間面闊的三分之一[4]；而《營(yíng)造法式》注釋版中則提出，清代規(guī)定官式建筑的雀替長(zhǎng)度為所在檐額開(kāi)間面闊的四分之一[5]。經(jīng)過(guò)千余年的發(fā)展，雀替演變出七種樣式。比較常見(jiàn)的是大雀替，它是由兩個(gè)雀替對(duì)接在一根橫木上，橫木則是支撐房梁的枋木。大雀替通常雕刻煩瑣，具有濃墨重彩的特色。與大雀替較為相似的是騎馬雀替，其特點(diǎn)是兩根柱子之間連接一根整體的雀替。還有龍門(mén)雀替，常見(jiàn)于徽派建筑牌坊之上，形式較為復(fù)雜華麗。龍門(mén)雀替內(nèi)部組件復(fù)雜，品類較為多樣，除了云墩、框架、大麻頭、伏云等單純的裝飾件，還包括梓框、三福云等結(jié)構(gòu)性造型樣式。除了上述雀替，雀替還包括小雀替、通雀替、花牙子等，分別用于建筑的室內(nèi)外，有著獨(dú)特的藝術(shù)特征。小雀替多被用于室內(nèi)房梁下，體型較?。煌ㄈ柑媸窃谥斦w穿過(guò)柱身；花牙子又稱掛落，是起純裝飾作用的雀替。

2.雀替的裝飾價(jià)值

雀替采用的是三角形穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的原理，在屋頂?shù)牧褐嘟犹幤鸬焦潭ㄖ蔚淖饔茫婢哐b飾價(jià)值，體現(xiàn)出我國(guó)古代匠人的智慧。雀替出現(xiàn)的時(shí)間較晚，起初發(fā)展得較為緩慢，只在替木上簡(jiǎn)單地用色彩描繪，后期隨著工匠技藝的提高，才逐漸出現(xiàn)了精美的雕刻。清代，很多民居和宮殿里都可以見(jiàn)到細(xì)膩的彩繪與雕刻精美的雀替。隨著樣式的不斷演變，雀替的雕刻圖案和內(nèi)容逐漸豐富。據(jù)說(shuō)在明朝之前，雀替還沒(méi)有雕刻花紋，只是作為簡(jiǎn)單的力學(xué)構(gòu)件。發(fā)展到清朝中期以后，出現(xiàn)了刻有龍、鳳等動(dòng)物圖案的雀替。早期雀替的紋樣較為簡(jiǎn)單，且易雕刻。隨著技藝的不斷發(fā)展和社會(huì)的變遷，清代的雀替已不局限于植物紋樣的單一形態(tài)，逐漸轉(zhuǎn)向塑造動(dòng)物、人物等題材，但動(dòng)植物仍是主要的題材，人物題材較為少見(jiàn)。同時(shí)，雕刻的內(nèi)容也多來(lái)自我國(guó)傳統(tǒng)歷史故事或神話故事，如后羿射日、破釜沉舟、三顧茅廬、草船借箭等，或具有吉祥寓意的代表物。梅、竹也是運(yùn)用較多的題材，梅、竹喻示高尚典雅的情操，多被用于文人雅士的住宅，又根據(jù)紋樣樣式的不同，劃分為多種紋理。商人、官員的住宅常將神仙故事、吉祥神獸等作為雀替的題材；普通民宅則是以卷草紋、花卉、鳥(niǎo)雀、器物之類的普通紋樣居多，內(nèi)容廣泛，形制多樣，體現(xiàn)出我國(guó)古代生活的豐富多彩和文化的絢麗多姿。雀替雕刻的手法和方式有著多種講究，要求雕刻精細(xì)且復(fù)雜多變，體現(xiàn)了古代工匠高超的技藝與對(duì)工匠精神的傳承。最常見(jiàn)的是浮雕，工匠在平木板上雕刻出立體的紋樣，使圖案更具立體感。此外，最具特色的是圓雕，它更為立體通透，觀者可以從不同面觀賞，常見(jiàn)于人物、動(dòng)物、花卉的雕刻技法。還有鏤空雕，多見(jiàn)于對(duì)花草葉子的雕刻，也可將多種雕刻手法融合塑造作品。

3.雀替的藝術(shù)價(jià)值

在《晉中地區(qū)建筑雀替藝術(shù)特征研究》中，郭戌娜提到雖然雀替是相伴中國(guó)古建筑走過(guò)數(shù)千年歷史、見(jiàn)證許多朝代更迭的古老建筑構(gòu)件，但雀替卻鮮為人知，不太受重視[6]。雀替雖不如梁、柱更有支撐作用，不如斗棋具有大氣磅礴的藝術(shù)效果，但它也有自身的獨(dú)特之處，能夠存在千余年不斷發(fā)展，有著不可替代的作用。建筑形式的變遷使一些木構(gòu)件不再僅僅發(fā)揮力學(xué)架構(gòu)的作用，逐漸由結(jié)構(gòu)功能轉(zhuǎn)化為裝飾功能。以雀替為典型，清代以后，雀替的裝飾性傾向愈加鮮明，這給美學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)方面的研究提供了諸多素材。從裝飾藝術(shù)價(jià)值看，雀替從最初作為滿足建筑力學(xué)需要而產(chǎn)生的功能構(gòu)件，演變成彰顯身份和地位的裝飾構(gòu)件，有著獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。除卻它實(shí)用性的功能，從文化意義上看，中國(guó)傳統(tǒng)建筑的門(mén)頭往往代表著家族的象征與門(mén)面，因此它的重要性是不可忽視的。工匠打磨、雕琢雀替，使之能與整個(gè)華麗的門(mén)頭相稱。工匠應(yīng)對(duì)時(shí)代的要求，不斷地打磨技藝，力求使雀替成為獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)品，從而推動(dòng)了手工業(yè)、建筑業(yè)、裝飾業(yè)的發(fā)展。明清時(shí)期是建筑木雕發(fā)展的鼎盛期，無(wú)論是雕刻花瓶、文房四寶等博古紋樣，還是工序繁雜的神仙鳥(niǎo)獸，都能夠看得出其構(gòu)圖的合理、比例的嚴(yán)謹(jǐn)、紋樣的講究、工藝的細(xì)致等，符合傳統(tǒng)美學(xué)特征，體現(xiàn)出古代匠人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度。出現(xiàn)這些特征的原因，在于明清一些商人從對(duì)物質(zhì)生活的滿足轉(zhuǎn)而追求精神的享受，因此更加追求美好的生活環(huán)境，更需要能夠體現(xiàn)身份地位，在具有基本居住功能的同時(shí)又能體現(xiàn)家族品位的住宅。不同時(shí)期的建筑物反映著不同時(shí)期的地域文化、民俗，是社會(huì)文化的產(chǎn)物。建筑往往蘊(yùn)含著社會(huì)學(xué)、文學(xué)等的內(nèi)涵，其中，雀替是反映地域風(fēng)俗、人文思想的重要媒介，因此，人們需要意識(shí)到雀替在時(shí)代意義上的價(jià)值，保護(hù)和傳承雀替。

4.雀替在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的沿用與歷史傳承

通過(guò)分析雀替的傳統(tǒng)應(yīng)用、藝術(shù)價(jià)值以及功能轉(zhuǎn)化，人們能看到雀替?zhèn)鞒兄袊?guó)古代特有的建筑形態(tài)，其作用是難以替代的。在現(xiàn)代建筑體系中，房屋、橋梁以及工業(yè)機(jī)械等中常常運(yùn)用三角形架構(gòu)，其與雀替三角形的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式相似，發(fā)揮的作用類似橋梁中的支撐屋架、鋼桁架、鋼托架等。室內(nèi)木質(zhì)家居中用到的裝飾性構(gòu)件，其雕花也是對(duì)雀替元素的借鑒。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)建筑形式面臨著新型材料的沖擊和西方文化的碰撞。雀替作為重要的傳統(tǒng)建筑元素，首先需要考慮如何以現(xiàn)代化技術(shù)手段，更加快捷地制作出美觀的產(chǎn)品，其次要考慮經(jīng)濟(jì)效益等現(xiàn)實(shí)因素。過(guò)去，雀替多依靠天然的木材、繁雜的手工制作工藝制成，費(fèi)時(shí)費(fèi)力。通過(guò)現(xiàn)代手段進(jìn)行機(jī)械操作，能夠大大提升雀替的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。同時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)形式語(yǔ)言，從傳統(tǒng)文化中提煉符合現(xiàn)代社會(huì)的建筑裝飾元素加以運(yùn)用，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，以更好地體現(xiàn)雀替的文化屬性與文化內(nèi)涵。

二、結(jié)論和展望

中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化底蘊(yùn)深厚，裝飾元素也多種多樣，將其運(yùn)用到現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中，既是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承，又是在新時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)全新的藝術(shù)解讀。如今，一些仿古建筑一味照搬照抄古代建筑的形式，失去了原有的特色和內(nèi)涵。當(dāng)代設(shè)計(jì)不能依靠“拿來(lái)主義”，而要深挖傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。因此，在建筑設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)作用，汲取傳統(tǒng)建筑中的優(yōu)秀元素，用新時(shí)代的造型語(yǔ)言重新闡釋、組織并加以運(yùn)用，以為傳統(tǒng)文化的繼承與現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈仕娜，周立.中國(guó)傳統(tǒng)古建筑構(gòu)件美——雀替之美[J].城市建筑，2019，16（28）：168-169，175.

[2]陳松晗.雀替的文化寓意及其表達(dá)的泛靈論思想[J].建材與裝飾，2020（14）：168-171.

[3][4]（宋）李誡，撰，方木魚(yú)，譯注.營(yíng)造法式：手繪彩圖修訂版[M].重慶：重慶出版社，2018：12.

[5]梁思成.《營(yíng)造法式》注釋[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2013：1.

[6]郭戌娜.晉中地區(qū)建筑雀替藝術(shù)特征研究[D].太原：太原理工大學(xué)，2016：38.

作者:葉鵬宇 許傳宏 單位:上海工程技術(shù)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院