傳統藝術傳承現狀解析

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〔摘要〕地方高校是傳統藝術的重要載體，根據教育部的有關指令，地方高校有責任有義務擔負起傳統藝術傳承的重任，但目前國內民間藝術傳承的發展現狀危機重重，筆者就這一問題深入調研，并開展了一系列的研究，對傳統地方藝術傳承面臨的問題做了全方位的解析，以期對傳統藝術的保護與傳承貢獻一份自己的力量。

〔關鍵詞〕地方高校；傳統藝術；傳承；現狀

高校公共藝術教育,是當前在高校大學生中開展的一種審美教育形式,它通過開設藝術課程的方式，對大學生進行藝術審美的培養，并在潛移默化中提升大學生的審美能力和人文素質,從而達到身心和諧地發展。地方高校公共藝術教育則是將高校所在地的民間藝術文化與高校公共藝術教育相結合，在培養大學生藝術審美能力的同時，對民間藝術文化進行保護、傳承、創新。地方高校公共藝術教育依據《國務院辦公廳關于全面加強和改進學校美育工作的意見》《省政府辦公廳關于全面加強和改進學校美育工作的實施意見》《學校藝術教育工作規程》（教育部令第13號）和《全國普通高等學校公共藝術課程指導方案》等國家政策方案，即響應了國家政策，也進行了自己的創新，有創新性;地方高校公共藝術教育，將地方藝術文化與校園文化相融合，促進兩者的和諧發展，具有包容性；因為每個地方的藝術文化具有其鮮明的地域特色，又具有舞蹈，歌曲，工藝，雕刻等不同的表現形式，所以地方高校公共藝術教育具有地域獨特性；中華民族是一個大家庭，每個地方的藝術文化都是中華民族藝術文化的重要組成部分，通過地方高校公共藝術教育，將地方藝術文化推向全國，因此地方高校公共藝術教育應該還要具有民族性特點。地方高校有責任有義務擔負起傳統藝術傳承的重任，但目前地方傳統藝術傳承的發展狀況堪憂，存在著種種問題，筆者就這些問題做了歸納與整理，用橫向和縱向的視野進行分析比較。

一、橫向比較

國內民間藝術傳承的發展現狀。民間藝術作為中華民族傳統文化的重要組成部分，是保持一個民族文化繁榮和發展的因素，也是促進國家軟實力發展的必要條件。民間藝術來源于人民，反映著那一方水土的藝術文化，同時也為人民帶來了精神上的富足。近年來，隨著中國在政治經濟方面的不斷向前發展，人民在物質生活方面得到一定提升之后，開始追求精神生活的滿足。接受先進文化教育的人越來越多，思想觀念也不再受到幾千年來封建思想的影響，社會文化迎來了一個關鍵的轉折點，這為民間藝術文化的傳承和發展提供了一個契機。一些民間文化愛好者自發組織民間藝術保護協會，對當地的民間藝術作品文獻進行保存。同時，在政府的高度重視下，一些傳統手工藝和老藝人得到了應有的保護。隨著中國非物質文化遺產保護工作的開展，相關法律的不斷完善和地方民間文化機構的成立，傳統民間藝術在今后的時間里將得到更多的保護和繼承。但由于我國地域遼闊，人口眾多，每個地方的風俗習慣和藝術文化都有所不同，一些偏遠地區思想還相對落后，地方政府還沒有正確認識到文化藝術對于提升人民人文素養的重要作用，人民也沒有產生一種保護和傳承的覺悟。所以這些地方的民間藝術還有瀕臨失傳的危險。隨著生活節奏的加快和世界各國文化互相交流影響，新一代的年輕人很少有意愿去學習龐雜的傳統技藝。一方面，大多數年輕人都喜歡去追求經濟效益高，且工作環境好的職業。有些民間藝術如“剪紙、刺繡、年畫、皮影戲”這些有特色技藝，只是當地人民茶余飯后的娛樂活動，沒辦法給當地人民帶來合理的經濟收入的。所以這些地區的年輕人不會去學習和傳承，寧愿離鄉背井去大城市打工賺錢。一些有意愿去傳承和發揚民間藝術的人又因為自身的經費不足，沒有相關人士的指導而無法實施。民間藝術是來源于勞動人民的，是在那個靠著種莊稼，辛苦勞作過日子的年展起來的，現代人沒有那種真切的體驗，客觀來講，是無法去很好地傳承的。有些地方民間藝術具有很大的商業價值，這些年來興起的旅游業，往往導致民間藝術的過度開發，使得民間藝術漸漸地失去了它本身的特色，也變相地破壞了民間藝術。因為缺乏對民間藝術文化保護機構的建立和完善，缺乏對民間藝術文化市場的管理，導致一些珍貴的民間藝術作品遺失或流落到境外。而那些現存于民間的藝術作品，因為保護不當而可能會遭到破壞。還有少量的民間藝人，遵循著先輩定下的“傳內不傳外”、“傳男不傳女”的規矩，也一定程度上限制了民間文化的發展。

二、縱向比較

本地區民間藝術傳承歷史發展。以涼山彝族舞蹈為例。在涼山彝族的漫長發展之路中，彝族舞蹈占據著重要地位，并從側面反映著涼山彝族地區多年來的發展變化。時代造就文化，文化也體現著時代的影子，從文化中可以追溯歷史，可以展望未來，民族舞蹈也不例外。涼山彝族民間舞蹈經過歷史的沉淀與當地人文風情緊密結合，促進了當地藝術文化的不斷向前發展。民主改革以前，四川涼山還處于奴隸社會，人們還在為了解決溫飽問題努力，沒有太多時間和精力放在文化藝術事業上。這個時期的民間舞蹈主要是傳統舞蹈，如表現巫師招魂捉鬼的祭祀性舞蹈《蘇尼且》，“火把節”時所跳的節日性舞蹈等。1949年至1978年原創性彝族風格舞蹈開始萌芽。解放后的涼山，人民開始當家做主，獲得了人身的自由和自主權。大量文藝工作者開始對涼山彝族舞蹈進行收集整理，從中發現不足之處。并在傳統舞蹈的基礎上開始進行表演形式的創新，創作出一批融合本民族文化內涵和時代精神的原創性作品。如反映經歷苦難的涼山人民在民主改革后獲得解放的《快樂的啰嗦》，帶有強烈時代感的《涼山巨變》和表達對崇敬之情的《披氈獻給》等。1978至2000年，隨著中國生產力的不斷增強，物質生活的提升，人們對精神生活有了更高的要求，人們對于藝術審美的需求也不斷提高。這時期“人文關懷”成為涼山彝族舞蹈創作的重要命題。如表現青年男女美好愛情的舞蹈《喜背新娘》、展現兒子與母親深厚親情的《阿嫫惹妞》等。2001年至今，中國的綜合國力不斷增強，在經濟文化方面發生了翻天覆地的變化。如今涼山彝族舞蹈進行了更多的創新，通過各種媒體走向了全國。這時期的代表舞蹈有表現一群彝族女子勞動場景的《石磨之歌》，以男性視角來詮釋人與自然關系的《大山•女兒》和倡導綠色環保的《呼喚綠蔭》等。2017年春節聯歡晚會分會場之一的四川涼山分會場，通過特色的民族歌舞展現吸引了全世界的眼光。總的來說，涼山彝族民間舞蹈的發展，離不開對傳統舞蹈的繼承與創新。在傳統舞蹈形式的基礎上,將時代精神融入作品之中，同時展現出人文關懷的特性,讓作品展現出深厚的精神內涵，從而給人們帶來一種精神震撼，滿足了人們的藝術審美需求。當然，涼山彝族民間舞蹈的發展也離不開大批文藝工作者的精心創作和當地政府的支持。從中我們可以看到，民間藝術文化想要得到有效的繼承與發展，就要與時代精神相契合，體現人文情懷，在保證傳統藝術文化的同時，創新表現形式。

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作者：葉文陽 單位：樂山師范學院