大學(xué)生思想政治教育中優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)的融入
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文化是一個國家民族傳統(tǒng)和民族精神的載體和表現(xiàn)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅是一個民族國家的寶貴財富，同時在社會發(fā)展、民族振興、教育人民等方面都發(fā)揮著核心與關(guān)鍵作用。傳統(tǒng)文學(xué)是傳統(tǒng)文化的重要載體并且是其重要的一個組成部分，兩者之間相互聯(lián)系且密不可分，目前傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新必須注重對傳統(tǒng)文學(xué)的植入和滲透。文學(xué)在塑人和育人方面具有強(qiáng)大的教化功能，因此當(dāng)代大學(xué)生在思想政治教育方面也必與傳統(tǒng)文學(xué)相融合，在“取其精華，去其糟粕”中對傳統(tǒng)文化進(jìn)行有針對性、目的性的繼承和創(chuàng)新，從而在根本上提高加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐性和實(shí)用性。目前我國正處于建設(shè)社會主義小康與和諧社會的關(guān)鍵時期，社會文化大思想整體上正表現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和國際間文化交流的頻繁，目前我國部分大學(xué)生的思想受到了來自西方價值觀和思潮的侵蝕和沖擊，這種侵蝕隨著我國改革開放的深入和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展呈現(xiàn)出一個加劇的狀態(tài)，這就使得部分大學(xué)生在中西文化的融合中逐漸地迷失了自我，他們過分地推崇和追隨西方的文化價值取向而拋棄了對本民族文化的傳承，進(jìn)而還養(yǎng)成了享樂主義、個人主義、拜金主義等腐朽落后思想習(xí)慣，最終導(dǎo)致了他們?nèi)狈σ欢ǖ牡赖乱庾R、社會責(zé)任感、吃苦耐勞以及艱苦奮斗的精神。這些問題的出現(xiàn)說明了我國目前在大學(xué)生思想政治教育中缺乏對傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)注與重視，本文就將以此為切入點(diǎn)，試對傳統(tǒng)文學(xué)與大學(xué)生思想政治教育的融合進(jìn)行深入分析。
一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)在大學(xué)生思想教育中存在的問題
目前優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)在和大學(xué)生思想教育的融合上存在著許多突出且明顯的問題，從而使得學(xué)生的思想教育還是停留在原有的教育體系的模式之中，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中并沒有充分地汲取傳統(tǒng)文學(xué)的道德意識或者價值理念，兩者的融合并沒有找到合適的方法與途徑。首先，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想教育缺少融合銜接。目前我國大學(xué)生的思想政治教育與傳統(tǒng)文化缺少必要的融合銜接，這就使得優(yōu)秀的傳統(tǒng)文學(xué)一直徘徊于思想政治教育的外圍。兩者缺乏融合銜接主要表現(xiàn)在兩個方面，一是教師僵化機(jī)械的融合，也就是高校教師在思想政治課程中雖然也講授優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)，但并沒有對傳統(tǒng)文學(xué)的意義、文化內(nèi)涵、概念范疇、時代內(nèi)涵等進(jìn)行深入的分析和解釋，教師們只是點(diǎn)到為止，而學(xué)生對傳統(tǒng)文學(xué)的接受也只是囫圇吞棗而已，這樣并不能讓學(xué)生真正地了解傳統(tǒng)文學(xué)、文化的深層次內(nèi)涵，也沒有讓學(xué)生對傳統(tǒng)做到“取其精華，去其糟粕”，這實(shí)際上容易讓學(xué)生產(chǎn)生價值上的偏頗。二是有的教師對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了過度的闡釋，這種過度的闡釋實(shí)際上帶有娛樂性和低俗性，也就是有些教師在思想政治教育中以“惡搞”的方式對傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行解讀，這在實(shí)際教學(xué)中非但不能起到教化作用，反而弱化了大學(xué)生對傳統(tǒng)文學(xué)的尊敬感。毋庸置疑，大學(xué)生思想教育與傳統(tǒng)文學(xué)的融合需要一定的模式和方法，不過這種過度的闡釋則不利于兩者的銜接，同時也消融了優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)的實(shí)際教化功能。其次，傳統(tǒng)的教學(xué)模式使得兩者融合存在隔閡。目前“填鴨式”“說教式”的教學(xué)模式充斥著大學(xué)生思想教育的課堂，這在本質(zhì)上不僅不利于兩者之間的融合，同時也不能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。有些教師在課堂上只是扮演著一個“傳輸者”的角色，他們只注重對傳統(tǒng)知識的傳遞與說教，就是將必要的知識點(diǎn)原原本本的灌輸給學(xué)生，并沒有將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)的精華或者是內(nèi)涵真正地傳達(dá)給學(xué)生，這樣如“死水”般的教學(xué)并不能在根本上提高學(xué)生對傳統(tǒng)文學(xué)和文化的興趣，進(jìn)而也談不上學(xué)生對傳統(tǒng)文學(xué)的接受和理解?！疤铠啞⒄f教”的教學(xué)模式完全忽視了學(xué)生自身的積極性和主動性，只是一味地要求學(xué)生被動地理解和接受，從而也就難以讓學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴和認(rèn)同，最終會對思想政治教育的課堂產(chǎn)生一定的抵觸心理。學(xué)生的興趣是傳統(tǒng)文學(xué)與思想政治教育融合的關(guān)鍵與核心，因此教師在教學(xué)的過程中必須改變這種教學(xué)模式，從而讓學(xué)生在接受思想教育的同時受到傳統(tǒng)文化的熏陶和浸染。
二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)在大學(xué)生思想教育中運(yùn)用的途徑
優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)中包含著我國五千多年的歷史文化和燦爛文明，具有深厚的文化內(nèi)涵的思想底蘊(yùn)，在當(dāng)代大學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀發(fā)展形成上都發(fā)揮著重要的作用，因此筆者認(rèn)為必須積極有效地探索兩者相互融合的途徑方法。首先，尋找兩者融合的切入點(diǎn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)與大學(xué)生思想政治教育遲遲得不到融合發(fā)展的一個主要原因就是兩者之間缺乏一個切入點(diǎn)，而這個切入點(diǎn)的核心就是學(xué)生和老師對傳統(tǒng)文化的自覺性和自覺意識，也就是老師在教學(xué)過程中要充分地對傳統(tǒng)文學(xué)的思想內(nèi)涵、話語內(nèi)容、精神蘊(yùn)藉等進(jìn)行深入的挖掘并積極轉(zhuǎn)化且合理地運(yùn)用到對學(xué)生的政治思想教育中去，只有這樣才能真正地培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、道德意識、人格魅力以及愛國情懷，最終形成良好的教學(xué)效果。教師在向?qū)W生傳授傳統(tǒng)知識的過程中還要注重對傳統(tǒng)精神的傳遞，精神的熏陶和渲染可以使得大學(xué)生在內(nèi)心里對傳統(tǒng)文學(xué)、文化產(chǎn)生敬佩之情，同時還要注重在傳承的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行必要的創(chuàng)新，以此適應(yīng)社會發(fā)展的要求，教師要始終秉持著“關(guān)照古今”的教學(xué)思想，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的互動中重新詮釋和挖掘傳統(tǒng)文學(xué)的思想內(nèi)涵，最終在根本上完成兩者之間的緊密融合和發(fā)展，從而使得傳統(tǒng)文學(xué)重新煥發(fā)它的生命活力。其次，改善傳統(tǒng)的教學(xué)模式。優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)和思想政治教育的最終融合還要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式、教學(xué)方法和手段，在不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)欲望，最終讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到人格的升華。老師在教學(xué)的過程中需要充分尊重學(xué)生的主體地位，從而讓學(xué)生和老師在雙方平等、平行的地位上進(jìn)行雙向的互動和交流，原來死板、僵硬的知識傳播模式已經(jīng)不再適用于現(xiàn)代的教育教學(xué)，老師不能再僅僅扮演“傳輸者”的角色，他們必須尊重學(xué)生的主體性和主體意識，同時還要尊重學(xué)生自身的主體思考和問題意識。同時，老師還要改變“說教式”的教學(xué)方法，在形象生動中向?qū)W生傳輸優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)和文化，在思想教育為主導(dǎo)的過程中可以展開多種多樣的課堂文化形式，還可以組織學(xué)生進(jìn)行一些關(guān)于傳統(tǒng)文學(xué)的演講比賽、文化沙龍、藝術(shù)展覽以及名家講座等，這可以讓學(xué)生在“潤物細(xì)無聲”中接受、感受傳統(tǒng)文學(xué)和文化帶來的意義和魅力。
三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)對大學(xué)生思想教育的作用意義
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文學(xué)中不僅蘊(yùn)涵著豐富的文化思想內(nèi)涵，同時也蘊(yùn)涵著許多豐富多彩的政治思想資源，兩者的融合不僅可以強(qiáng)化大學(xué)生的人格修養(yǎng)和道德品格，同時還可以培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀，由此為社會的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。首先，有利于大學(xué)生的思想道德和人文素養(yǎng)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文學(xué)中蘊(yùn)藏著博大精深的優(yōu)良傳統(tǒng)和思想內(nèi)涵，這些傳統(tǒng)和內(nèi)涵正是大學(xué)生思想道德建設(shè)的必然要求和準(zhǔn)則，優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)與思想教育的結(jié)合正為大學(xué)生的思想道德建設(shè)打下了良好的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文學(xué)中的“孝悌、修身、齊家、格物、致知”等思想都可以在思想教育中加強(qiáng)大學(xué)生的個人素質(zhì)修養(yǎng)和思想道德，同時也為社會主義的思想道德建設(shè)打下了良好的基礎(chǔ)。除了強(qiáng)化大學(xué)生的思想道德，兩者的融合在提高大學(xué)生人文素養(yǎng)方面也發(fā)揮著不可替代的作用，目前我國大學(xué)生的人文素養(yǎng)普遍偏低，在思想教育中融入傳統(tǒng)文學(xué)，可以讓大學(xué)生在潛移默化中接受傳統(tǒng)文學(xué)、文化并將其逐漸地化為一種自身的內(nèi)在修養(yǎng)，外化為大學(xué)生實(shí)際生活中的一種自覺行為。傳統(tǒng)與思想教育的結(jié)合更符合當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際需要的要求，所以更容易被大學(xué)生認(rèn)同和接受，最終讓學(xué)生在接受思想教育的同時提高了自身的文化修養(yǎng)。其次，豐富了大學(xué)生思想教育的內(nèi)容和內(nèi)涵。傳統(tǒng)文學(xué)實(shí)際上包含了豐富多彩的思想教育內(nèi)容，但這些內(nèi)容在早前的思想政治教育中并沒有被發(fā)現(xiàn)和挖掘，目前兩者的結(jié)合可以將傳統(tǒng)文學(xué)的思想內(nèi)涵轉(zhuǎn)換為思想教育的一部分，從而客觀上豐富了大學(xué)生思想教育的內(nèi)容和內(nèi)涵。通過兩者的結(jié)合，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到自強(qiáng)不息的堅毅性格，還可以學(xué)習(xí)到厚德載物的人際交往以及忠義堅守的民族氣節(jié)，這是以往思想政治教育中不曾包括的。傳統(tǒng)文學(xué)在思想教育中的滲透不僅豐富了課程的內(nèi)容和內(nèi)涵，最主要的是延伸、擴(kuò)大了課程的實(shí)際外延，即在根本上提高了學(xué)生自身的思想道德修養(yǎng)，打破了大學(xué)生以往以個人為中心的思維模式和習(xí)慣，在加強(qiáng)學(xué)生之間凝聚力的同時也有利于和諧社會校園和社會的建設(shè)。綜上，優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)是我國文化的重要組成部分和寶貴資源，當(dāng)代大學(xué)生需要在思想教育中對其進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，因為它不僅能陶冶學(xué)生的情操和啟發(fā)學(xué)生的心靈，還可以幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀，同時還在側(cè)面上加強(qiáng)了我國文化的“軟實(shí)力”，最終提升我國在國際競爭中的地位與作用。
作者:蘭華 單位：內(nèi)江師范學(xué)院招生就業(yè)處
