傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計中的運用

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摘要：近年來，我國的社會經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)實現(xiàn)了全面發(fā)展。在此過程中，人們的生活質(zhì)量和水平得到了很大的提高，因此各方面的需求越來越大，對于生活環(huán)境質(zhì)量的需求也越來越大。在我國的現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計中，裝飾藝術(shù)占據(jù)著至關(guān)重要的位置，是其不可忽視的一部分，并且裝飾藝術(shù)出現(xiàn)和發(fā)展的時間也是比較長的。目前，經(jīng)濟全球化的速度越來越快，我國的環(huán)藝設(shè)計借鑒了西方的文化理念，并且受它的影響越來越大，并在不斷地學(xué)習(xí)中慢慢形成了現(xiàn)代化環(huán)藝設(shè)計。同時，還將傳統(tǒng)建筑裝飾和現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計進行了相應(yīng)的結(jié)合，這種方式在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計中起到的作用越來越大。

關(guān)鍵詞：建筑裝飾；環(huán)藝設(shè)計；運用

現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計指的是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計。在社會經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的過程中，人們的生活節(jié)奏越來越快，在這樣的條件之下，很多人認(rèn)為要實現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和傳統(tǒng)建筑文化之間的融合是非常難的。但是，事實并不是這樣，傳統(tǒng)建筑裝飾的使用對現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計來說非常重要，并且其所呈現(xiàn)的效果也是獨樹一幟的，傳統(tǒng)建筑裝飾為相關(guān)的設(shè)計人員帶來了非常多的設(shè)計靈感，能夠促進環(huán)藝設(shè)計的發(fā)展。

1中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的概述

中華民族的傳統(tǒng)文化有著非常鮮明的特點和優(yōu)勢，其底蘊深厚，有著悠久的歷史，而傳統(tǒng)建筑在其中占據(jù)著至關(guān)重要的位置，是其不可分割的一部分。裝飾藝術(shù)在傳統(tǒng)建筑的發(fā)展過程中有著非常重要的意義，也發(fā)揮著重要的作用。這項藝術(shù)的主要創(chuàng)造者是廣大的勞動人民和很多的藝術(shù)大師，通過無數(shù)次的實踐和創(chuàng)造來完成的。隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)建筑裝飾經(jīng)過了多次的錘煉和演變，一步步形成了具有鮮明特征的藝術(shù)，充分體現(xiàn)了中華民傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的個性。在歷史不斷發(fā)展和變遷的過程中，裝飾藝術(shù)形式不斷朝著多樣化的方向發(fā)展，同時，在不同朝代中的建筑裝飾藝術(shù)也有著不同的風(fēng)格和個性。不過，從宏觀的角度來說，各種裝飾藝術(shù)的起源和靈感都是人民群眾的生活。

2現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計的形式

隨著人們生活水平的提高和對各種現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用，生活節(jié)奏越來越快。在這樣的形勢下，人們對于很多的東西的要求都包含了簡單這一特性，對于過多的裝飾并不喜歡。同時，材料和設(shè)計工藝方面有了長足的進步，將很多西方的先進理念應(yīng)用到了我們的現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計中，其使用的新型材料和工藝與現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展進程相適應(yīng)。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也有一定的問題和劣勢，這就使得現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計和傳統(tǒng)的文化之間有了很大的斷層和鴻溝，并在一定程度上導(dǎo)致了現(xiàn)代人對傳統(tǒng)歷史文化的淡漠。因為對其沒有一個全面、正確的認(rèn)知，與此同時，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計變得更加外在化，所以其內(nèi)在的含義逐漸被外在的形式所取代。目前，文化有了很大的發(fā)展，并朝著多樣化的方向發(fā)展。在此過程中，很多的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化被埋沒了，那么，要改變現(xiàn)狀就需要有效解決其中存在的問題，進而實現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計和傳統(tǒng)建筑裝飾的結(jié)合。

3傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計中的應(yīng)用

隨著時代的發(fā)展，我國的社會經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)有了長足的進步。與此同時，能耗的情況越來越嚴(yán)重，很多的資源被使用和浪費，而且對環(huán)境造成了非常嚴(yán)重的危害。所以，在這樣的條件下，人們必須重視環(huán)境保護，要采取有效的措施解決其中的問題，使其恢復(fù)的越來越好。從現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計的方向出發(fā)，對其概念進行充分的理解，便有了非常大的發(fā)展和發(fā)現(xiàn)。從中可知，人們需要在更大程度上減少工業(yè)發(fā)展對環(huán)境造成的破壞，這是一種比較新穎的活動方式和對生活空間進行設(shè)計的思維模式。同時，可以將人作為主要的服務(wù)對象，對環(huán)境設(shè)計進行充分的應(yīng)用，以此來滿足人們在物質(zhì)和精神上的需求，有力地保護環(huán)境的優(yōu)勢和特性，主要是環(huán)境的多功能性，從而將經(jīng)濟效益、環(huán)境氛圍和使用功能等進行有效的結(jié)合。在此基礎(chǔ)上，當(dāng)現(xiàn)代主義時尚不斷發(fā)生變化的時候，我國的傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)發(fā)揮了重要作用，為現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計提供了非常豐富的民族內(nèi)涵，使傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計進行了充分的結(jié)合，進而實現(xiàn)了全面發(fā)展。［3］在此過程中，對相關(guān)的內(nèi)容進行了應(yīng)用：其一，在建筑材料的原色上，現(xiàn)代主義設(shè)計材料有著鮮明的特點，主要是簡潔性。不過，傳統(tǒng)的建筑裝飾也有相應(yīng)的特性，在建筑材料上、在漆繪上用丹青彩畫來進行裝飾，并且它的內(nèi)容題材都有很大的豐富性和完善性，不同的東西也寄托了不同的人們對生活的美好向往。其二，在一定程度上打破了現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計對秩序美的追求和向往，將自由化作為了重要的基礎(chǔ)和前提，進行了相應(yīng)的規(guī)矩制定和尋找。首先要從細節(jié)方面進行相應(yīng)的探索和考慮，通過這種的手段和措施進一步完善整個環(huán)境，使其更加飽滿。其三，對于東方式的精神追求進一步增加。從具體的表現(xiàn)出發(fā)，傳統(tǒng)藝術(shù)對借物抒情的方式進行了充分的應(yīng)用，通過這樣的方式表達了相應(yīng)的觀念和內(nèi)在含義，同時非常重視色彩的應(yīng)用，通過對其的應(yīng)用和搭配來表達一定的象征意義。將傳統(tǒng)建筑裝飾應(yīng)用在結(jié)構(gòu)上。在傳統(tǒng)建筑中，對木材進行了充分的應(yīng)用，并將其作為了主要的原材料。建筑結(jié)構(gòu)本身就有非常好的裝飾性，建筑結(jié)構(gòu)中的斗拱、榫卯穿插以及內(nèi)部梁柱、橡等形成的功能結(jié)構(gòu)性裝飾，是結(jié)構(gòu)和裝飾的完美統(tǒng)一。很多地區(qū)的傳統(tǒng)建筑裝飾在梁架和柱子等結(jié)構(gòu)上都進行了精美的浮雕裝飾彩繪。同時，相應(yīng)的梁架和立柱等如果沒有進行雕花或者是彩繪，也會對色彩進行充分的應(yīng)用，對其進行粉飾。首先要做的是有效保護木料，在此基礎(chǔ)上，將其大氣等特點進行充分的展現(xiàn)和表達。在背景墻的裝飾上，有的砌上了灰塑和磚雕，進一步完善和豐富了實墻面，避免了單調(diào)的感覺的出現(xiàn)。很多建筑裝飾的手法和技術(shù)經(jīng)常被應(yīng)用到現(xiàn)代建筑和室內(nèi)設(shè)計中，在很多現(xiàn)代化的建筑中都采用了大量的色彩對墻體表面和建筑結(jié)構(gòu)中的橫梁、立柱等進行色彩粉飾，由此來展現(xiàn)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的特點，主要包括其大氣和華貴等。同時，南方和北方的建筑藝術(shù)有很大的不同，所以其展現(xiàn)的內(nèi)容也有很大的差別。與此同時，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計中，其室內(nèi)部分有很多的吊頂和立面裝飾對這種傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)裝飾手法和技術(shù)進行了充分的應(yīng)用，有的不僅是將木材作為主要的原材料，而且也對傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)的手法和技術(shù)也進行了充分的應(yīng)用。在建筑外的環(huán)境設(shè)計中，很多的亭榭或是廊道的設(shè)計中對于榫卯穿插的方式也進行了充分的應(yīng)用，并且和西方的現(xiàn)代構(gòu)成設(shè)計的理念進行了有效的結(jié)合，并在此基礎(chǔ)上誕生了很多的優(yōu)秀設(shè)計。在我國的很多地區(qū)對于人和自然的統(tǒng)一與和諧是非常重視的，其不斷強調(diào)人和物融為一體。對于單體建筑來說，需要和環(huán)境進行充分的融合，同時，建筑裝飾也要和建筑進行有效的結(jié)合。很多的建筑中對建筑裝飾和建筑環(huán)境的統(tǒng)一性進行了高度的強調(diào)，這對于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有著至關(guān)重要的作用。

4結(jié)語

在社會經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的過程中，現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計有了長足的進步和發(fā)展，將傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)和現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計進行充分結(jié)合的過程中，對傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化也進行了非常好的繼承。同時，對于現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計來說也是一種非常重要的創(chuàng)新手段和措施，這在一定程度上加深了對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和了解，并為其更大的發(fā)展和進步提供了重要的保障。

參考文獻：

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［3］…楊文韜.中國傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用［J］.藝術(shù)科技，2016（04）：307.

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作者:任鵬程 張小茜 單位:攀枝花學(xué)院