高中語(yǔ)文教材文學(xué)性拓展
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一、增添語(yǔ)文教材文學(xué)性的目的
高中語(yǔ)文教材在語(yǔ)文教學(xué)中起到的是藍(lán)本的作用，用它去設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)性，構(gòu)建語(yǔ)文素養(yǎng)，具有一定的權(quán)威性和依據(jù)作用。語(yǔ)文教材除了教材本身的知識(shí)以外，它的教育能力、傳授方法、價(jià)值觀訓(xùn)練都有一定的替換性。對(duì)于語(yǔ)文教材適當(dāng)?shù)娜∩?、調(diào)節(jié)，教師可以根據(jù)地域的差異和文學(xué)性能力的差異，采用增、移、換、刪教材課文的方法，更好的實(shí)現(xiàn)傳授語(yǔ)文文學(xué)性的目的。語(yǔ)文教材是為了培養(yǎng)學(xué)生成為高素質(zhì)的人才，在不能改變高中語(yǔ)文教材選文的局限時(shí)，必須學(xué)會(huì)對(duì)教材的創(chuàng)新運(yùn)用，拓展學(xué)生的視野，增強(qiáng)學(xué)習(xí)和培養(yǎng)文學(xué)性的能力，實(shí)現(xiàn)以教材為藍(lán)本，增添高中語(yǔ)文教材的文學(xué)性目的?！敖潭鵁o(wú)文，行必不遠(yuǎn)”，這句話表達(dá)了語(yǔ)文教材的局限。語(yǔ)文作為一個(gè)個(gè)性的搖籃，創(chuàng)新的基地，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)創(chuàng)新教育的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)對(duì)教材的開(kāi)拓，保證語(yǔ)文教材的高質(zhì)量和高水平。隨著時(shí)代的變更，一代又一代人價(jià)值觀的改變，我們不能全用前人的觀念來(lái)取舍和規(guī)范當(dāng)下的價(jià)值選擇，強(qiáng)制性的要求學(xué)生接受，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，繼承與發(fā)揚(yáng)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生成為全面的創(chuàng)新型人才。對(duì)于增添和開(kāi)拓語(yǔ)文教材知識(shí)層面，必須結(jié)合當(dāng)前高中語(yǔ)文教材的文學(xué)性缺失和需要，強(qiáng)調(diào)對(duì)審美的探究，注重文學(xué)的象征意義和文學(xué)典型文化，使學(xué)生在教材作品鑒賞過(guò)程中，能夠品味到文章語(yǔ)言的美，感受作品的象征意義和典型形象的魅力意蘊(yùn)，領(lǐng)略語(yǔ)文文學(xué)性的內(nèi)涵。
二、增添語(yǔ)文教材文學(xué)性的原則
針對(duì)高中語(yǔ)文教材的局限性和單一性，為了豐富語(yǔ)文知識(shí)，擬補(bǔ)教材文學(xué)性的不足，教師應(yīng)擴(kuò)展語(yǔ)文教材，增添語(yǔ)文教材的外延。教師應(yīng)在教材上采取“以學(xué)為本，因材施教”的教學(xué)觀念?！皩W(xué)”指學(xué)生或?qū)W情，即把握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，以學(xué)生為中心根據(jù)教材以及教學(xué)條件實(shí)行教育，也就是對(duì)語(yǔ)文教材的創(chuàng)新型運(yùn)用。“材”指教材，教師對(duì)語(yǔ)文教材添加所選內(nèi)容一定要體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)，符合學(xué)生的身心發(fā)展的特點(diǎn)，達(dá)到對(duì)語(yǔ)文教材文學(xué)性添加的原則。在當(dāng)今的信息時(shí)代，文學(xué)資料浩如煙海，我們對(duì)于高中語(yǔ)文教材文學(xué)性的添加要具備一定的原則。其一，以文學(xué)性整體感受增強(qiáng)為原則。通過(guò)添加文章，加深對(duì)優(yōu)秀作品的語(yǔ)言品味和藝術(shù)魅力的了解，梳理語(yǔ)感和對(duì)文章的感受。圍繞教材文章加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的積累，逐步形成富有個(gè)性化的文學(xué)學(xué)習(xí)方式。在語(yǔ)文作品的整體上，把握到作者的語(yǔ)言內(nèi)涵和思想境界，通過(guò)增添文章教師可以旁征博引，讓學(xué)生從整體上更深刻的觸摸到作品的文學(xué)性的本質(zhì)，在文章內(nèi)容上加固作品文學(xué)性的感受體悟。其二，以加深學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文興趣為原則。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“所有智力方面的工作，都依賴興趣。”具有典型文學(xué)性的文章在學(xué)生閱讀中，能體悟到人生的多姿多彩，自然世界的美輪美奐。所以擴(kuò)展高中語(yǔ)文教材的文學(xué)性，形同增加了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教材的學(xué)習(xí)興趣，興趣一旦形成和穩(wěn)定，學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)就養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣。擴(kuò)展語(yǔ)文教材中的作品，增添新的信息和新的知識(shí)，加固對(duì)文章的審美認(rèn)識(shí)，使學(xué)生體會(huì)到中國(guó)文化的博大精深。
三、擴(kuò)展傳統(tǒng)文化
中華民族的悠久文化傳承的民族精神是中國(guó)文化的豐碑?？v觀我國(guó)文學(xué)從先秦文學(xué)到當(dāng)代文學(xué)，這是一部漫長(zhǎng)的煌煌文明史，記載著我們五千年的文化歲月，是中華民族最值得自豪的文化瑰寶。它傳承著仁、信、禮、義、忠、孝等道德標(biāo)準(zhǔn)，是學(xué)生學(xué)習(xí)和提高人文素養(yǎng)的最佳教材，是中華民族的智慧結(jié)晶，也是我們的國(guó)學(xué)。例如：“四書(shū)”、“五經(jīng)”、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》、《詩(shī)經(jīng)》、《左傳》、《楚辭》，等。這些圣賢的傳世之作，為中國(guó)歷史中一代又一代的王朝傳送了無(wú)數(shù)治國(guó)能臣，傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)性價(jià)值是我們最珍貴的文化寶藏。現(xiàn)在的中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化所知甚少，對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)的了解只是基于教科書(shū)中寥寥幾篇而已，許多傳統(tǒng)文化經(jīng)典更只是聽(tīng)過(guò)名字，對(duì)內(nèi)容知之甚少，缺少深層次的了解?，F(xiàn)在高中的語(yǔ)文教材雖然加大了傳統(tǒng)文學(xué)的比重，但是學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)依舊還是片面和雜亂。
例如：人教版高中“新課標(biāo)教材”第一冊(cè)中有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《燭之武退秦師》和《荊軻刺秦王》；第二冊(cè)中有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《離騷》，東晉時(shí)期王羲之的《蘭亭集序》，北宋時(shí)期蘇軾的《赤壁賦》；第三冊(cè)中有李白的《蜀道難》，白居易的《琵琶行》，孟子的《寡人之于國(guó)也》等。從春秋戰(zhàn)國(guó)到東晉北宋再到唐朝最后又回到戰(zhàn)國(guó)。如此混亂的時(shí)代背景，如此迥異的文章風(fēng)格，只會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生審美疲勞和對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)厭倦，沒(méi)有起到感受傳統(tǒng)文學(xué)文學(xué)性的作用，在無(wú)形之中增添了語(yǔ)文的負(fù)擔(dān)，起不到對(duì)經(jīng)典傳統(tǒng)文化的審美的體驗(yàn)。所以，擴(kuò)展語(yǔ)文教材的文章，加深對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)和國(guó)學(xué)經(jīng)典的真、善、美的感受是必要的。下面我們就舉例分析一下對(duì)高中語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)文學(xué)的擴(kuò)展。在高中人教版語(yǔ)文教材第二冊(cè)中的第二單元選了《詩(shī)經(jīng)》中的《氓》、《采薇》兩篇?！睹ァ访鑼?xiě)的是春秋時(shí)期女子從戀愛(ài)、結(jié)婚到被丈夫拋棄的全過(guò)程。表達(dá)了女子對(duì)丈夫負(fù)心的強(qiáng)烈怨恨，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)中婦女的悲慘命運(yùn)，為學(xué)生成功的塑造了當(dāng)時(shí)社會(huì)中女子執(zhí)著、癡情、堅(jiān)毅的典型形象。為了加深這種怨婦的典型文學(xué)性形象，更深刻的體會(huì)到《詩(shī)經(jīng)》中的文學(xué)性，就必須擴(kuò)展語(yǔ)文教材，可以選擇《詩(shī)經(jīng)》中的另一首，同樣是寫(xiě)女子婚姻不幸的《谷風(fēng)》加深對(duì)這類文章的理解體會(huì)?！豆蕊L(fēng)》中的女主人公是一位性格軟弱、優(yōu)柔寡斷的女性，對(duì)于自己丈夫的奴役欺凌和喜新厭舊，只會(huì)逆來(lái)順受。
在慘遭拋棄以后，懦弱的她只會(huì)從自己身上尋找原因，絲毫不敢怨恨拋棄自己的丈夫,只是苦苦哀求能留在這個(gè)家中，反映了封建社會(huì)夫權(quán)制度下女性的悲慘命運(yùn)。通過(guò)《氓》與《谷風(fēng)》的兩個(gè)思想性格截然不同的典型人物學(xué)習(xí)，感受人、景、情的融合和詩(shī)中營(yíng)造出來(lái)那種動(dòng)人心弦,催人淚下的哀婉色調(diào)，能加深學(xué)生對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中這兩首詩(shī)文學(xué)性的體會(huì)。教材第二冊(cè)中《詩(shī)經(jīng)》的另一篇選文《采薇》，我們可以選擇《東山》這首同樣是對(duì)士卒在戰(zhàn)后對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的回憶的文章，進(jìn)行文學(xué)性的擴(kuò)展。二首詩(shī)都是描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的，雖然《采薇》與《東山》的側(cè)重點(diǎn)不一樣，一個(gè)是反映戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)思想上的痛苦，一個(gè)是在生產(chǎn)生活的物質(zhì)上帶來(lái)的痛苦，但是對(duì)于人物內(nèi)心的悲苦和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡刻畫(huà)卻同樣入木三分，擴(kuò)展《東山》與《采薇》題材一樣的名篇，有利于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的加深和對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)文學(xué)性的進(jìn)一步體會(huì)，擴(kuò)充了學(xué)生的知識(shí)層面和對(duì)同類型作品的審美比較能力。比如在學(xué)清照的《聲聲慢》時(shí)，可以擴(kuò)展李煜的《虞美人》共同感受文章的抒情美；在學(xué)習(xí)屈原的《離騷》時(shí)，可以對(duì)屈原《九歌》的擴(kuò)展，加強(qiáng)對(duì)《離騷》的學(xué)習(xí)和對(duì)作者屈原的了解；還有在學(xué)習(xí)《滕王閣序》時(shí)，可以通過(guò)與《前赤壁賦》之間的擴(kuò)展比較，分析兩首詩(shī)以景生情、自樂(lè)而悲的共同特點(diǎn)，感受作者由悲觀轉(zhuǎn)而走向豁達(dá)的精神風(fēng)貌，等等。
高中語(yǔ)文教材決定了語(yǔ)文教育的質(zhì)量，對(duì)學(xué)生文學(xué)能力的培養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用，能引導(dǎo)學(xué)生具有正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文課始終把語(yǔ)文的工具性傳授放在第一位。教師在語(yǔ)文教材的使用中過(guò)多地注重教材的工具性，即注重對(duì)字詞、語(yǔ)法、背誦的訓(xùn)練，使學(xué)生因語(yǔ)文的咬文嚼字而失去對(duì)教材文章的品味動(dòng)力，語(yǔ)文課變得索然無(wú)味。學(xué)生把語(yǔ)文的學(xué)習(xí)看作機(jī)械的勞動(dòng)，在語(yǔ)文課上苦不堪言，對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)也只是趨于被動(dòng)應(yīng)付，甚至有些學(xué)生因此舍棄了對(duì)文學(xué)夢(mèng)想的追求。高中語(yǔ)文教材忽略學(xué)生賞析課文、感受文章的魅力和文學(xué)性的特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的影響是十分嚴(yán)重的，它抹煞了學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的認(rèn)識(shí)、教化和審美的個(gè)性，消釋了學(xué)生情感教育、審美教育、文化素質(zhì)教育的功能。語(yǔ)文課區(qū)別于其他課程的獨(dú)特性就在于其文章的“文學(xué)性”，只有充分張揚(yáng)作品“文學(xué)性”才能展現(xiàn)文學(xué)課的獨(dú)特魅力。高中的語(yǔ)文教材注重的核心應(yīng)該是以培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)性的審美為目標(biāo)，讓學(xué)生在文學(xué)教育中看到人性之美,得到豐富的人生啟迪，品味出更多的真、善、美，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀念，使學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)獲得全方面的發(fā)展。