藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用

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【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，傳統(tǒng)優(yōu)良，民族特色鮮明，內(nèi)涵博大精深。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種文化創(chuàng)造活動(dòng)，是文化延續(xù)的重要方式。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)大師總是站在傳統(tǒng)文化這一“巨人”的肩膀上審視設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)文化元素與藝術(shù)設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，創(chuàng)作經(jīng)典的設(shè)計(jì)作品。基于此，文章從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)意象、中國(guó)傳統(tǒng)紋飾、漢字、中國(guó)傳統(tǒng)家具五個(gè)方面探究了傳統(tǒng)文化元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化元素；藝術(shù)設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)理念

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，傳統(tǒng)優(yōu)良，民族特色鮮明，內(nèi)涵博大精深。藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種文化創(chuàng)造活動(dòng)，是文化延續(xù)的重要方式。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)大師總是站在傳統(tǒng)文化這一“巨人”的肩膀上來(lái)審視設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)文化元素與藝術(shù)設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，創(chuàng)作出經(jīng)典的設(shè)計(jì)作品。文章從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)意象、中國(guó)傳統(tǒng)紋飾、漢字、中國(guó)傳統(tǒng)家具五個(gè)方面探究傳統(tǒng)文化元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

1中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)主要包括儒家、道家、法家、墨家等哲學(xué)流派，其中尤其以儒、道、墨三家影響深遠(yuǎn)。儒家的“實(shí)用理性”和“文質(zhì)彬彬”、道家的“天人合一”和“道法自然”等哲學(xué)思想對(duì)后世的藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如，呂氏陰陽(yáng)太極紫砂壺。呂氏陰陽(yáng)太極紫砂壺是由紫砂壺藝泰斗呂堯臣及其子青年壺藝大師呂俊杰聯(lián)手打造。這是呂氏父子第一次合作，也是為祖國(guó)60周年華誕獻(xiàn)禮的作品。作品共包含兩把壺和五個(gè)杯子，造型獨(dú)特，內(nèi)涵豐富，被稱(chēng)為當(dāng)代紫砂器中的“天下第一壺”。其中，兩把壺以“陰陽(yáng)太極圖”為主要設(shè)計(jì)元素，同時(shí)借鑒“榫卯”的結(jié)構(gòu)方式，將黑色的陰壺和紅色的陽(yáng)壺合二為一，形成了“壺中藏壺”的結(jié)構(gòu)形式，再加上兩個(gè)壺把手似抽象的男女人體，寓意陰陽(yáng)相合相生、生生不息、“和諧、生福（壺）”的理念；五個(gè)杯子象征著中國(guó)古代哲學(xué)中構(gòu)成物質(zhì)的五種元素金、木、水、火、土，體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)家用來(lái)說(shuō)明世界萬(wàn)物的形成及其相互關(guān)系的五行學(xué)說(shuō)。兩位大師合作的呂氏陰陽(yáng)太極紫砂壺，集陰陽(yáng)太極、五行學(xué)說(shuō)、道家智慧、禪茶文化、“和”文化等中國(guó)古代哲學(xué)思想于一身，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的豐富內(nèi)涵，呈現(xiàn)了中華民族的智慧之源。

2中國(guó)傳統(tǒng)意象與藝術(shù)設(shè)計(jì)

意象是將抽象的“意”寓于具體的“象”，是用來(lái)寄托創(chuàng)作者主觀情感的客觀物象。意象理論在中國(guó)的起源很早，可以追溯到《周易》中的“觀物取象”之說(shuō)。在幾千年的歷史中，很多客觀物象被賦予了特定的文化內(nèi)涵和審美意義，形成了固定的文化符號(hào)。例如，中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志。2005年8月，國(guó)家文物局正式公布采用出土于四川成都金沙遺址的“四鳥(niǎo)繞日”金飾圖案為“中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志”。“四鳥(niǎo)繞日”金飾，又名“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”，金飾圖案分為內(nèi)外兩層，內(nèi)層是一個(gè)圓圈，圓周等距分布有十二條旋轉(zhuǎn)的齒狀光芒；外層圖案是四只相同造型的鳥(niǎo)逆時(shí)針飛行，四只鳥(niǎo)前后相接形成一個(gè)圓圈。作品采用鏤空方式表現(xiàn)了四只神鳥(niǎo)圍繞著太陽(yáng)飛行，生動(dòng)再現(xiàn)了“金烏負(fù)日”的神話(huà)傳說(shuō)故事，體現(xiàn)了中華先民崇拜太陽(yáng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的杰出代表之作，表達(dá)了追求光明、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、和諧包容的精神寓意。“四鳥(niǎo)繞日”金飾圖案是古代人民“天人合一”的哲學(xué)思想、豐富的想象力、非凡的創(chuàng)造力和精湛的工藝水平的完美結(jié)合。國(guó)家文物局以“四鳥(niǎo)繞日”金飾圖案作為中國(guó)文化遺產(chǎn)的標(biāo)志彰顯了中國(guó)政府和人民保護(hù)祖國(guó)文化遺產(chǎn)的強(qiáng)烈責(zé)任心和神圣使命感，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化強(qiáng)烈的凝聚力和向心力，表現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息、昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。

3中國(guó)傳統(tǒng)紋飾與藝術(shù)設(shè)計(jì)

紋飾指的是各種器物上的裝飾花紋圖案的總稱(chēng)。中國(guó)傳統(tǒng)紋飾包括龍鳳紋樣、瑞獸紋樣、肖形印紋樣、壓勝錢(qián)紋樣、萬(wàn)字紋樣、方勝紋樣、如意頭紋樣、回紋紋樣等。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣一直貫穿于中國(guó)歷史發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，貫穿于人們生活的始終，反映出不同時(shí)期的風(fēng)俗習(xí)慣特點(diǎn)，凝聚著對(duì)應(yīng)時(shí)期獨(dú)特的藝術(shù)審美觀。例如，中國(guó)聯(lián)通公司標(biāo)識(shí)。中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)識(shí)是由中國(guó)傳統(tǒng)紋飾“盤(pán)長(zhǎng)”演變而來(lái)。盤(pán)長(zhǎng)，又叫吉祥結(jié)，是佛教吉祥八寶之一。盤(pán)長(zhǎng)的繩結(jié)沒(méi)有開(kāi)頭和結(jié)尾，連綿不斷。作為佛教法器之一，它表示佛法回環(huán)貫徹，象征心物合一、無(wú)始無(wú)終和永恒不滅。正因?yàn)楸P(pán)長(zhǎng)連綿不斷，民間由此引申出對(duì)富貴吉祥世代相傳、家族興旺世代延續(xù)的美好期盼。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化象征的中國(guó)結(jié)，正是盤(pán)長(zhǎng)紋的演化。中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)識(shí)以“盤(pán)長(zhǎng)”為基本元素。回環(huán)貫通的線(xiàn)條，象征著中國(guó)聯(lián)通作為現(xiàn)代電信企業(yè)的迅達(dá)暢通以及聯(lián)通事業(yè)的永恒長(zhǎng)久。標(biāo)志造型有兩顆上下相連的“心”，它形象地展示了中國(guó)聯(lián)通的通信、通心的服務(wù)宗旨，將永遠(yuǎn)為用戶(hù)著想，與用戶(hù)心連心。這種吉祥寓意的沿用，使藝術(shù)設(shè)計(jì)少了一些商業(yè)氣息，更多了一些文化內(nèi)涵和親和力。

4漢字與藝術(shù)設(shè)計(jì)

漢字已有六千多年的歷史，是世界上最古老的文字之一。作為一種文化符號(hào)，漢字發(fā)展到如今已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的傳達(dá)信息、溝通交流的工具。隨著時(shí)代的發(fā)展，漢字的審美性越來(lái)越受到設(shè)計(jì)師們的關(guān)注，成為藝術(shù)設(shè)計(jì)中非常重要的審美元素。例如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽。2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽由三個(gè)部分組成，分別是中國(guó)印、漢語(yǔ)拼音“Beijing”和“2008”字樣、奧運(yùn)五環(huán)。其中，以中國(guó)印為主體部分。中國(guó)印是一個(gè)近似橢圓形的中國(guó)傳統(tǒng)印章圖樣，選用在中國(guó)人心中象征著吉祥的紅色作為底色，上面刻著用篆體設(shè)計(jì)的一個(gè)新“京”字，這個(gè)“京”字又酷似漢字的“文”字，寓意是中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化。“京”字還酷似一個(gè)運(yùn)動(dòng)員在努力向前奔跑。這個(gè)圖案充滿(mǎn)了動(dòng)感和活力，其意義是既表現(xiàn)了“運(yùn)動(dòng)員沖向終點(diǎn)、迎接勝利”，又象征著“中國(guó)人民對(duì)世界各地朋友的熱烈歡迎”。會(huì)徽的設(shè)計(jì)中暗含著“天、地、人”的概念，外形上圓下方，意為“天圓地方”，中間的“京”字巧妙地化為人舞動(dòng)的形象，人處于天地之間，體現(xiàn)出崇尚自然、返璞歸真、遵循天人合一的造物思想。會(huì)徽作品的設(shè)計(jì)，巧妙地融合了漢字、中國(guó)傳統(tǒng)印章等傳統(tǒng)文化元素，向全世界展示了中華民族引以為豪的深厚文化底蘊(yùn)。

5中國(guó)傳統(tǒng)家具與藝術(shù)設(shè)計(jì)

明代家具，造型簡(jiǎn)練、比例適度、用材考究、結(jié)構(gòu)合理，是中國(guó)傳統(tǒng)家具的代表。其中，明代圈椅造型美，線(xiàn)條美，制作技藝達(dá)到了爐火純青的境地，對(duì)后世家具設(shè)計(jì)的研究頗具理論與實(shí)踐意義。后世的學(xué)者有不少人對(duì)明代圈椅進(jìn)行研究，其中不乏國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)大師，丹麥家具設(shè)計(jì)大師漢斯•瓦格納就是其中之一。例如，瓦格納的“中國(guó)椅”系列作品。瓦格納是20世紀(jì)最出色的家具設(shè)計(jì)師之一，也是對(duì)丹麥家具設(shè)計(jì)做出突出貢獻(xiàn)的人。他一生設(shè)計(jì)了500多張椅子，其中三分之一是“中國(guó)椅”。1944年，瓦格納以明代圈椅為靈感來(lái)源，開(kāi)始設(shè)計(jì)了“中國(guó)椅”、Y椅等作品。以后數(shù)十年的時(shí)間，瓦格納一直從事“中國(guó)椅”系列作品的設(shè)計(jì)探索，將明式圈椅簡(jiǎn)化到“多一份嫌重，少一分嫌輕”的地步。圈椅是中華民族獨(dú)具特色的椅子樣式之一，其造型為上圓下方，外圓內(nèi)方，體現(xiàn)出“天人合一”的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中所崇尚的一種道德品質(zhì)，寓意是雖然在處事過(guò)程中有些圓滑，但是在內(nèi)心里有所堅(jiān)持。瓦格納的“中國(guó)椅”系列作品不斷改進(jìn)，以最高的標(biāo)準(zhǔn)做成最彎曲效果的扶手椅，造型優(yōu)美、功能完善、材質(zhì)天然。他的作品既保留了明代圈椅“上圓下方”的造型特點(diǎn)，也體現(xiàn)出丹麥家具“人性化”的設(shè)計(jì)理念。正是他的設(shè)計(jì)，為當(dāng)今丹麥家具聞名世界的聲譽(yù)奠定了基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)，兩者有著密切的聯(lián)系。傳統(tǒng)文化元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用有著悠久的歷史，很多優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。在藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)該充分利用前人留下的寶貴的傳統(tǒng)文化元素，推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，將傳統(tǒng)文化當(dāng)中蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)理念、價(jià)值觀念融入藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，不斷創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

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作者：廖玲 單位：湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院