戲曲身段與演唱的關(guān)系探析

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摘要：戲曲是一種古老的表演藝術(shù)，承載著中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文化內(nèi)涵。戲曲表演要與舞臺融為一體，就要兼顧身段表演和演唱表演，以身段表演烘托出演唱?dú)夥?，更深入地推進(jìn)人物關(guān)系和劇情發(fā)展。同時(shí)，做好身段表演有利于演唱者更好地發(fā)聲，使舞臺效果更完美。本文基于戲曲獨(dú)一無二的表演形式對戲曲身段和演唱關(guān)系進(jìn)行探討，為相關(guān)研究者提供借鑒的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：戲曲身段演唱關(guān)系

1.戲曲表演的發(fā)展背景

戲曲是我國五千年輝煌歷史的凝練者和承載者，體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的精髓與美感，貫穿上下五千年的歷史和發(fā)展。戲曲的發(fā)展歷史可以追溯到先秦時(shí)期，即先秦時(shí)期的樂舞，伴隨著先秦時(shí)期的社會發(fā)展和文化發(fā)展，社會發(fā)展穩(wěn)定，樂舞的發(fā)展形式也在不斷發(fā)展。在這個(gè)階段形成了如“秧歌”等現(xiàn)代社會仍然沿用的表演形式，可以稱作戲曲曲藝的萌芽階段。隨后，戲曲曲藝形式得到進(jìn)一步發(fā)展，發(fā)展得到一定規(guī)范，如《詩經(jīng)》中的頌、《楚辭》中的九歌，這一階段可以稱為戲曲曲藝發(fā)展的鞏固階段。戲曲正式形成規(guī)?；l(fā)展是在唐代，隨著唐代經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展和內(nèi)外交流，社會氛圍穩(wěn)定、良好、包容，唐朝文化產(chǎn)業(yè)獲得繁榮發(fā)展的條件，相繼形成梨園、教坊等機(jī)構(gòu)，戲曲曲藝表演的專業(yè)性得到相應(yīng)的提高，戲曲曲藝走向巔峰階段，在隨后的宋、元、明清等朝代得到不斷擴(kuò)充和完善，在唱腔、表現(xiàn)形式、曲種曲目等方面得到多元化發(fā)展，成為中華民族人民喜愛的、雅俗共賞的曲藝表演形式。在戲曲的發(fā)展歷史中可以明確看出，不論是“樂舞”還是頌，這些戲曲曲藝表演形式都是在某一特定朝代于民間自發(fā)形成的一種表現(xiàn)形式，并沒有統(tǒng)一的名稱的種類，沒有人下定義稱其為“戲曲”，是沿襲歷史發(fā)展的、具有連續(xù)性、自發(fā)性的自然形成過程，真正將這些不同的曲藝表演形式統(tǒng)稱為戲曲是在近代社會，由著名學(xué)者王國維提出。近代，由于社會巨變、國內(nèi)外文化形式激烈劇變，戲曲曲藝形式進(jìn)入曲折的轉(zhuǎn)型期，許多具有扎實(shí)基本功的藝術(shù)家將各地民間戲曲和其他曲藝形式進(jìn)行整合和編排，使戲曲有機(jī)融合發(fā)展，登上更大的舞臺，為現(xiàn)代新時(shí)期戲曲發(fā)展打下基礎(chǔ)。然而，戲曲曲藝的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，隨著我國改革開放和積極的內(nèi)外交流，以往的戲曲曲藝受到外來文化的沖擊，新文化和傳統(tǒng)文化的交鋒之中，年輕人更青睞外來的曲藝表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)戲曲曲藝敗下陣來，一些地方戲和傳承人較少的戲種更是瀕臨失傳。值得慶幸的是，隨著文化的進(jìn)一步交融發(fā)展，傳統(tǒng)曲藝開始得到重視，相關(guān)曲藝傳承活動(dòng)、學(xué)習(xí)學(xué)校在各地開展，受到人民的熱烈歡迎，很多年輕一代表示對這項(xiàng)具有悠久歷史的文化表演形式產(chǎn)生了興趣，希望將其更好地傳承下去。

2.身段表演的方式方法

在戲曲表演過程中需要以身段表演推進(jìn)表演，觀賞者常常以“有板有眼”表達(dá)表演者表演的精湛傳神程度。要想做到所謂的“有板有眼”，不僅需要有良好的演唱技巧，還需要表演者在身段、神韻上對戲曲表演過程進(jìn)行烘托與表現(xiàn)。身段表演與演唱表演兩者相互依存、互不可缺，皆是戲曲表演最重要的表演核心。從視覺感官角度分析，身段表演能夠?yàn)橛^眾提供更好的感官體驗(yàn)，更好地烘托戲曲表演的情節(jié)發(fā)展。良好的身段表演需要表演者勤學(xué)和苦練，本文將從不同的身段表演基本功說起。一是表演者的站姿與身姿。站姿與身姿表演是最基礎(chǔ)的基本功，如果表演者想練好身段表演的基本功，首先就要進(jìn)行站姿和身姿的練習(xí)。戲曲身姿練習(xí)應(yīng)當(dāng)以表演者的腰部為發(fā)力點(diǎn)，以腰部為中心發(fā)出每一個(gè)動(dòng)作，做到以局部帶動(dòng)整體，以腰部為中心做出不同的動(dòng)作，以不同的動(dòng)作烘托劇情的發(fā)展，做到起乎于心、發(fā)乎于腰。二是表演者的手部姿勢與動(dòng)作。手部姿勢與動(dòng)作同樣是表演者最核心的基本功之一，是進(jìn)行身段表演的基礎(chǔ)動(dòng)作。在身段表演中，手部姿勢和動(dòng)作種類繁多，形成了撩手、云手、風(fēng)頭拳、蘭花指等不同的形式，可以配合不同的劇情發(fā)展靈活運(yùn)用，在戲曲表演中起到重要的烘托作用。三是表演者的步伐表演。步伐表演包括跪步、圓場、磋步等，從表演者的出場、表演到退場都離不開步伐表演，人們會通過欣賞表演者不同的步伐表演評判表演者表演的精彩程度，保障戲曲表演的視覺美感。

3.身段表演與演唱的關(guān)系

3.1有利于闡述音樂內(nèi)涵

戲曲曲藝表演是與音樂背景密不可分的，在戲曲曲藝表演中具有重要意義，能夠體現(xiàn)出劇情的情感內(nèi)涵。因此，要做好戲曲曲藝表演，做好身段表演、演唱表演的結(jié)合，使其與音樂背景相得益彰。戲曲表演中的感情主線往往錯(cuò)綜復(fù)雜，需要音樂、演唱和身段表演共同表現(xiàn)才能體現(xiàn)，而身段表演與演唱表演相結(jié)合，有利于戲曲表演中音樂內(nèi)涵的體現(xiàn)，做到聲情并茂。觀眾帶著欣賞的眼光產(chǎn)生一定的代入感，隨著劇情發(fā)展和音樂走向產(chǎn)生感情變化，與戲曲主角產(chǎn)生共情作用。優(yōu)秀的戲曲表演者可以通過演唱表演與身段表演增強(qiáng)這種共情作用。表演者可以通過表情和動(dòng)作體現(xiàn)出如哀怨、快樂等情感，也可以通過唱腔、唱調(diào)的改變進(jìn)行感情的體現(xiàn)。

3.2有利于塑造人物形象

在戲曲曲藝表演中，人物形象是非常重要的。做好身段表演與演唱表演的相互融合，有利于成功地塑造出人物形象，幫助戲曲劇情推向高潮。如紅臉的關(guān)公，白臉的曹操等，人物都具有獨(dú)特個(gè)性，表演者只有將身段表演做到極致，使自己的表情、動(dòng)作、神態(tài)能夠惟妙惟肖地體現(xiàn)劇情中人物的所思所想和個(gè)人特征。如果表演者可以做到這些，就可以說表演者把這個(gè)任務(wù)演“活了”。因此，表演者在進(jìn)行表演之前，應(yīng)當(dāng)做好相應(yīng)的背景了解工作，通過閱讀相關(guān)書籍和劇本了解人物的性格特征，揣摩人物在劇情中的所思所想，將自身情感帶入人物情感中，增強(qiáng)表演效果。同時(shí)，表演者應(yīng)當(dāng)將目光聚焦到細(xì)節(jié)上，通過細(xì)節(jié)表現(xiàn)出人物的性格特征，如關(guān)公坐椅子和曹操坐椅子的動(dòng)作神態(tài)是不一樣的，同時(shí)配合人物動(dòng)作和劇情的唱腔也不一樣，表演者應(yīng)當(dāng)做好這些工作。

3.3有利于幫助氣息流動(dòng)

良好的身段身姿有利于表演者在演唱表演過程中氣息流動(dòng)。表演者在表演過程中可以通過對自己身姿的調(diào)整從而幫助氣息流動(dòng)，取得良好的表演效果。因此，為取得良好的演唱效果，戲曲曲藝表演要求演唱者在表演過程中保持挺拔的身姿和身體的放松，達(dá)到外緊內(nèi)松的效果。“外緊”，顧名思義，指的是身體的挺拔和完善的動(dòng)作表演，能做到“一板一眼”；“內(nèi)松”，指的是身體內(nèi)部張弛有度，保持體內(nèi)各個(gè)通道的打開，做到體內(nèi)氣息流動(dòng)無阻，能形成共鳴。同時(shí)，表演者在身段表演過程中，以腰部作為支撐點(diǎn)，以腰部作為支撐點(diǎn)有利于表演者通過腰部肌肉收縮促進(jìn)氣流向上涌動(dòng)，形成更具底氣的演唱效果，使氣息更活躍和收放自如。如果氣息在腰部受阻，難以很好地向上流通，就會發(fā)生表演者換氣困難的現(xiàn)象，形成上氣不接下氣的聽覺結(jié)果，影響表演效果的發(fā)揮。

4.結(jié)語

戲曲曲藝表演作為一種傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新思想新文化的表演形式，正受到越來越多的追捧和喜愛。本文以身段表演與演唱表演為切入點(diǎn)，分析戲曲這種傳統(tǒng)曲藝形式的發(fā)展過程和發(fā)展背景，探討身段表演與演唱表演之間的關(guān)系，以及處理好二者關(guān)系對于曲藝表演的重要意義，提出并介紹一些身段表演的具體形式，希望為相關(guān)研究者和同行提供一定的借鑒，振興戲曲表演藝術(shù)，增強(qiáng)我國文化自信。

參考文獻(xiàn)：

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作者：蔣海云 單位：南京市江寧區(qū)麒麟中心小學(xué)