安徽傳統戲曲的影像化策略分析

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摘要：安徽傳統戲曲在長期發展的過程中，逐漸朝著影像化的方向發展，戲曲和影視開始融合在一起，安徽傳統戲曲藝術和影視藝術的共同發展，實現了傳統戲曲向影像化發展的目標。隨著時代的發展和科技的進步，將安徽傳統戲曲以電影的形式表現出來，實現了安徽傳統戲曲的影視化，大力弘揚了安徽傳統戲曲藝術的精髓，并使安徽傳統戲曲的影像化在探索中逐漸成熟，在安徽戲曲發展中發揮著舉足輕重的作用。

關鍵詞：安徽傳統戲曲；影像化；影視；傳統文化教育

隨著影視行業的不斷發展，安徽戲曲開始以電視戲曲的形式出現，但是安徽傳統戲曲影像化還處于初步成型的階段，目前人們很難對安徽傳統戲曲和影視藝術融合的多元性進行準確的描述。安徽傳統戲曲要想流傳久遠，為廣大觀眾朋友所知，相關負責人必須對安徽傳統戲曲的影像化途徑和方法進行深度探析，才能使得安徽傳統戲曲和視覺藝術完美融合。

1安徽傳統戲曲影像化的意義

安徽傳統戲曲包含的內容有很多，主要包括音樂、美術、歌曲、雜技、文學、說唱等多門種類的藝術，安徽傳統戲曲具有較久的發展歷史，集合了多種藝術的長處，并在不斷發展的過程中不斷提升自身的品格。安徽傳統戲曲融合了多種藝術元素，經過長期的提煉和升華形成了一種新的藝術形式。安徽傳統戲曲反映出了安徽的文化生態和風俗民情，有的貼近民間，風土特色濃郁。在安徽傳統戲曲發展的過程中，黃梅戲是安徽地方戲曲中的一種，黃梅戲主要是由山歌、茶歌、秧歌、采茶燈、花鼓調等組成的，這種戲曲形式現在農村出現，之后才走進城市，并在逐步發展的過程中形成了一種劇種，黃梅戲聚集了漢劇、楚劇、高腔、京劇、采茶戲等眾多藝術的精華，并在自身不斷完善的過程中逐漸成為了一種名劇。黃梅戲的主要代表劇目有《天仙配》、《女駙馬》、《女郎織女》、《玉堂春》等。除此之外，安徽省還有花鼓燈、泗州戲、廬劇、徽劇等，這些傳統戲曲包羅萬象，為新安文化譜寫了燦爛的篇章。隨著安徽傳統戲曲的逐漸影像化，安徽傳統戲曲和影視藝術之間呈現出相輔相成的關系，這就使得安徽傳統戲曲成為全民性的表演藝術節目，人們在欣賞安徽傳統戲曲的過程中，能感受到地方風俗民情，了解歷史知識，感悟生活智慧，并在戲曲的熏陶下形成獨特的情趣[1]?？v觀安徽傳統戲曲的發展可以知道，安徽傳統戲曲的生命力還是比較頑強的，尤其是近幾年來安徽傳統戲曲的影像化發展，在極大程度上使得戲曲更具生命力，更直觀更真實，能讓觀眾清楚的了解戲曲表達的內容，因此，找出安徽傳統戲曲影像化的途徑對戲曲的發展是極為有利的。

2影像化戲曲藝術的多種形式

2.1安徽傳統戲曲的影視化

2.1.1電影安徽傳統戲曲的影像化意味著影視技術的發展促進了傳統戲曲的發展，人們可以從觀看電影中的影視戲曲作品了解戲曲的內容和內涵，在安徽傳統戲曲的發展過程中，多媒體和運用和新技術的融入，為安徽傳統戲曲開拓了廣闊的空間。運用最新的高科技影視技術可以將安徽傳統的戲曲進一步傳承和發揚起來，這種突破傳統構建的藝術表現形式，可以使安徽傳統戲曲成為具有文化底蘊和都市氣息的藝術作品[2]。2.1.2電視劇隨著安徽傳統戲曲的影視化發展，安徽傳統戲曲開始以電視劇的形式出現在人們眼前，《天仙配》是安慶黃梅戲戲曲的傳統經典劇目，其重要內容講的是董永賣身葬父，玉帝的第七個女兒深受感動，私自下凡并在老槐樹的見證下和董永結為夫婦，百日之后，玉帝派托塔天王逼迫七女返回天庭，最終夫妻忍痛分別。該戲曲的劇情簡單，角色不多，但是故事情結卻深受老百姓的喜愛，戲詞通俗易懂，戲曲情節悲喜交加，深入人心。1954年安徽黃梅戲《天仙配》參加了華東戲曲觀摩演出大會，演出獲得了成功，并且該戲曲還被攝制成電影，在國內外影響轟動。安徽傳統戲曲《天仙配》的影像化使得那些不能去劇院親自觀看表演的觀眾能在銀屏前大飽眼福，一睹名家的風采，在這幾十年的時間里，《天仙配》作為安徽傳統戲曲已經被眾多戲曲名家評讀和理解，其中有很多思想精深的見解。2.1.3動畫片制作安徽傳統戲曲在影視化發展的過程中，還可以制作成動畫片，經典的影像化安徽傳統戲曲的魅力是長久的，多年后的今天人們仍然能夠通過觀看動畫戲曲影視作品來欣賞安徽傳統戲曲藝術大師們的精彩表演，并且被大師們的藝術魅力傾倒。這種保存影響的方式在安徽傳統戲曲藝術的傳承上具有極大的作用，戲曲的影像化，有利于挖掘影視藝術的表現手法，也是保護傳承安徽傳統戲曲文化的有效手段，并在保護安徽傳統戲曲文化中發揮著積極的作用。

2.2安徽傳統戲曲的視覺藝術化

2.2.1攝影在安徽傳統戲曲發展的過程中，如果只是簡單模仿時興的媒體視覺符號元素，就會喪失傳統戲曲的藝術魅力和文化底蘊，因此，只能在求新求變的過程中，在保留傳統元素代表性符號的基礎上，將攝影技術融入到安徽傳統戲曲的視覺符號設計中，對戲曲中的人物進行重新設計，使其成為具有傳統視覺符號卻符合現代審美特征的藝術形象。2.2.2繪畫安徽傳統戲曲的舞臺藝術形象既用法嚴謹又豐富多彩，從而使安徽傳統戲曲視覺符號成為代表安徽傳統文化的瑰寶，將安徽傳統戲曲中的視覺符號運用于繪畫中，使得安徽傳統戲曲中的視覺符號具備了時尚化特征，使人物形象特征鮮明且富有時代感。2.2.3裝飾畫安徽傳統戲曲的視覺符號具有傳統美學的視覺語言特點，安徽傳統戲曲中的視覺符號也被運用到裝飾畫中，可以利用裝飾畫具有適應性、工藝性和程序化的特點，實現安徽傳統戲曲的影像化、實用化和家庭化，更好的實現安徽傳統戲曲和傳統文化的傳播。

2.3安徽傳統戲曲的影像時尚化

2.3.13D技術與安徽傳統戲曲的融合3D技術應用于安徽傳統戲曲舞臺藝術，就是將文字、音頻、圖像、視頻、動畫等元素，運用3D技術，與安徽傳統戲曲舞臺的表現形式進行融合。在保留了原本戲曲舞臺精華元素的前提下，對安徽傳統戲曲舞臺的表現節奏、呈現方式手法、觀演習慣等方式做了進一步的優化和升級。2011年安徽省黃梅戲劇院責任有限公司打造出3D技術背景下的全息黃梅戲舞臺劇《牛郎織女》，該劇實現了傳統戲曲和3D技術的首度聯合，不僅在一定程度上拓寬并豐富了傳統戲曲的藝術表現力，更為安徽傳統戲曲走向市場、藝術創作和演出市場的有機融合方面開拓了一條值得借鑒的新路徑。2.3.2全息影像在安徽傳統戲曲中的運用全息影像記錄著條紋底片經過顯影、定影等處理程序后，便以全息圖和全息照片的形式展現在人們眼前，全息圖的某一部分都記錄了物體上各點的光信息，故原則上它的每一部分都能再現原物的整個圖像，通過多次曝光還可以在同一張底片上記錄多個不同的圖像，而且能互不干擾地分別顯示出來。全息影像開辟了安徽傳統戲曲朝著時尚化發展的新路徑，現代化的高科技全息影像技術給安徽傳統戲曲帶來了耳目一新的視覺感受，以往固定粗糙的舞臺布景不見蹤影，取而代之的是伴隨劇情發展而不斷變換的多媒體背景[3]。

3安徽傳統戲曲影像化的策略分析

影像化安徽傳統戲曲是文化、藝術和數字技術三個領域的綜合交叉藝術，安徽傳統戲曲影像化的發展需要多個領域的共同作用和努力，這就意味著安徽傳統戲曲的創作者、表演者和傳播者需要在戲曲的表演和攝像上下功夫。

3.1安徽傳統戲曲影像化發展應以戲曲創作為基礎和核心

在安徽傳統戲曲朝著影像化的方向發展的過程中，這種視聽戲曲的藝術作品，首先要進行的就是對戲曲的傳播方式進行改變，安徽傳統戲曲在發展的過程中也需要注入全新的血液。在安徽傳統戲曲影像化發展的過程中，應該以戲曲創作為基礎和核心，繼承傳統，并結合社會現代化，將新進的科技手段進行傳統戲曲作品創作，使得安徽傳統戲曲的時代感在影視作品中得以體現出來，這對安徽傳統戲曲影視作品創造者來說是一個巨大的挑戰。隨著全息影像、立體視覺、體感互動等手段與安徽傳統戲曲的融合，安徽傳統戲曲也以一種全新的形式呈現在觀眾眼前，越來越多的媒體人注意到安徽傳統戲曲舞臺上“虛實結合”的空間感帶來的豐富的表演效果和觀眾的高度認可，隨著而來的問題則表現為媒體人對虛實效果的夸大使用。雖然虛幻的影像技術能將觀眾帶入到一個全新的感官世界，創造出震撼的藝術效果，但是這些新技術和安徽傳統戲曲的融合仍然引起了很多人的爭議。安徽傳統戲曲藝術本身就是隨著載體的變化不斷發生變化的，戲曲影像化作品在創作的過程中必須與社會現代化有效結合在一起，才能更好的傳承和發揚下去。

3.2政府對安徽傳統戲曲的影像化發展給予支持和鼓勵

眾所周知，現階段的銀屏和互聯網是安徽傳統戲曲的傳播載體，現代社會是一個科技和信息高速發展的社會，電子產品的普及，為安徽傳統戲曲影像化的發展提供了堅實的基礎。在此過程中，政府應該充分發揮自己的職能，對安徽傳統戲曲的影像化發展給予支持和鼓勵，推動安徽傳統戲曲在互聯網上的傳播，此外，在安徽傳統戲曲文化傳播的過程中，要對數字技術領域人員的創新能力進行不斷加強，定期對其進行專業的培訓，并在安徽傳統戲曲文化傳播的過程中，充分利用互聯網傳播迅速的優勢，加大安徽傳統戲曲藝術的信息量，讓觀眾在觀看安徽傳統戲曲的過程中能夠更好的觀賞戲曲，理解戲曲的內容，感悟戲曲的內涵。

3.3跨界合作，推動安徽傳統戲曲的影像化、多元化空間發展

眾所周知，在短短的十幾年里，新媒體技術已經逐漸融入到安徽傳統戲曲藝術的方方面面，并給安徽傳統戲曲藝術平臺帶來了翻天覆地的變化，人們應該清楚的認識到，這在藝術領域還是一項新的嘗試，在充分考慮人力、物力、技術等各方面不成熟的條件下，安徽傳統戲曲的舞美設計、背景布置和舞臺的全新表現形式，都存在著各種各樣的問題。在這一發展過程中，安徽傳統戲曲從業者應該不斷努力，認清新媒體技術和安徽傳統戲曲融合產生的問題，在做好本職的戲曲表演傳承工作的基礎上，積極思考并探索將新媒體技術和安徽傳統戲曲二者完美地融合在一起，已市場為導向，技術為支撐，進行專業化作業，同時還要注重和國外先進技術的交流和學習，逐步塑造并完善一系列的新媒體技術方式，給觀眾帶來全新震撼的視覺效果和感官效果，適應媒介融合的大環境，整合多種資源跨界合作，推動安徽傳統戲曲影像化、多元化空間發展[4]。

3.4以正確的理論為依據指導安徽傳統戲曲影視作品的創作

現階段是一個數字化時代，信息流通呈現出海量性特征，獲取信息的渠道具有多元化特征，并且信息的交互行為表現得空前活躍，安徽傳統戲曲影像化發展的過程中，數字戲曲這一全新的藝術發展更需要以正確的理論為依據指導戲曲影視作品的創作，并以此作為新人培養的支柱。安徽傳統戲曲理論家和教育家應該對其給予正確的引導，重視對新一代傳統戲曲藝術人才的培養，這些對安徽傳統戲曲影像化的發展具有極大的幫助，還能進一步提高觀眾的戲曲鑒賞水平，為安徽傳統戲曲影像化的良性發展奠定堅實的基礎，營造良好的社會氛圍，并最終實現安徽傳統戲曲的影像化發展。多種藝術領域在大力發展藝術本身的同時，應該不斷加強藝術本身和其他領域的合作，影像化的安徽傳統戲曲的多媒體產業化才能實現可持續發展的目標，這樣才能使得安徽傳統戲曲影視作品在互聯網上和其他的流行元素相抗衡[5]。

4結語

隨著我國影視行業的不斷發展和信息技術的不斷提升，安徽傳統戲曲不再是平面的藝術，或是從廣播中純聽覺的藝術，隨著安徽戲曲影像化的發展，這種視聽藝術擺脫了傳統單一的守舊模式，逐漸發展成具有集交互性、海量性和多媒體性的綜合藝術。安徽傳統戲曲的影像化，有利于戲曲表演和藝術的傳承，為安徽傳統戲曲的發展提供了廣闊的發展空間，因此，影像化是安徽傳統戲曲藝術發展的必然趨勢，找出安徽傳統戲曲影像化的途徑，才能更好的保護安徽傳統戲曲文化的發展。

參考文獻：

[1]劉麗超.略論傳統戲劇文化對中國電影的影響[J].新聞世界，2011，（6）：194-195.

[2]于小飛.傳統戲曲文化的推廣與傳播———以《梨園春》為例[J].大舞臺，2011，（1）：52-53.

[3]劉郁琪，陶海霞.胡金銓武俠電影中的戲曲美學[J]電影評介，2013，（8）：16-18.

[4]張馨宇.胡金銓的武俠電影特色———淺談當代中國武俠電影的發展[J].戲劇之家（上半月），2012，（Z1）：79-80.

[5]黃海令.比較藝術學視野下的中國電影與戲劇互動研究概述[J].電影文學，2012，（2）：10-12.

作者:李楠 單位:安徽師范大學新聞與傳播學院