戲曲導(dǎo)演的藝術(shù)思維

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〔摘要〕一個(gè)稱(chēng)職的戲曲導(dǎo)演，必須要有形象的藝術(shù)思維和完整的導(dǎo)演構(gòu)思，并在此前提下做到既有戲曲化的程式體現(xiàn)，又有個(gè)性化的人物塑造。通過(guò)“演出結(jié)構(gòu)”調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手段將思想賦予形象，讓形象產(chǎn)生魅力。

〔關(guān)鍵詞〕戲曲導(dǎo)演；藝術(shù)思維；形象構(gòu)思；舞臺(tái)體現(xiàn)

一、形象思維與導(dǎo)演闡述

在第六屆湖南藝術(shù)節(jié)，我參與執(zhí)導(dǎo)的復(fù)排經(jīng)典劇目《十五貫》《招賢記》，之所以敢于向經(jīng)典學(xué)習(xí)，向經(jīng)典挑戰(zhàn)，并受到專(zhuān)家和觀眾的認(rèn)可，就是因?yàn)榧扔小叭f(wàn)變不離其宗”的藝術(shù)思維，更有“創(chuàng)作就是創(chuàng)新”的理念和獨(dú)特導(dǎo)演構(gòu)思，就是在把握傳統(tǒng)戲曲底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上“推陳出新”，讓舞臺(tái)演出符合當(dāng)今觀眾的欣賞節(jié)奏。經(jīng)典傳統(tǒng)劇目《十五貫》《招賢記》雖是復(fù)排，但同樣也是導(dǎo)演從“規(guī)定情境”入手，體驗(yàn)劇本所揭示的歷史背景，體驗(yàn)作品的思想傾向，體驗(yàn)傳統(tǒng)劇目虛實(shí)結(jié)合的特點(diǎn)，體驗(yàn)劇中人物的思想情感，體驗(yàn)這些劇目數(shù)十年來(lái)為何久演不衰……是站在導(dǎo)演的角度通觀全劇，形象地認(rèn)識(shí)和分析人物的一次新的藝術(shù)思維。這中間，同樣滲透著導(dǎo)演對(duì)人物的情感態(tài)度及對(duì)生活的理解和審視。同時(shí)，也是審視戲曲導(dǎo)演的思維和構(gòu)思是否符合戲曲藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，對(duì)歌、舞、科、白相結(jié)合的表現(xiàn)特點(diǎn)的把握是否準(zhǔn)確。《十五貫》《招賢記》這兩臺(tái)經(jīng)典劇目過(guò)去的演出時(shí)長(zhǎng)都在三個(gè)小時(shí)左右，而今天的觀眾進(jìn)劇場(chǎng)欣賞時(shí)限一般都在兩小時(shí)內(nèi)，否則就會(huì)產(chǎn)生“審美疲勞”和“審美距離”。因此，導(dǎo)演的演出構(gòu)思也應(yīng)根據(jù)“有話(huà)則長(zhǎng)，無(wú)話(huà)則短，需要渲染的濃墨重彩，不必啰嗦地一筆帶過(guò)”的戲曲處理原則來(lái)進(jìn)行調(diào)整和把握。也就是通過(guò)形象的藝術(shù)構(gòu)思強(qiáng)調(diào)其鮮明性、集中性、洗練性和強(qiáng)烈的節(jié)奏感。戲劇藝術(shù)是集文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、歌舞、表演等于一體的高度綜合性藝術(shù)，如果不統(tǒng)一在導(dǎo)演的構(gòu)思里，必然會(huì)出現(xiàn)各吹各的號(hào)、各拉各的調(diào)或八仙過(guò)海各顯其能等不堪設(shè)想的局面。那不但達(dá)不到思想上統(tǒng)一、藝術(shù)上和諧的演出效果，反而會(huì)雜亂無(wú)章一盤(pán)散沙。因此，導(dǎo)演的藝術(shù)構(gòu)思是否完整、具體、明了、準(zhǔn)確，就決定著這個(gè)劇目的成敗。這就要求我們的導(dǎo)演在對(duì)待每一個(gè)創(chuàng)作劇目時(shí)，必須根據(jù)完整的導(dǎo)演構(gòu)思，把對(duì)全劇組的“導(dǎo)演闡述”準(zhǔn)備得十分準(zhǔn)確和充分。因?yàn)椋皩?dǎo)演闡述”是導(dǎo)演向全劇組宣讀的綱領(lǐng)，也是向整個(gè)劇組所有部門(mén)中的所有人員對(duì)劇作家的劇本進(jìn)行形象的解釋?zhuān)詈髱ьI(lǐng)全劇組把劇本的主題、人物、情節(jié)及所要表達(dá)的思想傾向等最高任務(wù)向觀眾解釋。只有這樣，才能夠像明代戲曲家湯顯祖說(shuō)過(guò)的，達(dá)到“意”“趣”“神”“色”的效果。所謂“意”，就是作者的立意，告訴觀眾你想說(shuō)明什么，要達(dá)到什么；所謂“趣”，就是要能引起觀眾興趣，吊住觀眾胃口；所謂“神”，就是傳神，即通過(guò)人物刻畫(huà)的深度來(lái)以貌出神，以形傳神，神形兼?zhèn)洌愿聃r明；所謂“色”，雖是演出表現(xiàn)的外部形式、藝術(shù)樣式，但形式必須有特色、有特征、有特點(diǎn)。也就是像清代戲劇家李漁講的“別古今”，不同于過(guò)去，不同于一般形式，不同于其他劇目，做到色彩鮮明，色調(diào)獨(dú)特。綜上所述，導(dǎo)演的藝術(shù)構(gòu)思與導(dǎo)演闡述猶如創(chuàng)作的靈魂，劇組之綱領(lǐng)，謂之“帥”矣！通過(guò)復(fù)排經(jīng)典傳統(tǒng)劇目《十五貫》《招賢記》，我以為：準(zhǔn)確的導(dǎo)演藝術(shù)思維與形象構(gòu)思，不是憑空構(gòu)想和設(shè)立的，必須從認(rèn)真分析劇本中產(chǎn)生。一個(gè)稱(chēng)職的戲曲導(dǎo)演，不光是玩形式、玩程式，而要首先從文學(xué)上把執(zhí)導(dǎo)的每一個(gè)劇本吃深吃透，不搞囫圇吞棗。導(dǎo)演分析劇本不同于純文學(xué)分析，分析完全是為了產(chǎn)生形象思維來(lái)制定有明確目標(biāo)的導(dǎo)演構(gòu)思，再通過(guò)導(dǎo)演構(gòu)思落實(shí)在導(dǎo)演計(jì)劃上，這三者是相輔相成、不可分割的互依關(guān)系。分析不好，形象思維就會(huì)偏向，導(dǎo)演構(gòu)思就會(huì)難產(chǎn)?？傊煌膶?dǎo)演解釋會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。只有準(zhǔn)確的導(dǎo)演解釋?zhuān)庞絮r明的舞臺(tái)形象。而導(dǎo)演的創(chuàng)作道路上，一個(gè)個(gè)劇目就是一塊塊里程碑，準(zhǔn)確的藝術(shù)思維和構(gòu)想也可以確定一個(gè)劇團(tuán)的藝術(shù)風(fēng)貌、藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)走向。近些年來(lái)，漣源市湘劇院自成特色、自成演出風(fēng)格和獨(dú)特的品位就形象地證明了這一點(diǎn)。

二、程式體現(xiàn)與內(nèi)在體驗(yàn)

戲曲導(dǎo)演的藝術(shù)思維不同于話(huà)劇，是因?yàn)閼蚯鷮?dǎo)演的形象構(gòu)思不能離開(kāi)戲曲藝術(shù)的程式性；是因?yàn)閼蚯赜械摹俺淌叫浴?，才有“?huà)劇是再現(xiàn)生活，而戲曲是提煉生活，話(huà)劇好比是把生活煮成飯，而戲曲則是把米釀成酒”之說(shuō)。也就說(shuō)明，戲曲的程式是把生活通過(guò)篩選、精挑、提煉、加工而形成的一種規(guī)范化的表現(xiàn)形式。由于戲曲的程式化程度高，它對(duì)于反映生活內(nèi)容的藝術(shù)表現(xiàn)也特別的鮮明、獨(dú)特，因而才能獨(dú)一無(wú)二的自立于世界藝術(shù)之林。用著名表導(dǎo)演大師斯坦尼斯拉夫斯基的話(huà)說(shuō)：中國(guó)戲曲的程式是有規(guī)律的自由行動(dòng)，這是導(dǎo)演進(jìn)行形象思維和藝術(shù)構(gòu)思的重要手段。那么，戲曲導(dǎo)演的形象構(gòu)思與戲曲舞臺(tái)藝術(shù)的程式性，在創(chuàng)作上又是一種什么關(guān)系昵？我認(rèn)為，一方面戲曲導(dǎo)演的形象構(gòu)思不應(yīng)離開(kāi)戲曲藝術(shù)的程式性，它能給戲曲導(dǎo)演幫助演員塑造栩栩如生的鮮明形象提供很多藝術(shù)表現(xiàn)手段。反之，戲曲導(dǎo)演的藝術(shù)思維如果離開(kāi)戲曲諸多的表現(xiàn)手段，是難以出現(xiàn)生動(dòng)感人的舞臺(tái)形象的。我們的戲曲導(dǎo)演在進(jìn)行藝術(shù)思維時(shí)一定不能忘記“讓思想找到形象”“把思想賦予形式”，決不能話(huà)劇加唱和讓所謂的現(xiàn)代多媒體取代戲曲特有的表現(xiàn)功能。而另一方面，戲曲導(dǎo)演既要充分運(yùn)用程式，但又不能搞程式的展覽、程式的堆砌、程式的賣(mài)弄，把人物淹沒(méi)在程式和簡(jiǎn)單的外部動(dòng)作里。這就要求導(dǎo)演自己有一個(gè)導(dǎo)演體現(xiàn)的“總譜”，讓舞臺(tái)上展現(xiàn)的是人物而不是形式；是形象而不是外殼。還有，作為“演員的鏡子”的導(dǎo)演，一定要幫助演員用“心”去領(lǐng)悟人物，用“行動(dòng)”來(lái)揭示人物，時(shí)時(shí)刻刻牢記啟發(fā)演員必須“真實(shí)”地生活在故事發(fā)生的“規(guī)定情境”之中。并運(yùn)用“假使”（一切都是真的），展開(kāi)“想象”（讓表演插上騰飛的翅膀），真實(shí)“感受”（全身心地去體驗(yàn)），通過(guò)“真聽(tīng)真看”“舞臺(tái)交流”“判斷與反應(yīng)”，把一個(gè)個(gè)活生生的人物有血有肉有機(jī)地立在舞臺(tái)上，刻在觀眾的心坎里。導(dǎo)演的思維，是如何幫助演員創(chuàng)造角色的思維。必須讓演員準(zhǔn)確地把外部的形體動(dòng)作與人物內(nèi)部的心理動(dòng)作兩者有機(jī)地結(jié)合，使其真正做到“形于外而動(dòng)于衷”。如改編后的桂陽(yáng)湘劇《十五貫》第四場(chǎng)“判斬”，況鐘有一段調(diào)整了的唱詞：“我雖是奉命斬兇，蘇州府怎理得常州案情，更何況上司批文下，三審六問(wèn)難變更。這支筆千斤重，筆尖一落二命傾。這支筆千斤重，誤判錯(cuò)判理難容。這支筆千斤重，簡(jiǎn)單行事失公允。這支筆千斤重，草菅人命喪良心。有錯(cuò)必改是己任，錯(cuò)殺無(wú)辜怎算為官清？罷罷罷，哪怕你三審六問(wèn)批文下，我也要為民請(qǐng)命夜闖轅門(mén)。”這段唱表現(xiàn)的是況鐘看著上司發(fā)下的判斬公文，面對(duì)兩個(gè)蒙冤人，如要翻案，有憂(yōu)心自身官位難保甚至人頭落地的心理描寫(xiě)和下定決心誓死為民糾錯(cuò)的態(tài)度。這也是全劇“以民為本、民比天大，一切必須實(shí)事求是”主題思想的生動(dòng)體現(xiàn)，更是人物思想斗爭(zhēng)最激烈的焦點(diǎn)和亮點(diǎn)。如果光靠幾個(gè)圓場(chǎng)、幾下抖袖是難以揭示的。于是，我們告誡演員，視線(xiàn)必須集中在三個(gè)點(diǎn)上：一是“判斬批文”上；二是猶似帶血的“朱筆”上；三是披著刑衣的兩個(gè)冤者上。用情去體驗(yàn)這三者的關(guān)系，用心去挖掘三者的后果。既要運(yùn)用唱腔唱出人物的兩難境地，又要通過(guò)唱段來(lái)表現(xiàn)人物的凜然正氣，使其內(nèi)心激蕩翻騰的浪花表現(xiàn)出人物激烈的行為沖突和意志沖突。因而，戲曲導(dǎo)演的藝術(shù)思維既要運(yùn)用好外部程式，又要運(yùn)用好塑造人物的內(nèi)部技巧，讓導(dǎo)演構(gòu)思通過(guò)人物形象的確立得到完整完美的體現(xiàn)。

三、形象構(gòu)思與演出結(jié)構(gòu)

在導(dǎo)演的藝術(shù)思維中，戲曲的“演出結(jié)構(gòu)”是不可忽視的一個(gè)重要組成部分，也是導(dǎo)演從形象構(gòu)思過(guò)渡到“導(dǎo)演計(jì)劃”的最后一環(huán)?！把莩鼋Y(jié)構(gòu)”的建立，是導(dǎo)演思維對(duì)整個(gè)演出的一個(gè)全方位的布局。它通過(guò)強(qiáng)調(diào)什么，突出什么，怎樣安排重點(diǎn)，各場(chǎng)次使多大力氣，采取什么藝術(shù)手段等，體現(xiàn)導(dǎo)演對(duì)劇本的解釋和打算怎樣表現(xiàn)劇本的內(nèi)容，揭示劇中的人物性格、體現(xiàn)全劇的主題思想等。我認(rèn)為，演出結(jié)構(gòu)首先是情節(jié)結(jié)構(gòu)，是以劇本為依據(jù)，從劃分段落開(kāi)始的單位結(jié)構(gòu)。而導(dǎo)演的“演出結(jié)構(gòu)”也是導(dǎo)演構(gòu)思的最后體現(xiàn)。其安排重點(diǎn)、組織高潮、把握結(jié)局等起承轉(zhuǎn)合，既可體現(xiàn)導(dǎo)演意圖，又可避免無(wú)效勞動(dòng)。如湘劇《招賢記》的“演出結(jié)構(gòu)”，既要表達(dá)“怎樣求賢”這么一個(gè)深刻的主題，又要讓?xiě)蚰芨鶕?jù)劇本的情節(jié)，人物的行動(dòng)，矛盾的沖突，規(guī)定情境的深化，危機(jī)事件的跌宕層層推進(jìn)，就必須在導(dǎo)演統(tǒng)一的藝術(shù)思維下處理好場(chǎng)次和安排好重點(diǎn)。重點(diǎn)安排好了，戲的輕重主次也就出來(lái)了。如該劇中八個(gè)大事件“招郎帖”“喜重逢”“很文章”“表真情”“辱英才”“寫(xiě)奏章”“識(shí)真賢”“雙賢配”，其中“招郎帖”“表真情”“寫(xiě)奏章”“雙賢配”是全劇的樞紐點(diǎn)。對(duì)這些樞紐點(diǎn)的擺布，高潮、次高潮、再次高潮的安排都可體現(xiàn)導(dǎo)演的藝術(shù)構(gòu)想和準(zhǔn)備“怎樣演”，怎樣運(yùn)用舞臺(tái)表現(xiàn)手段，做到形象而準(zhǔn)確的體現(xiàn)，避免輕重不分、主次不明、畫(huà)蛇添足、節(jié)奏拖拉、主旨不清?！墩匈t記》的排演說(shuō)明，再好的導(dǎo)演藝術(shù)思維和解釋?zhuān)呐聞?chuàng)造性再高，闡述再生動(dòng)，如果不在建立“演出結(jié)構(gòu)”的前提下通過(guò)舞臺(tái)手段來(lái)詮釋?zhuān)仓荒苁羌埳险劚?。因而，一個(gè)戲曲導(dǎo)演，既是劇作者忠實(shí)的合作者，劇本的準(zhǔn)確解釋者，又是有獨(dú)特思維和藝術(shù)構(gòu)思的創(chuàng)作者。準(zhǔn)確的藝術(shù)思維和形象的構(gòu)想構(gòu)思能把劇作者的語(yǔ)言和思想通過(guò)自己的解釋?zhuān)袆?chuàng)意地，不落俗套地，形象而生動(dòng)地傳達(dá)到觀眾的心靈深處，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果和巨大的藝術(shù)感染力。

作者：李波單位：益陽(yáng)市花鼓演藝有限公司