漢字文化陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)啟示

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摘要：對(duì)于大多數(shù)的中國(guó)人來講，我們從小就開始學(xué)習(xí)漢字，它作為我們抒發(fā)自己情感和意志的一種載體，推動(dòng)了文化的發(fā)展也推動(dòng)了書寫工具的發(fā)明與創(chuàng)造，在今天也時(shí)刻被人們所使用。而陶瓷藝術(shù)作為古今中外一直推崇的創(chuàng)作媒介，它的存在不僅僅解決了人們?cè)谏钪械膯栴}，還提供給人們藝術(shù)上的視覺享受。將二者結(jié)合，用泥土的獨(dú)特語言來呈現(xiàn)漢字的魅力，是我在創(chuàng)作中一直想尋找的答案。

關(guān)鍵詞：陶瓷藝術(shù)；漢字；設(shè)計(jì)創(chuàng)新

漢字流行使用了數(shù)千年之久，最早可以追溯到公元前14世紀(jì)的殷商后期，當(dāng)時(shí)形成了最初的漢字，甲骨文。從而隨著時(shí)代的推移演變成了金文、小篆、隸書、楷書、行書和草書。為了表達(dá)出漢字的中國(guó)風(fēng)格與東方氣韻，我選擇用陶藝技法將二者相結(jié)合，從而運(yùn)用陶瓷藝術(shù)來呈現(xiàn)漢字的美感。于是我將自己的想法與老師分享，在老師的指導(dǎo)下，將此想法完善確定設(shè)計(jì)稿件，從而進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐。在實(shí)踐初期我運(yùn)用了最樸素的手捏成型輔之泥板成型的技法來進(jìn)行嘗試，把甲骨文、金文這兩個(gè)部分采用此工藝進(jìn)行創(chuàng)作，在此期間還有一個(gè)最為需要注意的就是泥料性質(zhì)的把握。首先，是泥料的選擇。通過對(duì)創(chuàng)作設(shè)計(jì)稿的初步研究對(duì)中白泥、高白泥、深黃陶泥、淺黃陶泥、黑陶泥等泥料進(jìn)行嘗試，并根據(jù)各個(gè)部分所處的時(shí)代和所需表達(dá)的含義來進(jìn)行選泥料。

最后，在老師的幫助下以及實(shí)踐所取得結(jié)果來看，運(yùn)用手捏成型和泥板成型的陶藝技法，泥料選取中白泥、高白泥、烏金泥、黑陶泥最為合適。在選擇好陶藝技法和泥料的基礎(chǔ)上進(jìn)行最關(guān)鍵的創(chuàng)作階段：第一，甲骨文作為漢字的開端所以我選擇用絞胎的做法來將整個(gè)創(chuàng)作中所需要的泥料都運(yùn)用進(jìn)來并運(yùn)用手捏成型輔之泥板成型的工藝來體現(xiàn)文字發(fā)展所經(jīng)歷的歷史沉淀。將甲骨文作為整個(gè)作品的開端和所有所需泥料融合式作品更加具有整體感。甲骨文選用的文字為《冶山堂陳元春甲骨文書法》。第二，在制作金文部分我選擇用黑陶泥來制作運(yùn)用板用手捏成型的工藝來將泥板塑形，用黑陶泥的質(zhì)感來表達(dá)青銅器時(shí)代的厚重感把金文用搓泥條的技法鑲嵌在篆刻好金文的泥板中，泥料選擇高白泥進(jìn)行制作。一黑一白相結(jié)合使得文字和文字載體所處的時(shí)代環(huán)境得以體現(xiàn)的同時(shí)更加具有穿透性。金文選用的文字為《簋銘文》、《陸散氏盤銘文》、《散盤銘文》、《大孟鼎銘文》節(jié)選。第三，為了使自己的作品更加的完整我又將造紙術(shù)和活字印刷術(shù)與楷書和行草書相結(jié)合，在整個(gè)作品中起到承上啟下的關(guān)鍵作用。“造紙術(shù)”運(yùn)用中白泥來進(jìn)行制作將中白泥搟制成泥片輔之手捏成型的技法制作出紙張的堆積的形狀以及紙張的質(zhì)感并運(yùn)用篆刻的方法將文字刻在泥板上，為了更加突出此部分的重要性在此基礎(chǔ)上選用添加“蒼穹寶玉”影青釉來增加質(zhì)感?！被钭钟∷ⅰ吧现饕捎昧擞∨鞒尚偷姆椒?。

首先用泥料翻制成模具通過按壓的手法把泥料填入石膏模具內(nèi)進(jìn)行印坯，印出50塊活字印刷的方塊后將坯體陰干后修型最后進(jìn)行篆刻，活字印刷體選用的字體為楷書《百家姓》。在整個(gè)《陶之夭夭，字灼其華》制作結(jié)束后，由于景德鎮(zhèn)的天氣陰濕為了防止整個(gè)創(chuàng)作的進(jìn)展以及后續(xù)的陳設(shè)工作，我將未干的作品放在窯上進(jìn)行烘干。由于有一些作品在考慮到整體效果的時(shí)候不足以表現(xiàn)出文字的美感而且在烘干過程中作品也出現(xiàn)了胚體有細(xì)小裂痕和制作過程中不經(jīng)意間留下的刀痕，為了確保作品整體的質(zhì)量所以在入窯燒制之前進(jìn)行了補(bǔ)水及確保消除作品在利胚時(shí)留下的痕跡又可以防止作品上留下的污物、雜質(zhì)等防止釉料在燒制的過程中產(chǎn)生縮釉的現(xiàn)象發(fā)生。最后燒窯是最關(guān)鍵的一步，也是《陶之夭夭，字灼其華》創(chuàng)作過程中作為重要的一步艱難跨越。在裝窯的時(shí)候最最要注意的就是將作品的胚體的底部殘留的釉料擦干凈以防粘板，尤其是在不了解釉料特性的基礎(chǔ)上進(jìn)行入窯燒制更應(yīng)該注意坯體底部的清潔。在碼窯時(shí)還要注意坯體之間的距離不可以靠的太近防止與其他坯體粘連造成不必要的損失。入窯燒制后由于作品都需要高溫?zé)七€需要進(jìn)行氧化還原所以在最后的一周時(shí)間里我最擔(dān)心的就是高溫?zé)频淖髌罚幸恍┳髌吩跓坪蟪霈F(xiàn)了窯變現(xiàn)象使得釉質(zhì)出現(xiàn)了變化但是作品的整體效果由于釉料的使用變得更為豐富，有的一些作品在制作的過程中由于在利坯時(shí)就出現(xiàn)了破損的情況沒有被發(fā)現(xiàn)所以在出窯之后發(fā)生了炸裂的現(xiàn)象，但是作品的整體效果沒有收到十分重大的影響。雖然這次創(chuàng)作的作品不是我第一次入窯燒制，但是我的感觸良多。

漢字是中華文明的根基，漢字的象形，指事，會(huì)意，形聲都蘊(yùn)含著中華民族特有的文化底蘊(yùn)和處事觀念，漢字編寫所形成的詩詞，歌賦，故事，儒史，和名著都記載著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化內(nèi)涵，楷書，行書，隸書，草書也在漢字形式美感之中詮釋漢字的文化精神。陶瓷藝術(shù)擁有獨(dú)特的技法和表現(xiàn)形式，它和漢字一樣都與人們的生活息息相關(guān)。兩個(gè)不同領(lǐng)域的文化載體在火的淬煉下清晰地展示出每個(gè)階段中華文化的發(fā)展脈絡(luò)，推進(jìn)了全世界可以更加深入地了解中華文化。《陶之夭夭，字灼其華》以一種新的藝術(shù)形式將二者結(jié)合，打破以往陶瓷與漢字結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式，從而呈現(xiàn)出兩種文化的共通性和傳遞性。當(dāng)今的人們對(duì)中華傳統(tǒng)的文化更加重視，復(fù)古之風(fēng)興起。其中以媒體傳播作為主要媒介的應(yīng)用十分廣泛。借助陶藝可塑性強(qiáng)、表達(dá)能力強(qiáng)的特點(diǎn)來進(jìn)行創(chuàng)作。利用《陶之夭夭，字灼其華》來引起人們對(duì)漢字文化的重視，以陶藝材料作為創(chuàng)作的載體，將漢字文化依附在《陶之夭夭，字灼其華》中成為一種全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使陶瓷藝術(shù)能更好的承載中華文化。希望作品在傳承中華文化的過程中發(fā)揮出獨(dú)特的魅力。

參考文獻(xiàn)：

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作者：李旨裕 單位：沈陽大學(xué)