裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中本士特色的運(yùn)用

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一、裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中存在的問題分析

1.設(shè)計(jì)教學(xué)忽視了本土文化的傳承

相比于西方發(fā)達(dá)國家，我國在裝飾藝術(shù)上的研究起步是比較晚的。也正是因?yàn)槿绱耍覈囆g(shù)學(xué)院的一些教學(xué)理念和教學(xué)模式都是比較落后的，其主要體現(xiàn)為教師在實(shí)際的裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中過分借鑒國外的藝術(shù)作品，而忽視了對(duì)本土文化的教學(xué)和傳承。誠然，西方國家先進(jìn)的教學(xué)理念是值得我們學(xué)習(xí)，一些教師也會(huì)利用業(yè)余的時(shí)間出國深造學(xué)習(xí)。但是，任何一門的學(xué)科的教學(xué)都不能是照搬找茬的，這是需要結(jié)合我國發(fā)展的實(shí)際情況的。就裝飾藝術(shù)較虛而言，一些教師雖然擁有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但是對(duì)本土文化在裝飾設(shè)計(jì)教學(xué)中運(yùn)用引入?yún)s毫無辦法。這就使得一些教師對(duì)于本土文化的教學(xué)只能停留在表面，而不能更加深入的展開。

2.外來文化對(duì)本土文化的影響

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，外來文化如潮水般涌入了中國，這是不可避免的，也是時(shí)展進(jìn)步的必然現(xiàn)象。雖然外來文化也在一定程度上帶動(dòng)了我國的藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是同時(shí)也影響著我國本土文化的傳承。如現(xiàn)代的青少年們，他們青睞外來文化，對(duì)本土文化漸漸的失了感情。外來文化在青少年的生活中隨處可見，而青少年對(duì)本土文化的了解只是從書本上獲取一點(diǎn)。新課改雖然提倡學(xué)生全面發(fā)展，但是仍然可見學(xué)校其它專業(yè)對(duì)學(xué)生藝術(shù)課的侵占。在這樣的環(huán)境下，學(xué)生們的本土文化意識(shí)越來越弱，這不利于我國本土文化的傳承和在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

3.不健全的設(shè)計(jì)市場影響設(shè)計(jì)教學(xué)中本土文化的形成

就我國的設(shè)計(jì)市場而言，大部分的作品都是隨著當(dāng)前的潮流發(fā)展而設(shè)計(jì)的，使得我國博大精深的文化變得世俗化。社會(huì)上各種各樣的設(shè)計(jì)比賽只注重結(jié)果，而事實(shí)上一些獲獎(jiǎng)的作品大多數(shù)是不具被文化精神的。在這樣的社會(huì)環(huán)境中，我國優(yōu)秀的本土文化被設(shè)計(jì)教學(xué)拒之門外，不健全的設(shè)計(jì)市場影響著設(shè)計(jì)教學(xué)中本土文化的形成。除此之外，在沒有文化積淀的情況下，學(xué)生的設(shè)計(jì)作品很多都是沒有通過前期市場調(diào)研就產(chǎn)生的,多是模仿、抄襲,運(yùn)用計(jì)算機(jī)軟件拼湊作品。因此,學(xué)生非常缺乏對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的研究與傳承精神,更無法從本土文化中去汲取營養(yǎng),為我所用。

二、本土文化在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的差異，產(chǎn)品別具一格

在中國的今天，代表性的畫作以及圖案深受廣大設(shè)計(jì)者的喜愛，中國古代的神獸畫風(fēng)孕育著各種內(nèi)涵。中國文化博大精深，教師在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中不斷的受到啟發(fā)，從而獲得靈感。對(duì)于傳統(tǒng)文化我們不能局限于其表面現(xiàn)象，具有代表性的一類事物我們不能只是簡單地將其印刷在設(shè)計(jì)的飾品中，而是應(yīng)多了解其代表的真正含義，從而體現(xiàn)事物中具有的內(nèi)涵。如果一味的采用同樣的設(shè)計(jì)理念，這樣人們欣賞的疲勞程度可想而知，人們也無法真正體會(huì)其內(nèi)涵所在。在采用傳統(tǒng)文化的同時(shí)要將自己的創(chuàng)意思維極好的融入其中，使兩者完美的結(jié)合，使得觀賞者可以極大的體會(huì)其中的意境。學(xué)生在設(shè)計(jì)的過程中可以將傳統(tǒng)的內(nèi)涵更多的融入到自己的作品中，也可以中西結(jié)合，兩者取長補(bǔ)短，相輔相成必定可以贏得大眾的一致好評(píng)。

2.傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，產(chǎn)品耳目一新

中華文化博大精深，傳統(tǒng)圖形文化發(fā)展已經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨。古老的祖先在用文字交流之前就已經(jīng)開始使用圖形來傳遞人們復(fù)雜的思想情感。這些圖形伴隨著人類的發(fā)展歷程，不僅僅是用來記載人們交流的途徑，到今天更多的是人們精神世界的文化寶藏。教師可以將圖形的人文藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)中的教學(xué)相結(jié)合，使得學(xué)生在設(shè)計(jì)過程中設(shè)計(jì)出更具代表性的裝飾。然而圖形與裝飾不僅僅是簡單地復(fù)制、粘貼，僅僅使用他人的設(shè)計(jì)理念也只會(huì)是抄襲，并沒有自己的靈魂，所以設(shè)計(jì)出來的飾品也將是沒有生命的存在。在制定教學(xué)方案與設(shè)計(jì)理念的過程中要著重體會(huì)當(dāng)下人們的審美要求。自己了解傳統(tǒng)圖形后，在這個(gè)基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行優(yōu)化整改，進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的精神內(nèi)在與感情流露融入到設(shè)計(jì)飾品中。讓其成為一處亮點(diǎn)，從而設(shè)計(jì)出具有都獨(dú)特風(fēng)格的裝飾。

3.傳統(tǒng)的配飾融入到裝飾設(shè)計(jì)中，點(diǎn)綴美麗人生

在中華發(fā)展的歷史長河中，在舊石器時(shí)代我們的祖先就使用一系列飾品裝飾在自己的身上。而唐朝人們將各種飾品裝飾在自己的衣服上，是每個(gè)人不可或缺的，并且還盛極一時(shí)。在現(xiàn)代社會(huì)，后人必須采納前任經(jīng)驗(yàn)，并且吸取西方的文化將其融為一體，這樣才可以更好的被學(xué)生所接受。不管是什么樣式的設(shè)計(jì)，只要融入自己的理念及情感，設(shè)計(jì)產(chǎn)品都將是別具一格的，將會(huì)擁有獨(dú)特的價(jià)值。發(fā)揮一項(xiàng)設(shè)計(jì)理念的獨(dú)到之處，產(chǎn)品都會(huì)得到升華，提升意境。

4.打破局限性，時(shí)代的創(chuàng)新得到更好的運(yùn)用

一款設(shè)計(jì)內(nèi)涵就是文化的體現(xiàn)。對(duì)于中國文化的影響來說，在國際中獨(dú)樹一幟。不僅僅對(duì)華夏子孫，對(duì)國際社會(huì)也是擁有極大的影響。而設(shè)計(jì)師的靈感來源往往都與文化有關(guān)，通過與文化的碰撞，丁點(diǎn)火星也可成燎原之勢(shì)，激發(fā)設(shè)計(jì)師內(nèi)心深處的體會(huì)。它的存在并不是一成不變的，它孕育著每個(gè)時(shí)代的獨(dú)特之處，等待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去創(chuàng)造。充分利用其中的優(yōu)點(diǎn)，抹去弊端取其精華去其糟粕。在裝飾設(shè)計(jì)中體現(xiàn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這樣可以極大的推進(jìn)飾品設(shè)計(jì)的改革，也可以將傳統(tǒng)文化以不同的形式傳播出去，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如一些傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中教師不能將學(xué)生的設(shè)計(jì)理念僅僅束縛在中國的傳統(tǒng)文化中，應(yīng)具有創(chuàng)新性思維，使設(shè)計(jì)理念得以改變與創(chuàng)作。中國傳統(tǒng)文化在裝飾新中起到了很重要的作用。文化不僅在傳承，也是在進(jìn)步，更在推動(dòng)者裝飾行業(yè)的進(jìn)步。

5.絲綢面料的應(yīng)用，創(chuàng)新思維

中國的絲綢在世界上是別具一格的，絲綢文化也是影響深遠(yuǎn)。中國絲綢獨(dú)具匠心，形式各樣，從古至今一直深受國內(nèi)外青睞。在現(xiàn)代服飾中廣泛應(yīng)用絲綢，并且引領(lǐng)時(shí)代潮流。從國外到國內(nèi)絲綢的流行程度難以想象。中國的傳統(tǒng)文化在我們今天的生活中隨處可見。絲綢的好是大家有目共睹的，不僅是現(xiàn)在，在將來也將是時(shí)代的先鋒，證明絲綢是經(jīng)得住考驗(yàn)的。絲綢的出現(xiàn)應(yīng)用在裝飾品中也是隨處可見的，從古代就有獨(dú)特的裝飾品展現(xiàn)著歷史韻味。所以，現(xiàn)在的裝飾品教學(xué)中也不能少了絲綢，它也是具有一席之地的，教師要引導(dǎo)學(xué)生將絲綢運(yùn)用到裝飾品設(shè)計(jì)中去，與西方風(fēng)格現(xiàn)結(jié)合。這樣才會(huì)產(chǎn)生讓人耳目一新的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

三、結(jié)論

將本土文化應(yīng)用到裝飾設(shè)計(jì)中，不僅是在設(shè)計(jì)形式上的創(chuàng)新，更是對(duì)中國文化的肯定。因此，教師在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該對(duì)于中國傳統(tǒng)元素有著正確的認(rèn)知，使得教學(xué)方式發(fā)生翻天覆地的變化裝飾設(shè)計(jì)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生傳承我國的本土文化。

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作者：魏官祿 單位：長江師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院