傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文學中繼承與發(fā)展

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一、引言

傳統(tǒng)文化是我國幾千年來的歷史沉淀，反映出人們的集中意識，同時，也體現(xiàn)出民族的風俗習慣、特征風采，而傳統(tǒng)文化則是通過音樂、歷史、宗教等方式方法對其內核進行有效的繼承發(fā)揚。所謂現(xiàn)代文學，我們可以將其理解為西方文化背景下，發(fā)展形成的一種文學類型，其與我國的傳統(tǒng)文學具有較大的差異。但值得注意的是，隨著社會科學的飛速發(fā)展，歷史文化不斷傳承，現(xiàn)代文學作品中仍存在大量優(yōu)秀的中華民族文化思想，對現(xiàn)代文學的可持續(xù)發(fā)展及創(chuàng)新改革，起著至關重要的推動作用。本文首先深入闡述現(xiàn)代文學中的文化隔離現(xiàn)象，在此基礎上深入分析傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文學中的有效繼承，最后就中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文學中的創(chuàng)新發(fā)展進行探究。

二、現(xiàn)代文學中的文化隔離

根據(jù)相關的實踐調查研究，我們可以看出，現(xiàn)代文學的發(fā)展是以革命為基礎的，五四運動在一定程度上為文學運動奠定了良好的基礎，提供了相應的革命環(huán)境，當時提出的解放思想、發(fā)展白話文運動為現(xiàn)代文學的發(fā)展提供了相應的基礎和條件，同時，也體現(xiàn)出極為旺盛的生命力。但在這樣的過程中，或多或少存在明顯的文化隔離現(xiàn)象。所謂文化隔離，我們可以將其理解為我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文學之間所體現(xiàn)出的巨大差異，尤其是外在形式、內在含義等方面。具體而言，一方面，針對外在形式來講，現(xiàn)代文學對西方優(yōu)秀文學理念、語言體系進行了有效的革新優(yōu)化，在原有基礎上，創(chuàng)造了全新的文學形式，例如《狂人日記》，至今為止仍然是我國極具現(xiàn)實意義的白話體小說，其不同于我國傳統(tǒng)文學，在語言形式上轉變了傳統(tǒng)的模式，采用了平民化的語言，使得該語言形式快速在文學創(chuàng)作中得到了有效的發(fā)展，并且在此基礎上，逐漸形成了全新的文學類型、文學風格。五四運動、新文化運動背景下的文學作品，在語法上、形式上與西方國家的語法更為貼近，特別是長定語現(xiàn)象，至今仍然對文學領域產(chǎn)生著極大的影響。另一方面，基于文學作品的內涵而言，五四運動所創(chuàng)作的文學作品，充分體現(xiàn)出革命思想，越來越多的革命工作者開始關注西方的先進文化，因此，這一階段創(chuàng)作的文學作品具有極其明顯的時代特征和社會價值，例如《義勇軍進行曲》《血肉的長城》，無一不體現(xiàn)出我國強烈的革命思想以及對人民解放的迫切追求。在這樣的背景下，五四運動時期的一系列文學作品不管是形式還是內涵，都具有明顯的文化隔離現(xiàn)象。眾所周知，我國是儒家文化的發(fā)源地，從狹義上看，這里所指的文化隔離，主要針對的是儒家文化，而現(xiàn)代文學的不斷發(fā)展創(chuàng)新，在新文學運動中所體現(xiàn)出的變化，主要集中在思想層面上，更注重個體的尊嚴與權利。新文化運動的根本目標任務在于轉變國人傳統(tǒng)的思想理念，尋求其理性價值的發(fā)揮，轉變儒家文化的本質內涵，因此，五四運動及新文化運動的文學作品吸收了西方先進的思想理念，在不同層面、不同階段，都對儒家思想有著明顯的排斥。例如《鳳凰涅槃》《將軍的頭》等作品，均是充分立足于先進思想，通過這樣的方式，從思想層面、內容形式上，都使得現(xiàn)代文學具有更為廣闊的發(fā)展前景和發(fā)展空間。

三、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文學中的有效繼承

（一）文化理念

長期以來，我國的傳統(tǒng)文化都根植于儒家、道家、墨家以及法家等思想，其對于社會的發(fā)展、變革都起著至關重要的推動作用，具有明顯的滲透性和影響力，而這一特征在我國傳統(tǒng)的文學作品中，也有著充分的表達。古代文人會根據(jù)當時的政治文化環(huán)境及自身的風格、特征抒發(fā)自身情感，同時，體現(xiàn)出不同文化的審美情緒。例如道家思想的體現(xiàn)，在于無為而治、崇尚自然，因此，陶淵明作為當時極其優(yōu)秀的詩人，寫出了“采菊東籬下，悠然見南山”這一詩句。再例如，針對儒家思想，其本質在于仁義，因此，在當時社會發(fā)展的背景下，創(chuàng)作出《水滸傳》《三國演義》等相關的藝術作品。在這樣的背景下，我們可以看出，我國的傳統(tǒng)文化會隨著時代的更迭，不斷發(fā)生變化，在社會中得以傳承與發(fā)展，同時，也對傳統(tǒng)文學的創(chuàng)作意識、創(chuàng)作理念、創(chuàng)作方式產(chǎn)生了一定的影響。隨著現(xiàn)代文學的不斷發(fā)展，上文中我們提到的一系列傳統(tǒng)文化思想，在原有基礎上得到了系統(tǒng)完整的保留，例如優(yōu)秀文學創(chuàng)作者張恨水在進行通俗文學作品的創(chuàng)作時，充分實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文學理念的無縫銜接，其創(chuàng)作的鴛鴦蝴蝶派小說，凸顯出古代的仁義理念及現(xiàn)代的自由思想。與此同時，金庸的《天龍八部》《射雕英雄傳》等相關的文學作品則是對傳統(tǒng)文化進行了深入的挖掘，采用切實可行的創(chuàng)作形式和文學體系，提煉出文化精髓，將愛國主義精神淋漓盡致地體現(xiàn)出來。

（二）藝術形式

眾所周知，我國的傳統(tǒng)文化具有多元化的形式和表現(xiàn)手段，例如戲劇、繪畫、文學作品、服飾，等等，值得注意的是，戲劇應當是所有形式中極具代表性、典型性的藝術手段，其在一定程度上能夠實現(xiàn)多種藝術的有效滲透融入，從真正意義上實現(xiàn)多元文化的整合優(yōu)化，而不同的文化形式所彰顯出的文化價值、文化理念、審美素質也大不相同。根據(jù)相關的實踐調查研究，我們可以看出，現(xiàn)階段，部分研究學者認為，傳統(tǒng)戲劇在一定程度上與現(xiàn)代文學具有明顯的同構現(xiàn)象。具體而言，第一，基于新小說的發(fā)生期，在一定程度上直接覆蓋了文學的相關內容，通過腳本的形式進行藝術文學作品的創(chuàng)作，例如《愛國花》這一電影對我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲曲文化與現(xiàn)代文學進行了整合，充分凸顯出二者的特征優(yōu)勢，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文學的無縫銜接。第二，西方戲劇在當時的社會背景下，有效實現(xiàn)了小說化，并且在社會中取得了較為顯著的成果。其中，最具代表性的應當是《哈姆雷特》，其一開始就是通過戲劇的形式展現(xiàn)在群眾的面前，而在被我國引入之后，相關研究學者和藝術學家進行了改編，使之以小說的形式在我國群眾中快速傳播，這也在一定程度上直接影響著現(xiàn)代文學的創(chuàng)作發(fā)展。第三，現(xiàn)代文學作品的情節(jié)及人物都具有明顯的特征，以戲劇的三幕式作為核心要點，在情節(jié)上更注重起承轉合。五四運動期間，我國文學創(chuàng)作者就有針對性地將《竇娥冤》等戲劇進行了二次創(chuàng)作，重構了小說中的相關情境，通過這樣的方式，有效轉變了傳統(tǒng)文學中的章回體小說形式，賦予了現(xiàn)代文學作品全新的生命力。值得注意的是，現(xiàn)代文學背景下的詩歌，也打破了傳統(tǒng)的模式，不再過于糾結格律、平仄，但從整體上講，詩歌的形式仍然要求具備良好的意境和韻律。

四、中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文學中的創(chuàng)新發(fā)展

根據(jù)上文，我們可以看出，文化所承載的是幾千年來人們的思想理念及民族意識的沉淀，能夠客觀地展示出人類發(fā)展歷程，因此，文化所體現(xiàn)出的是長期以來，為了實現(xiàn)社會發(fā)展所產(chǎn)生的共同的價值理念、行為規(guī)范，而在不同的歷史發(fā)展階段，人類文明都會隨之發(fā)生改變，在這樣的背景下，人類的思想行為、價值觀也會在原有基礎上不斷變革，從而產(chǎn)生與傳統(tǒng)文化具有較大差異的現(xiàn)代文學。當前社會充斥著大量的現(xiàn)代文化，因此，文學作品具有全新的發(fā)展趨勢及創(chuàng)作理念。眾所周知，文化在歷史發(fā)展的背景下，實現(xiàn)了有效的演變傳承，而這一過程具有明顯的流動性、融通性特征，換而言之，雖然社會背景、生存環(huán)境、地理條件會不斷變化，但仍然會保留傳統(tǒng)文化的主流思想，而不同文化之間的碰撞，最終會實現(xiàn)系統(tǒng)的統(tǒng)一，推動人類社會的不斷發(fā)展，同時，沉淀出大量的優(yōu)秀文化理念。

（一）愛國主義精神

從一定意義上講，不管是傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代文學，都在一定程度上體現(xiàn)出創(chuàng)作者的思想情感、審美意識、價值理念及人文素養(yǎng)，同時，也會客觀公正地體現(xiàn)出創(chuàng)作者所處的年代背景、社會環(huán)境、政治文化理念，等等。通過閱讀古代的優(yōu)秀文學作品，尤其是五四運動、新文化運動時期的文學藝術作品，在后期能夠充分體現(xiàn)出當時人們對于自由的渴望以及對美好生活的向往?；谏鐣W理念來看，文學作品完整、系統(tǒng)、連貫地記載了時代發(fā)展的背景及社會變遷的具體形式特征，在這樣的背景下，文學作品的藝術風格、文化形態(tài)，本質上取決于創(chuàng)作者對環(huán)境的理解和認知，與此同時，文化環(huán)境的變化會進一步導致文學要素發(fā)生變化，從而體現(xiàn)出不同的文化成果。例如《破陣子》《滿江紅》等文學作品，其充分體現(xiàn)出創(chuàng)作者的愛國主義精神，但這樣的文化理念是基于“忠君”的思想層次，具有十分明顯的歷史性特征。而隨著現(xiàn)代文化的不斷創(chuàng)新，愛國主義精神也在原有基礎上不斷拓展延伸，在內涵理念上更為豐富。由此可見，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文學中的繼承與發(fā)展，應當全面立足于外在環(huán)境的變化，深入分析創(chuàng)作者當時的社會環(huán)境、人生體驗，以此更好地實現(xiàn)文化傳承。

（二）自由平等的思想

自由平等思想在傳統(tǒng)文化中也有著十分鮮明的體現(xiàn)，例如《西廂記》《趙氏孤兒》，等等，都充分體現(xiàn)出當時社會環(huán)境背景下人們對封建統(tǒng)治的不斷反抗，體現(xiàn)出對美好生活的向往以及對自由的渴望。值得注意的是，這里我們所說的自由并不是傳統(tǒng)意義上的放任，而是通過反抗封建思想所展示出的一種全新理念。在《狂人日記》中，對自由思想也有著明確的描述，即反抗封建制度的過程。而隨著現(xiàn)代社會的深入發(fā)展，現(xiàn)代文學作品在原有基礎上對自由這一思想理念進行了再次分析，對其理念、形式進行重構，同時，充分立足于現(xiàn)階段社會發(fā)展的具體外部環(huán)境，積極滲透融入了平等思想，并將其作為自由思想的重要組成部分，通過這樣的方式，在一定程度上賦予了自由思想民主的理念和認知。例如針對《紅玫瑰與白玫瑰》這一文學作品而言，其以自由作為主題和核心要點，深入分析了平等的思想理念，而這與當時男女平等的理念不謀而合。由此可見，近現(xiàn)代以來，現(xiàn)代文學作品中的平等，逐漸與自由相輔相成、融為一體，成為小說創(chuàng)作的重要組成部分，換言之，要實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文學中的不斷發(fā)展，應當有針對性地將二者進行滲透融合，賦予其全新的文化內涵及文化價值。

（三）為人民服務的宗旨

從一定意義上講，現(xiàn)代文學作品更注重功能屬性的體現(xiàn)，關注廣大人民群眾與文學藝術作品的有效結合，換言之，文學實現(xiàn)了平民化的發(fā)展，通過多元化的方式、手段轉變人們的傳統(tǒng)滯后的思想觀念，更為全面地表現(xiàn)出人們的日常生活。在傳統(tǒng)文學中，雖然部分作品體現(xiàn)出了“民為重、君為輕”的思想理念，但從整體上講，呈現(xiàn)的力度、方式具有明顯的局限性，根本無法結合人民群眾的實際訴求。對于文學內容及形式表達，則是以白話文為主，因此，其受眾群體主要為人民群眾，而在現(xiàn)代文學作品的創(chuàng)作過程中，逐漸演變出了“為人民服務、教化民眾”的重要原則和宗旨，例如《智取威虎山》等文學作品。在這樣的背景下，現(xiàn)代文學的發(fā)展所涉及的“為人民服務理念”，從本質上講，應當是從思想層面指導人民群眾，使其樹立正確的價值理念、理想信念。由此可見，現(xiàn)代文學相比于傳統(tǒng)文化，在思想教化上的功能更為突出，也是在原有基礎上的不斷延伸拓展，使其更貼近人民群眾的日常生活，符合人們的實際訴求。

五、結語

總而言之，要從真正意義上實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文學中的繼承與發(fā)展，應當以文化理念、藝術形式為主要抓手，逐漸培養(yǎng)并提高人民群眾的愛國主義精神，樹立自由平等的思想，全面貫徹落實為人民服務的宗旨。

作者:蘇洪 單位:南充職業(yè)技術學院