江西傳統(tǒng)建筑的裝飾形式及手法

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摘要：流坑村，古稱流溪村、瑤石村，現(xiàn)位于江西省撫州市樂(lè)安縣牛田鎮(zhèn)境內(nèi)。自五代南唐時(shí)期建村以來(lái)，歷經(jīng)了1070余年滄桑歲月，至今仍基本保存了明朝時(shí)期的完整平面布局。其傳統(tǒng)建筑規(guī)模宏大，贛式民居風(fēng)格獨(dú)特，裝飾藝術(shù)精美，三雕裝飾內(nèi)容豐富，具有極高的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值。試從對(duì)江西傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)形式與手法的研究入手，挖掘流坑古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)民居裝飾所具有的意義和價(jià)值，弘揚(yáng)江西鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑裝飾文化。

關(guān)鍵詞：流坑；古鎮(zhèn)；裝飾；藝術(shù)形式；手法

流坑村，古稱流溪村、瑤石村，現(xiàn)位于江西省撫州市樂(lè)安縣牛田鎮(zhèn)境內(nèi)。流坑村地處群山環(huán)抱的山間盆地中；贛江支流的烏江水自村南流入，繞村東流向村北，與恩江水匯合流入贛江，使得流坑村形成四周三面環(huán)水一面靠山的山環(huán)水抱之勢(shì)，自古有“若見(jiàn)水流庚，依舊好流坑”之說(shuō)。徐霞客曾在《江右游日記》中寫(xiě)到：“其處阛阓縱橫，是為萬(wàn)家之市，而董氏為巨姓，有五桂坊焉。”流坑以其年代久遠(yuǎn)、建筑精美完整、裝飾巧妙、內(nèi)涵豐富被稱為“千古第一村”。

一、流坑村建筑裝飾研究意義與特點(diǎn)

流坑現(xiàn)有建筑500余處，其中保存有古建筑與遺址260余處，明代建筑與遺址共19處，清代包括少部分民國(guó)建筑240多處。流坑建筑群落規(guī)模宏大，各種牌坊樓閣26座，祠堂廟宇50多座。各種建筑上的石雕、木雕、磚雕、壁畫(huà)、彩繪比比皆是，藝術(shù)精美，工藝精湛，體現(xiàn)出我國(guó)農(nóng)村古文化的豐富內(nèi)涵和奇妙構(gòu)思。流坑所存古建筑類型較全，有宅地、祠堂、書(shū)院、樓閣、廟宇、牌坊等，主體建筑以硬山式頂為絕大多數(shù)，其中又以水平高墻和封火墻為外觀主體風(fēng)貌，高聳勁挺，昂揚(yáng)氣派；樓、閣、坊則多為歇山式頂，飛檐翹角，極為壯觀。建筑材料多以青磚砌外墻，涂以用糯米、石灰、桐油、糖漿、雞蛋清特制而成的涂料，涂料經(jīng)過(guò)風(fēng)化作用后呈乳白色狀，加上前后呈“人”字形斜坡屋面用灰瓦覆蓋，色彩搭配上形成青磚白墻灰瓦的主題色調(diào)，清爽素雅，經(jīng)久不衰。流坑建筑主要以明清建筑為主，明清兩期建筑特點(diǎn)主要區(qū)分點(diǎn)之一則為門(mén)的朝向。明代建筑門(mén)通常設(shè)在墻的左側(cè)，意為財(cái)不外露。清代建筑的門(mén)通常設(shè)在墻的正中，意為廣收正氣，門(mén)楣裝飾多為貔貅雕刻，門(mén)面多用龍鳳紋等。明與清早期的宅第裝飾簡(jiǎn)潔古樸，以堆塑、磚雕為主要表現(xiàn)手法，多以花卉、禽獸、樹(shù)木等為題材，代表性的有“理學(xué)名家”宅（蓉山宅）、麒麟廳。清中后期宅第裝飾則復(fù)雜華麗，以木雕、彩畫(huà)、墨繪為主，有人物、樓閣、花鳥(niǎo)等圖案，代表性的有存仁堂、“大賓第”建筑群。樓閣則多以木雕、彩畫(huà)和書(shū)繪裝飾，并懸匾掛聯(lián)，雖然規(guī)模較小，但古樸、典雅、軒昂，代表性的有敕書(shū)樓、魁星閣。祠堂裝飾多用壽字、福字、如意云紋、牡丹等，如董氏大宗祠、環(huán)中公祠。牌坊明代較為簡(jiǎn)樸，多以方磚貼面，鐫刻匾額楹聯(lián)，裝飾以磚雕、堆塑等，題材以祥禽、瑞獸、花卉、樹(shù)木為主，如雙壽坊、高明廣大坊。清代牌坊多以青泥膏精工粉面，刻畫(huà)描繪出匾額楹聯(lián)，裝飾以石雕、堆塑、彩畫(huà)、墨繪等，多種材料技法并用，題材多有人物、樓閣、禽獸、花鳥(niǎo)等，復(fù)雜華麗，如三策流馨坊、旌表節(jié)孝坊等。除此之外，楹聯(lián)匾額也是流坑一大特點(diǎn)，五體俱全，神形各異，形制多樣，既有名流之作，又有書(shū)法精品。總的說(shuō)來(lái)，流坑建筑裝飾題材多樣，內(nèi)容豐富，寓意深厚，是豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，對(duì)于繼承傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格和開(kāi)創(chuàng)未來(lái)具有地域性特色的裝飾風(fēng)格具有很好的參考和借鑒作用。

二、流坑裝飾藝術(shù)形式研究

傳統(tǒng)裝飾的形成因素除了現(xiàn)實(shí)因素還有人文因素，現(xiàn)實(shí)因素包括地域條件、建筑構(gòu)造、建筑用材等方面，人文因素則包括傳統(tǒng)倫理觀、風(fēng)土人情、歷史文脈、信仰宗教等。以下幾種方式是流坑裝飾藝術(shù)的幾類常用表現(xiàn)形式：

（一）文字類

文字類不單指具體的文字，也包括各種構(gòu)成字體的紋樣、裝飾組合等。單純的字體出現(xiàn)多以門(mén)楣題字、楹聯(lián)匾額等形式出現(xiàn)，通過(guò)書(shū)法藝術(shù)的意韻表達(dá)生活的情趣、品行、地位以及中國(guó)古代的傳統(tǒng)倫理道德、忠孝節(jié)義等。流坑匾聯(lián)的書(shū)法字體以楷書(shū)為主，風(fēng)格則以楷書(shū)四大家中的顏真卿和趙孟頫為主。如匾額“狀元樓”“州司馬第”和楹聯(lián)“篤行以外思宜慎，積善之家慶有余”等。流坑的匾額為明中后期所有，多為橫式，采用簡(jiǎn)潔利落的矩形造型，四周使用黑色或者紅色勾勒起到修飾作用。楹聯(lián)匾額的用材方面以木、磚石、竹為主，字體多以鑲嵌、雕刻、墨繪等方式表現(xiàn)在匾額、檐口處，色彩多為紅色、黑色、金色三種顏色兩兩搭配。構(gòu)成字體的紋樣方面則有人們傳統(tǒng)常用的“福”“祿”“壽”等，字體的出現(xiàn)常呈180度倒字出現(xiàn)，意為“到”，表達(dá)人們希望多福多壽等美好寓意。在流坑，福祿壽的運(yùn)用非常廣泛，直接作為文字使用的有在門(mén)釘處使用，也有在檐口進(jìn)行墨繪的。作為紋樣出現(xiàn)的，通常會(huì)與動(dòng)植物圖案組合。例如由龍鳳、花鳥(niǎo)等組合構(gòu)成福字，或者祿字在書(shū)寫(xiě)時(shí)左邊的“礻”會(huì)以鹿的具體形式出現(xiàn)，壽的形式更是極其廣泛，其變化之多，構(gòu)思之精巧，漢字中很難找出第二個(gè)，流坑中最具代表性的有萬(wàn)壽圖。此外三字有時(shí)也互相組合構(gòu)成圖案形式。紋樣的字體常見(jiàn)有十字紋、萬(wàn)字紋、五福紋（福、祿、壽、喜、財(cái)）等。

（二）動(dòng)物類

流坑裝飾圖案中動(dòng)物的形象非常豐富，主要以表達(dá)吉祥寓意和祈求健康長(zhǎng)壽等為主。其中獅子通常作為守門(mén)神獸置于門(mén)口兩側(cè)，用于鎮(zhèn)宅、彰顯氣勢(shì)及地位。流坑中獅子的用法有兩種，一為立于門(mén)前鎮(zhèn)宅之用，這表現(xiàn)在董氏大宗祠門(mén)前和理學(xué)名家門(mén)前的紅石獅。二為石雕中出現(xiàn)獅子的圖案紋樣，如懷德堂中照壁上的大獅子和小獅子意為期望子孫日后官居“太師少師”。懷德堂的照壁為流坑的磚雕代表作品，照壁由方磚拼接而成，上有浮雕三幅。其中，左幅為“鵲報(bào)平安”，喜鵲立于芙蓉枝頭，兩對(duì)稚鳥(niǎo)和四只練鵲立于梅樹(shù)之下，一對(duì)春燕穿梭于樹(shù)枝中。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中燕子、喜鵲都被視為報(bào)喜鳥(niǎo)，象征喜事臨門(mén)，好運(yùn)將至。中幅為“丹鳳朝陽(yáng)”，這幅圖中兩只鳳凰立于山石之上仰望朝陽(yáng)，周?chē)宦埂⒁缓铩⑷滏覒虼螋[。寓意爵（鵲）、祿（鹿）、封（蜂）、侯（猴）。除此之外，鳳凰在傳統(tǒng)文化中也是祥獸，且屋主名為董鳳，此處鳳凰既表示主人自己也表示對(duì)子孫后代前途光明的期望。照壁四周裝飾動(dòng)物則有仙鶴、孔雀、白頭鳥(niǎo)，寓意白頭到老、健康長(zhǎng)壽、富貴吉祥等。除此之外，蝙蝠由于諧音“福”，常以兩只、五只組合出現(xiàn)，寓意福氣雙至、五福臨門(mén)。鯉魚(yú)有兩重寓意：一為期盼金榜題名，鯉魚(yú)躍龍門(mén)，二為通“余”，意為年年有余。麒麟和貔貅也為常用圖案，麒麟因有麒麟送子之說(shuō)，含有生殖繁衍之意，寓意添丁添福。貔貅通常出現(xiàn)在商人之家的門(mén)楣上，多以石雕為主。傳說(shuō)龍生九子，貔貅只進(jìn)無(wú)出，寓意財(cái)源廣進(jìn)。在建筑外部裝飾上，流坑民居屋脊兩端雕刻吻獸，有龍鳳兩種，尾端朝上，寓意避火。常見(jiàn)的動(dòng)物紋樣有四象紋（青龍、白虎、朱雀、玄武）。

（三）植物類

植物類有以具體形象出現(xiàn)的，也有以紋樣形式出現(xiàn)的。可單獨(dú)使用，也可組合使用。常見(jiàn)的有“四君子”和“歲寒三友”———梅、蘭、竹、菊、松柏。松、竹經(jīng)冬不凋，梅則迎寒開(kāi)花，象征品格堅(jiān)毅、隱忍。菊花在傳統(tǒng)文化中被賦予了吉祥、長(zhǎng)壽、閑適的含義，流坑中最常見(jiàn)的菊花是以紋樣形式出現(xiàn)在窗戶上，以石雕為主。其他的則有牡丹、蓮花、桂花等。《愛(ài)蓮說(shuō)》有云：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”牡丹花朵飽滿，雍容華貴，具有豐腴之姿，富貴之態(tài)，被稱為“國(guó)色天香”，被視為富貴吉祥、繁榮昌盛的代表。蓮花品性高潔，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，且還具有象征愛(ài)情相守，并蒂連心之意。桂花，桂通貴，且有勝利之意。常見(jiàn)的植物紋有三友紋、四君子等。

（四）宗教信仰類

中國(guó)古代佛教道教文化繁盛，神明信仰流傳甚廣。流坑中常見(jiàn)古宅內(nèi)設(shè)有神龕供奉神佛。除神龕外，神祗雕刻也出現(xiàn)在建筑構(gòu)件上作為裝飾，如大門(mén)上方門(mén)罩中央常出現(xiàn)各種神明的磚雕，這在其他古村落民居中很難見(jiàn)到。除此之外，佛教法器和“卍”字紋也常作為裝飾圖案和紋樣出現(xiàn)在漏窗、門(mén)罩上。此外，儺文化在江西地區(qū)興盛。儺舞作為祭祀儀式的一種，其面具有時(shí)也會(huì)用來(lái)裝飾在門(mén)頭，形象多為獅首、虎眼、豹嘴組合。常見(jiàn)的佛教紋有佛八寶、暗八仙等。

（五）其他類

除了動(dòng)植物和宗教信仰類以外，流坑還有許多人物形象裝飾，多以木雕為主，源于人物故事、傳說(shuō)等題材，如流坑的“望夫門(mén)”。其他的常見(jiàn)紋樣則有云紋、水紋、山水文、龜甲紋、冰裂紋等。

三、流坑裝飾藝術(shù)手法研究

流坑裝飾藝術(shù)手法主要有灰塑、雕刻、平面繪圖等手法。

（一）灰塑

灰塑古稱灰批，是嶺南地區(qū)漢族傳統(tǒng)建筑裝飾工藝。材料以石灰為主，作品依附于建筑墻壁上沿和屋脊上或其他建筑工藝上，淵源其甚早，以明清兩代最為盛行，尤以祠堂、寺廟和豪門(mén)大宅用得最多。在流坑古民居中，灰塑主要由石灰、糯米、桐油三種材料構(gòu)成，通常裝飾于閣樓門(mén)罩、字牌、雀替、檐口等處，采用捏塑、堆塑和雕刻等各種技法，構(gòu)圖新穎，造型美觀。

（二）雕刻

雕刻類型包括三種：石雕、木雕、磚雕。其工藝多樣，有線刻、透雕、疊雕、浮雕、嵌刻等多種技法，線條明快，層次分明。流坑石雕應(yīng)用較為廣泛，通常用于牌坊、門(mén)樓、漏窗、抱鼓、石欄桿、石柱等處，材質(zhì)大多為花崗巖石，如永享堂的石楣，大宗祠的石抱框、石柱礎(chǔ)，另外有的神像也是石雕。流坑的代表性石雕有大宗祠門(mén)前的圓雕石獅和各個(gè)建筑的柱礎(chǔ)。石獅為紅石材質(zhì)，采用凹凸雕、透雕、陰陽(yáng)刻、線刻等技法，給人感覺(jué)正氣威猛，栩栩如生。流坑的柱礎(chǔ)一般在30到40公分之間，形制變化多樣，有鼓形、八角形、仰盆形等。腰身是雕刻的主題部分，多以回形紋、如意紋和蓮花的圖案出現(xiàn)，效果突出，賞心悅目。木雕在雕刻中應(yīng)用最為廣泛。首先江西盛產(chǎn)樟木、楠木、楓木、銀杏等樹(shù)種，為木雕提供了很好的現(xiàn)有材料。流坑木雕主要用于梁柱、斗拱、雀替、窗欄等處，在斗拱、梁托、雀替等處一般采用圓雕、透雕的手法，常雕以各種動(dòng)物形象或花卉形象。隔扇、窗欄通常用鏤空雕、淺浮雕的手法，形象上通常采用紋樣和花卉寶器圖案。流坑木雕最具代表性的是文館的藻井，形狀為六邊形底的倒梯形，整體由6塊雕板拼接而成，均采用透雕手法，形象上采用花卉和回形紋交錯(cuò)組合。底部由6塊異形板雕刻拼接而成，形象上以花卉、蝙蝠和回形紋、云紋為主。整體色彩采用紅、黑兩色為主，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，體現(xiàn)深厚內(nèi)涵。磚雕是指在青磚上雕出山水、花卉、人物等圖案。磚雕相比石雕更為經(jīng)濟(jì)，且材質(zhì)更軟，更易刻畫(huà)。磚雕主要用于門(mén)樓、門(mén)罩、門(mén)楣、照壁、屋檐等處，形態(tài)多樣，有立體雕、淺浮雕、線刻等種類。立體雕多用于照壁和牌坊，題材以動(dòng)植物為主。淺浮雕題材廣泛，幾乎都有使用。線刻主要用于幾何紋樣的雕飾。流坑磚雕的主要代表就是之前提到的懷德堂的照壁了。

（三）平面繪圖

平面繪圖有墨繪、彩繪、描金、貼面等，多用于墻面頂部、梁柱、軒廊等處，流坑彩繪不分界限，融合一體。平面繪圖形象上多用植物、幾何紋樣、山水風(fēng)景等內(nèi)容，筆法細(xì)膩，色彩得宜。四、結(jié)語(yǔ)江西省撫州市樂(lè)安縣流坑村明清建筑群保存完整，裝飾內(nèi)容精美，技藝超群，贛式民居風(fēng)格獨(dú)特，是江西鄉(xiāng)村傳統(tǒng)裝飾的優(yōu)秀典范。其涵蓋的優(yōu)秀裝飾內(nèi)涵和技藝具有深厚的文化價(jià)值和廣闊的適應(yīng)性。期待今后在創(chuàng)造具有中國(guó)特色的現(xiàn)代裝飾風(fēng)格上能“古為今用”，弘揚(yáng)本地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為其創(chuàng)造出新的生命力。

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作者:胡逸然 肖學(xué)健 單位:江西農(nóng)業(yè)大學(xué)園林與藝術(shù)學(xué)院