民族聲樂(lè)作品中傳統(tǒng)戲曲元素運(yùn)用

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一、中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的特點(diǎn)

中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)在不斷發(fā)展的過(guò)程中，受到中國(guó)聲樂(lè)界乃至世界的廣泛關(guān)注。中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)藝術(shù)在不斷的變化中產(chǎn)生了其獨(dú)特的內(nèi)涵，使它區(qū)別于中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)和西方的聲樂(lè)藝術(shù)。中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)在發(fā)展的初期階段，對(duì)演唱者的聲音效果要求不高，其演唱的作品難度也比較小，西方先進(jìn)的科學(xué)發(fā)聲方法還沒有得到認(rèn)可和廣泛的采用。但是中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)吸收了西方聲樂(lè)理論的技巧，后來(lái)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和世界文化的不斷交流，中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)不斷取得創(chuàng)新性的進(jìn)步，不僅強(qiáng)化了在民族聲樂(lè)作品中對(duì)音樂(lè)的要求，對(duì)演唱者的聲音技巧的要求也更加嚴(yán)格，在不斷的實(shí)踐探索中，中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)走出了一條特有的演唱形式表現(xiàn)之路。從而融合了民族聲樂(lè)中聲音位置和音色，也提高了中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)中藝術(shù)作品的整體表現(xiàn)水平。

（二）中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀

中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)不斷受到西洋美聲唱法和中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)的影響，在發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)該吸收兩者的精華，去除糟粕，使中國(guó)的現(xiàn)代民族聲樂(lè)達(dá)到科學(xué)性、審美性和獨(dú)特演唱形式的結(jié)合，但在近年來(lái)，我國(guó)的藝術(shù)院校在對(duì)中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容和形式上存在許多的問(wèn)題，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)的演唱中不能突出其聲音的特性。筆者認(rèn)為，要想演繹好中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)作品不僅需要科學(xué)的演唱方法，而且還需要廣泛的群眾支持。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中，人民群眾的獨(dú)特聲音正在不斷的為我們的現(xiàn)代民族聲樂(lè)注入新的活力?，F(xiàn)代民族聲樂(lè)要想取得進(jìn)步，不能僅僅的靠模仿西方現(xiàn)代聲樂(lè)專業(yè)的教育模式，還要加強(qiáng)我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)學(xué)生對(duì)音樂(lè)基本理論的了解，從而能夠把握住民族聲樂(lè)特有的韻味。要想使我國(guó)的現(xiàn)代民族聲樂(lè)走向健康、科學(xué)和符合藝術(shù)規(guī)律的道路，就應(yīng)該廣泛吸收各方面的具有音樂(lè)特色的素材，并創(chuàng)新出多種演唱風(fēng)格。

二、傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代民族聲樂(lè)的關(guān)系

（一）傳統(tǒng)戲曲和現(xiàn)代民族聲樂(lè)相互借鑒戲曲藝術(shù)不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要藝術(shù)形式，也在弘揚(yáng)中國(guó)文化和藝術(shù)上起著重要作用。戲曲藝術(shù)起源比較早，至今已有六百多年的歷史，戲曲藝術(shù)融合了民族樂(lè)曲、宗教音樂(lè)、宮調(diào)和唱賺等藝術(shù)形式，在中國(guó)的歷史文化發(fā)展中經(jīng)久不衰，并保持著活力。隨著人們生活水平的提高和對(duì)藝術(shù)百花齊放的認(rèn)可，戲劇逐漸成為中國(guó)廣大人民群眾喜聞樂(lè)見的藝術(shù)形式，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中的人物主要通過(guò)生、旦、凈、丑進(jìn)行分類，表演方式來(lái)源于生活，并不斷的加工和深化，形成了規(guī)范的程式化動(dòng)作。戲曲和中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)一樣，也是在模仿中不斷取得進(jìn)步。現(xiàn)在的民族聲樂(lè)和戲曲都在發(fā)展中不斷地取得創(chuàng)新，相比于民族聲樂(lè)，中國(guó)的戲曲在表演形式上受到很多約束，使其影響力不如民族聲樂(lè)，比如在《漢樂(lè)府》里記載的都是易于在民間流行的民歌。中國(guó)的戲曲在唐朝進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升被文化藝術(shù)的發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而也提升了全民的文化素養(yǎng)。隨著各種藝術(shù)形式的百花齊放和和不斷繁榮，使得民族的各種藝術(shù)元素與戲劇不斷的結(jié)合，為戲曲的不斷發(fā)展并走向成熟提供了基礎(chǔ)。到了宋朝，戲曲的發(fā)展有了質(zhì)的變化，比如雜劇《西廂記》，將中國(guó)戲曲的發(fā)展推向了新的高潮。

（二）傳承中不斷發(fā)展

中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)和中國(guó)戲曲都是在中國(guó)民間民族音樂(lè)的基礎(chǔ)上發(fā)展的，因此兩者既有聯(lián)系也有區(qū)別。中國(guó)戲曲在發(fā)展的過(guò)程中始終尊重中國(guó)傳統(tǒng)文化，不僅堅(jiān)持了本土的民族風(fēng)格和各行當(dāng)?shù)难莩?guī)律，也吸收了眾家之所長(zhǎng)并進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，隨著西方音樂(lè)形式的不斷引入，中國(guó)戲曲在樂(lè)隊(duì)編排上采用了中西聯(lián)合的形式，這種改變提高了聽覺效果，消除了在中低音區(qū)的演奏缺陷，但并沒有改變?cè)诔缓桶迨降确矫嬖械膫鹘y(tǒng)風(fēng)格。與此相反的是，現(xiàn)代民族聲樂(lè)是中西聲樂(lè)文化合并的產(chǎn)物，其產(chǎn)生的許多作品都具有創(chuàng)新性和新穎性?，F(xiàn)代民族聲樂(lè)中演員演唱的風(fēng)格主要表現(xiàn)為個(gè)人風(fēng)格，高亢優(yōu)美、富于表現(xiàn)力和聲音張力是不同歌唱家的歌唱風(fēng)格，而中國(guó)戲曲的演唱特色主要是通過(guò)群體進(jìn)行表現(xiàn)，例如京劇中的四大名旦，里面的流派都是以人的名字進(jìn)行命名，在歷史的流傳中將這一演唱特點(diǎn)保存下來(lái)。中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)和中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲都具有相同的文化根源，其具有的審美標(biāo)準(zhǔn)和教育功能都是一樣的，與此同時(shí)也都有著強(qiáng)烈的地域風(fēng)格和人文特點(diǎn)，不同的語(yǔ)言、風(fēng)俗、審美標(biāo)準(zhǔn)和文藝傳統(tǒng)，導(dǎo)致各地區(qū)的藝術(shù)形式都有差異性，比如陜北民歌的特色是高亢嘹亮，這種特點(diǎn)也與當(dāng)?shù)氐狞S土高原的凄涼之美有著必然的關(guān)系。通過(guò)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)和中國(guó)戲曲進(jìn)行歷史的追溯，可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲對(duì)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展有著長(zhǎng)遠(yuǎn)和深刻的影響。在中國(guó)現(xiàn)代的民族聲樂(lè)歌壇中，有著不少有戲曲功底的歌唱家和表演藝術(shù)家，通過(guò)他們的表演將戲曲中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)相結(jié)合，不僅促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展，也使得中國(guó)戲曲得到了傳承，在兩者的共同發(fā)展中呈現(xiàn)出繽紛多彩的變化。

三、傳統(tǒng)戲曲在現(xiàn)代民族聲樂(lè)中的運(yùn)用

（一）傳統(tǒng)戲曲對(duì)中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的熏陶

中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的一部分，在歷史的發(fā)展過(guò)程中不斷的吸收和借鑒優(yōu)秀的藝術(shù)元素，形成了其特有的藝術(shù)形式。中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)不僅延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的藝術(shù)形式，而且綜合了西方聲樂(lè)美學(xué)和聲樂(lè)演唱技巧，形成了其特有的演唱方式。在中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)起到了重要的影響，為其發(fā)展提供了基礎(chǔ)何可借鑒的藝術(shù)形式?，F(xiàn)在的中國(guó)樂(lè)壇出現(xiàn)了許多清新流暢的曲風(fēng)和獨(dú)特的民族韻味，這些獨(dú)特的作品受到了廣大人民群眾的喜愛。其中的流行音樂(lè)是最為典型的代表。具有中國(guó)風(fēng)的作品也不斷的出現(xiàn)在流行音樂(lè)的創(chuàng)作中，這些作品主要以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)為基礎(chǔ)，在演奏樂(lè)器上采用大量的中國(guó)民族樂(lè)器，比如古箏、古琴和琵琶。在演唱方式上加入民族的旋律和技巧，有些作品還以古詩(shī)詞的內(nèi)容為歌詞。中國(guó)現(xiàn)代民族音樂(lè)也不斷受到中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化的影響。中國(guó)民族歌劇通過(guò)借鑒西方歌劇的成熟的技巧，尤其是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲元素的引入，使創(chuàng)作有了豐富的題材和廣闊的空間。西方歌劇中音樂(lè)的創(chuàng)作主要是表達(dá)作品的內(nèi)容和人物的性格。中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲對(duì)音樂(lè)主題也有其特有的定義。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲根據(jù)聲腔可以分為：昆山腔、梆子腔、皮黃腔和戈陽(yáng)腔四大類，不同的聲腔有其特有的劇種和板式，可以看出中國(guó)傳統(tǒng)戲曲缺乏對(duì)作品內(nèi)容和人物的表達(dá)，與之不同的是，中國(guó)民族歌劇是以音樂(lè)為工具，并且可以反復(fù)使用，從而可以使音樂(lè)形象廣為流傳。

（二）演唱技巧的借鑒

氣息是人在演唱過(guò)程中的重要因素，氣息的良好運(yùn)用可以是歌唱更加完美，因此在中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)和中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中，都十分注重歌唱者對(duì)氣息的運(yùn)用。戲曲家的普通呼吸方式主要是丹田運(yùn)氣，主要是通過(guò)丹田的托氣和頂氣來(lái)有效的控制氣息。通過(guò)這種方法可以使演唱者在演唱過(guò)程中如魚得水。在戲曲的表演中，一些情感的表達(dá)也可以通過(guò)氣息的支持來(lái)完成，戲曲中這種氣息的演唱技巧，也可以在中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)作品演唱中發(fā)揮作用，演員在演唱的過(guò)程中還要通過(guò)一些肢體動(dòng)作來(lái)豐富表演內(nèi)容，這就需要足夠的氣息支持，因此將中國(guó)戲曲中的丹田運(yùn)氣方法運(yùn)用到現(xiàn)代民族聲樂(lè)中，是一種很好的借鑒。在中國(guó)民族聲樂(lè)的表演過(guò)程中，演唱者可以通過(guò)明確的歌詞將具體實(shí)物音樂(lè)的形式表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)歌詞內(nèi)容的傳遞，可以使聽者更好地理解音樂(lè)作品，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲特有的演唱傳統(tǒng)，可以給中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)帶來(lái)重要的啟發(fā)。漢語(yǔ)演唱是中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的主要演唱方式，漢語(yǔ)的博大精深也對(duì)歌唱者提出了較高的要求，有的歌唱者在演唱時(shí)會(huì)出現(xiàn)詞語(yǔ)表達(dá)不清楚的現(xiàn)象，這就會(huì)導(dǎo)致聽者對(duì)歌曲不夠理解。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)戲曲中咬字的技巧進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)演唱的影響主要有：聲母韻母、聲調(diào)和潤(rùn)腔。一個(gè)字的聲母是決定是否發(fā)音正確的主要因素。聲母發(fā)音不準(zhǔn)確就會(huì)導(dǎo)致朗讀錯(cuò)誤，從而也就會(huì)使聽眾產(chǎn)生誤解。相比聲母來(lái)說(shuō)，韻母的發(fā)音比較靠后，如果韻母的發(fā)音與口型不能相對(duì)應(yīng)，也會(huì)導(dǎo)致詞義的表達(dá)錯(cuò)誤。聲母和韻母的發(fā)音，不僅在中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)演唱中值得注意，同樣在中國(guó)戲曲的演唱中也要注意其運(yùn)用。漢語(yǔ)是一種有聲調(diào)的語(yǔ)言，漢語(yǔ)的“平、上、去、仄”在元代逐漸改變?yōu)椤瓣?、?yáng)、上、去”，漢語(yǔ)的“四聲”不僅豐富了中國(guó)戲曲的旋律性，也區(qū)分了字義，在中國(guó)戲曲的演唱中，對(duì)四聲的要求極為嚴(yán)格，裝飾音被加入到譜曲中，例如在《卜算子•詠梅》中的“漫”，它屬于四聲，因此在演唱時(shí)加入前倚音，可以使表達(dá)更為準(zhǔn)確。潤(rùn)腔的意識(shí)是加花音，也就是采用各種形式的裝飾音，通過(guò)這種手法可以豐富曲調(diào)的內(nèi)容，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的各自流派不同，因此其潤(rùn)腔的方式也各有其特點(diǎn)。比如京劇旦行的梅派，其聲音特點(diǎn)是柔美婉約，也就是裝飾言與主音差距較大，這種典型的梅菜特點(diǎn)極大地豐富了現(xiàn)代民族聲樂(lè)。在中國(guó)的漢語(yǔ)詞典中，“韻”指的是和諧悅耳的聲音，《老子》中對(duì)韻味的解釋是：“淡乎其無(wú)味”，闡述了音樂(lè)與“味”的關(guān)系。在演唱過(guò)程中，歌者只有充分把握住作品的韻味和風(fēng)格，才能將演唱升華到更高的境界。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是一種綜合的藝術(shù)形式，完美的融合了聲音、語(yǔ)言和形體，完美地實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言美和韻律美的結(jié)合。中國(guó)民族聲樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中不斷地從戲曲中得到借鑒，從而形成了富有中國(guó)特色的演唱方式，比如在歌曲《沒有強(qiáng)大的祖國(guó)哪有幸福的家》中，李雙江完美的演繹了其河南豫劇的特色，給人留下非常深刻的印象。

（三）表演方式的借鑒

中國(guó)傳統(tǒng)戲曲在舞臺(tái)表演方面具有規(guī)范性，中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)可以在這方面得以借鑒。音樂(lè)可以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造者和聽眾的感情交流，是藝術(shù)的一個(gè)特殊門類，中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)和中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，都有著特有的文化底蘊(yùn)和情感表現(xiàn)方式，再最近幾年，融合了戲曲風(fēng)格的現(xiàn)代民族聲樂(lè)作品的不斷出現(xiàn)，可以看出兩者結(jié)合的方式更加趨于完美。現(xiàn)代民族聲樂(lè)的演唱不僅是通過(guò)聲音將此句表達(dá)出來(lái)，還需要表達(dá)創(chuàng)作者的思想。通過(guò)作品展現(xiàn)人的喜怒哀樂(lè)，在將此句表達(dá)清楚的同時(shí)，需要帶有生動(dòng)的美感。戲曲藝術(shù)是將聲音演唱與形體表演結(jié)合的藝術(shù)形式，民族聲樂(lè)的演唱主要是通過(guò)人的聲音表現(xiàn)出人性，然后抒發(fā)出人情。在歌曲演唱過(guò)程中，歌者要注意面部表情的運(yùn)用，精確的面部表情可以更生動(dòng)地打動(dòng)觀眾，其次肢體的運(yùn)用也可以深化人物。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲表演具有傳統(tǒng)的程序化動(dòng)作，這樣的表演也對(duì)現(xiàn)代民族聲樂(lè)產(chǎn)生了影響，通過(guò)積極的借鑒，可以升華中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)的表現(xiàn)形式和表演內(nèi)容。

四、總結(jié)

在多種藝術(shù)形式百花齊放的今天，我們既要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)，也要吸收其豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，更好地為中國(guó)現(xiàn)代民族聲樂(lè)服務(wù)。既要加強(qiáng)對(duì)本民族的演唱藝術(shù)進(jìn)行繼承，也要對(duì)西洋美學(xué)藝術(shù)科學(xué)地吸收，形成具有中國(guó)特色和民族特色的聲樂(lè)藝術(shù)，通過(guò)對(duì)中國(guó)戲曲元素的引入和創(chuàng)作，使我國(guó)的民族聲樂(lè)發(fā)展呈現(xiàn)出多樣性。

作者：張艷 單位：銅陵學(xué)院