網(wǎng)絡(luò)文學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)文學(xué)論文

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一、網(wǎng)絡(luò)作家與主體

“昔日盤繞在貴族階層、以藝術(shù)家自居的文學(xué)家，例如公然宣稱不為大眾寫作的象征派詩人和各種先鋒派文人；在他們之外，則是大量專門為大眾制作、產(chǎn)品上喜歡打印BestSeller標(biāo)志的通俗文學(xué)作家的大量涌現(xiàn)。”這是存在于傳統(tǒng)作家和網(wǎng)絡(luò)們之間一種不言而喻的尷尬局面，所謂傳統(tǒng)精英文學(xué)的作家們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)們往往抱著一種不置可否的態(tài)度，他們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)們創(chuàng)造的只是一些供大眾消遣的文字，而缺乏文學(xué)應(yīng)有的內(nèi)涵與創(chuàng)新。眾所周知，網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)追逐時(shí)尚、速度和商業(yè)利益的平臺(tái)。在這里，每天都有不少新作品問世，雖然質(zhì)量參差不齊，但數(shù)量不容小覷。而在這驚人數(shù)量的背后，則是巨大的商業(yè)利益在驅(qū)使著網(wǎng)絡(luò)們孜孜不倦地生產(chǎn)文字，在速度的壓力之下，自然無法兼顧周全。這一點(diǎn)正是被傳統(tǒng)作家所深惡痛絕的。網(wǎng)絡(luò)們有時(shí)為了追求商業(yè)利益而放棄了作品原有的審美價(jià)值，這一點(diǎn)顯然背離了文學(xué)的無功利性?！皬哪康目矗膶W(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性表現(xiàn)在，文學(xué)不帶有直接功利目的，即是無功利的，但這種無功利本身也隱含有某種功利意圖”，“無功利指人的活動(dòng)不尋求實(shí)際利益的滿足。而審美的無功利性表現(xiàn)在，審美并不尋求直接的實(shí)際利益的滿足”。

不可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)們都在或多或少地追逐著商業(yè)化所置放的誘餌，這一點(diǎn)不僅體現(xiàn)在作品的數(shù)量上，從作品的內(nèi)容中同樣可以看出。網(wǎng)絡(luò)小說中主人公若身處現(xiàn)代社會(huì)，常常是家境富裕或是有較高社會(huì)地位的人物，比如醫(yī)生、律師，更有不少是以官二代、富二代為中心展開的相關(guān)群體的故事。所以他們大多擁有較好的經(jīng)濟(jì)能力，對(duì)于一些較為奢侈的品牌能夠輕而易舉地買到。雖然大多數(shù)的作者自身并沒有達(dá)到這樣的購買力，有些們只是格子間一個(gè)再平凡不過的白領(lǐng)，但是在他們的筆下，那些主人公仿佛生活于真實(shí)的世界里，擁有花不完的金錢，在高檔的商場間肆意揮霍，還有的甚至能夠在官場、生意場上翻手為云覆手為雨。這些既現(xiàn)實(shí)又不真實(shí)的人物、場景可以說是們內(nèi)心渴望卻求而不得的世界，因而只有借助文字這樣一種工具表達(dá)。在巨大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)浪潮沖擊之下，文學(xué)因被標(biāo)榜“無用論”退居邊緣化地帶，傳統(tǒng)的精英文學(xué)作家們更是孑然一身、孤芳自賞。直至九十年代后，伴隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，文學(xué)又再度重回大眾視野之中，這其中也包括了網(wǎng)絡(luò)數(shù)量的不斷增加。但正是如此，引發(fā)了對(duì)于文學(xué)定義的爭論，傳統(tǒng)作家更是被一個(gè)名為“純文學(xué)”的小圈子所捆綁。從表面上看，網(wǎng)絡(luò)們由于不受權(quán)利意識(shí)形態(tài)的束縛，而獲得了一片更為廣闊的天空，甚至以此為傲，沾沾自喜。但事實(shí)上，那只是政治權(quán)利意識(shí)形態(tài)的減少，但是商品消費(fèi)意識(shí)形態(tài)儼然已經(jīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)作主體性地位產(chǎn)生了巨大的影響，或者可以說是一種威脅。作者作為文學(xué)生產(chǎn)的主體，他們不僅是創(chuàng)作文學(xué)作品的人，更是將自己對(duì)于世界的獨(dú)特的審美體驗(yàn)通過作品傳達(dá)給讀者，因而作者的主體性在文學(xué)生產(chǎn)活動(dòng)中具有十分重要的地位。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者都曾以“個(gè)性”以示區(qū)別于傳統(tǒng)作家，但網(wǎng)絡(luò)小說的“類型化”卻讓我們清楚地看見了主體性的迷失。首先，主題的重復(fù)、情節(jié)的相似使作者創(chuàng)作主體性的喪失。對(duì)于審美，失去了自身獨(dú)特的感受；在創(chuàng)作手法上，敘述話語、敘述動(dòng)作單調(diào)，只是類似情節(jié)的排列組合就可以形成一部新的文學(xué)作品，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。其次，網(wǎng)絡(luò)們?cè)谛≌f中通過賦予主人公購買物品、追逐時(shí)尚的自由，以彌補(bǔ)自身在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的不自由，渴望突破在現(xiàn)實(shí)中的各類不同，拉近各個(gè)階級(jí)的差距，造成一種人人平等的假象。“表面上是消費(fèi)者設(shè)計(jì)了自己的趣味和風(fēng)格，而實(shí)際上任何欲望都是在消費(fèi)文化的引導(dǎo)下再生產(chǎn)出來的，是消費(fèi)文化推銷的趣味俘獲了消費(fèi)者。表面上消費(fèi)體現(xiàn)的是主體需要得到滿足的過程，也就是自由個(gè)性得以彰顯的過程，但如果從消費(fèi)的整體過程著眼，主體的需要和自由個(gè)性卻顯然是受到控制的，主體的個(gè)性與自由更多是一種幻覺?！?/p>

二、穿越小說與新歷史主義

網(wǎng)絡(luò)小說中不僅可以看到社會(huì)生活的各種面貌，窺見作者主體創(chuàng)作的內(nèi)心世界，而且可以看到許多現(xiàn)代人對(duì)于過去的理解和想象。這類作品就是曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的穿越小說。所謂的穿越小說就是現(xiàn)代人因?yàn)橐恍┮馔馐录氐搅斯糯蚴且粋€(gè)尚未被歷史考證過的時(shí)代。在那里，他們了解歷史真相，并且根據(jù)自己超前的認(rèn)識(shí)來幫助那些處于弱勢(shì)地位、面臨巨大困境的人。有時(shí)，還將當(dāng)代先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)傳授給當(dāng)時(shí)的人們，從而以一己之力創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)英雄般的故事。這類小說往往也有著相似的開篇和結(jié)局，大多是現(xiàn)代人來到了古代，在故事結(jié)束之后又回到了現(xiàn)代。但是它們所涉及到的歷史內(nèi)容卻因人而異，即便講述的是同一個(gè)時(shí)代的那些人物，作者們也都融入了自己的理解。但是這一系列的作品都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是基于一定的歷史基礎(chǔ)。作者們選擇這一類型的體裁進(jìn)行創(chuàng)作，就是為自身的文學(xué)創(chuàng)作設(shè)定了一個(gè)歷史的局限，不能天馬行空，卻又必須加入自己的理解。有不少傳統(tǒng)作家對(duì)這一類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)嗤之以鼻，認(rèn)為這是對(duì)歷史的戲說，沒有尊重史學(xué)家的觀點(diǎn)。但不可否認(rèn)的是，即便是各個(gè)朝代的史學(xué)家，對(duì)于歷史的記錄，也或多或少滲入了自己的觀點(diǎn)和感情色彩。他們也未能了解帝王的本意和歷史的真相。“柯林伍德認(rèn)為歷史學(xué)家具有觀察人類情境中可能發(fā)生的不同類型的模式的敏感性，他們以這種敏感來對(duì)待所獲得的事實(shí)。柯林伍德把歷史學(xué)家的這種敏感性稱為對(duì)實(shí)施中存在的‘故事’或?qū)Ρ宦癫卦凇懊黠@的”故事里面或下面的‘真正的’故事的嗅覺。他得出結(jié)論，當(dāng)歷史學(xué)家成功地發(fā)現(xiàn)歷史事實(shí)中隱含的故事時(shí)，他們便為歷史事實(shí)提供了可行的解釋。”

由此不難看出，即便是正統(tǒng)的史學(xué)家對(duì)于自己的文本或是他人的文本，都有一些想象與猜測(cè)的因素。新歷史主義作為一種文學(xué)批評(píng)正是基于歷史的斷層，通過各種論述，包括時(shí)間、地點(diǎn)來還原歷史本來的面目，并且根據(jù)自己的理念進(jìn)行建構(gòu)。同時(shí)，歷史并不是對(duì)過去單純地記載，而是透過記載的話語重新理解這個(gè)世界。這一點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)穿越小說中也體現(xiàn)得淋漓盡致，作者筆下的人物們通常都是穿越到某個(gè)朝代，有的是成為我們已知的歷史名人，有些即使是成為了無名氏，也與當(dāng)時(shí)的掌權(quán)者或是歷史名人有著各種各樣千絲萬縷的聯(lián)系。歷史上往往對(duì)皇帝、將軍等等有一定社會(huì)地位的人物有比較多的記載，還有歷史上有名的事件都會(huì)給后人留下比較深刻的印象，因而作者選擇這樣的人物和背景，也能夠讓讀者們有種似曾相識(shí)之感。“在文學(xué)與文化系統(tǒng)的聯(lián)系中，受到新歷史主義者關(guān)注的中心問題不是其‘歷時(shí)性’方面，而是其‘共時(shí)性’的一面”。穿越小說和歷史故事共同之處就在于其結(jié)果和造成的歷史影響是不會(huì)改變的，只是在細(xì)節(jié)上給予作者更多想象的空間，不同的作者根據(jù)自己的理解和想象，創(chuàng)造出不一樣的歷史，卻又有著共同的本質(zhì)。比如桐華的作品《步步驚心》，其所反映的就是歷史上聞名的“九龍奪嫡”，并且塑造了一個(gè)在歷史上頗具神秘色彩的雍正皇帝。女主人公原名張曉文，是一名十足的現(xiàn)代白領(lǐng)，唯一比較特別之處就是精通清朝歷史。因?yàn)樵庥鲆馔饣氐搅饲宄?，成為了待選秀女馬爾泰•若曦，并且機(jī)緣巧合，在之后的幾十年間親眼目睹了九龍奪嫡的發(fā)生。她也曾因?yàn)樗叫南胍柚挂恍┍瘎?，但事與愿違，無力阻擋歷史的滾滾車輪。男主人公正是雍正皇帝，他與若曦的愛恨糾葛只是小說中很小的一部分，但是在作者筆下，卻成為推動(dòng)故事向前發(fā)展的有力因素。最后，所有的人物各歸各位，也都照應(yīng)了史書上給他們的判詞，唯有馬爾泰•若曦未能青史留名。從這個(gè)側(cè)面，也能看出作者對(duì)歷史的尊重。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如今風(fēng)頭正勢(shì)，大批的小說被改編為影視作品，受到許多讀者和影迷的追捧。當(dāng)當(dāng)網(wǎng)和卓越網(wǎng)上銷量名列前茅的無一不是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。傳統(tǒng)文學(xué)也在莫言獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后掀起了一陣熱潮。如今的文學(xué)似乎正以一種前所未有的熱度被人們注視著，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)也在一步步尋求合作，從一批傳統(tǒng)作家簽約網(wǎng)站就能看出來。二者的融合相信能為文學(xué)的世界再添一抹別樣的色彩。

作者：陳曉璐 單位：福建師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)院