現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的應(yīng)用

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摘要:從氣候、宗教、色彩、圖案四個(gè)角度介紹了吐魯番傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)風(fēng)格，研究了吐魯番現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)理念，并以吐魯番市濱湖小區(qū)為例作了闡述，展現(xiàn)了現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑符號(hào)相互融入，和諧統(tǒng)一的效果。

關(guān)鍵詞:現(xiàn)代建筑，傳統(tǒng)建筑，文化，傳承，風(fēng)格

1吐魯番傳統(tǒng)建筑風(fēng)格藝術(shù)

1．1地理氣候的影響

吐魯番屬獨(dú)特的暖溫帶大陸性干旱荒漠氣候，日照長(zhǎng)、氣溫高、晝夜溫差大、降水少、風(fēng)力強(qiáng)。因地制宜，吐魯番地區(qū)的建筑具有墻厚、窗小、密度高，通過中庭改善微氣候等建造特征。其中，庭院是吐魯番傳統(tǒng)居住環(huán)境中重要的組成部分，除此之外，其內(nèi)部還設(shè)有果園。炎炎夏日，果園中，葡萄架下都是清爽納涼的好去處。吐魯番傳統(tǒng)建筑在建材上通常以生土、土坯、烘培磚、木材、蘆葦和草等材料為主;而在建筑裝飾上，則多使用木雕、彩繪、石膏花、磚拼花、氈毯織物等工藝復(fù)雜的裝飾彰顯民族特色。

1．2宗教信仰的影響

吐魯番是一個(gè)多民族、多宗教的地區(qū)。伊斯蘭教是吐魯番市最大的宗教，它不僅影響了吐魯番的建筑風(fēng)格與城市格局，也為它帶來了獨(dú)特的文化符號(hào)與裝飾技巧，那些尖拱造型與幾何圖案便是伊斯蘭教義的深刻內(nèi)涵，也正是這神秘的宗教力量極大地豐富了吐魯番傳統(tǒng)建筑的內(nèi)容。盡管土壤結(jié)構(gòu)力學(xué)決定了生土建筑的拱形圓弧，但其樣式卻多受文化內(nèi)涵的影響。隨著伊斯蘭教在新疆的傳播，其獨(dú)有的尖拱造型在疆內(nèi)盛行，它兩邊對(duì)稱的形制是祈禱神圣的象征。另外，得意于建筑厚土胚墻身的良好可塑性，多種樣式的壁龕被設(shè)計(jì)裝飾在其上邊，這些壁龕在陽(yáng)光下獲得優(yōu)美的陰影效果，既加強(qiáng)了室內(nèi)裝飾，又豐富了室外造型。

1．3色彩

吐魯番的居民大部分是少數(shù)民族，而少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑裝飾風(fēng)格常用的顏色主要有黃色、藍(lán)色、綠色、白色以及紅色，并且喜愛將以上色彩混合搭配，碰撞出一種象征著民族與性格特征的，熱情好客的，氛圍濃烈的色彩搭配理念。其中綠色被大量使用于宗教建筑上，藍(lán)色大多用于建筑的墻面、房門或立柱上，紅色被使用在建筑室內(nèi)外裝飾上，白色普遍用于建筑內(nèi)外墻壁、梁、柱和部分織物裝飾上，而黃色則是傳統(tǒng)民居使用的本土顏色。

1．4圖案

圖案方面的裝飾特點(diǎn)與建筑風(fēng)格和類型的聯(lián)系十分密切，建筑的圖案裝飾特色是一種極具民族傳統(tǒng)性的藝術(shù)表達(dá)。圖案特色的發(fā)育和成熟較為緩慢，其最大特征便是當(dāng)和它相適應(yīng)的某一種建筑類型消失了以后，它依然能夠單獨(dú)存在繼續(xù)反映于人們的生活中。只有當(dāng)人們的活動(dòng)行為及審美情趣逐漸發(fā)生改變，才會(huì)促進(jìn)圖案來適應(yīng)當(dāng)?shù)亟ㄖI(yè)中出現(xiàn)的新方法、新材料以及新樣式。具有獨(dú)特風(fēng)格的維吾爾族伊斯蘭教建筑總是與周圍的人文和社會(huì)甚至地理環(huán)境相適應(yīng)。它的建筑風(fēng)格和建筑類型在表達(dá)感情方面上非常的熱烈開放，與其封閉嚴(yán)肅的內(nèi)部特征相對(duì)立。維吾爾族人民的這種獨(dú)特的藝術(shù)效果常常表現(xiàn)在覆蓋于建筑物的各個(gè)表面，尤其是給建筑的結(jié)構(gòu)裝假面的裝飾樣式上。但是這種素有“無限圖案”之稱的裝飾風(fēng)格不會(huì)給任何將注意力引向它自身的焦點(diǎn)或中心帶來影響。這種修飾風(fēng)格不僅存在于建筑中而且在大部分的藝術(shù)類型中都有使用，是伊斯蘭教裝飾藝術(shù)的基本手法。

2吐魯番現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念

2．1吐魯番當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑文化內(nèi)涵的傳承

為了使廣大民眾正確的認(rèn)識(shí)和理解新疆吐魯番傳統(tǒng)建筑風(fēng)格與藝術(shù)的重要價(jià)值，建筑從業(yè)人員必須不斷地分析和探究當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的特點(diǎn)，將現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)密切的結(jié)合起來，共同推動(dòng)吐魯番現(xiàn)代建筑的發(fā)展進(jìn)程。我們只有從哲學(xué)的角度具體思考新疆吐魯番的當(dāng)代建筑藝術(shù)風(fēng)格與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的建筑藝術(shù)風(fēng)格所具有的內(nèi)在聯(lián)系時(shí)，才能在更深層次上對(duì)傳統(tǒng)有所繼承與創(chuàng)新。但人們的價(jià)值觀念、思維方式等諸多因素不可避免的影響著吐魯番現(xiàn)代建筑的技術(shù)方法的改進(jìn)、情感表達(dá)方式的提高等一系列建筑實(shí)踐活動(dòng)。怎樣才能正確的傳承當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的藝術(shù)特點(diǎn)，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)做到認(rèn)知與領(lǐng)悟傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和藝術(shù)內(nèi)在的審美意境、民族的精神信仰以及人們對(duì)空間的特殊認(rèn)識(shí)，去除抽象的部分，留下真正的民族精神內(nèi)涵往往是現(xiàn)代建筑中最缺乏的因素。因此，要避免一味地對(duì)傳統(tǒng)的樣式、風(fēng)格和部分原型的直接拼湊、簡(jiǎn)單的使用和重復(fù)性的模仿，最大限度地避免把新疆的“地方性”、當(dāng)?shù)鼐用竦摹懊褡逍浴庇顾谆秃?jiǎn)單化了，才能在傳統(tǒng)建筑風(fēng)格藝術(shù)的基礎(chǔ)上做到繼承與創(chuàng)新，才能形成獨(dú)具一格的現(xiàn)代吐魯番建筑風(fēng)格。

2．2確立吐魯番傳統(tǒng)的建筑基本建造理念

1)遵循大自然規(guī)律。首先將新疆吐魯番當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的建筑風(fēng)格類型和藝術(shù)樣式當(dāng)作是一個(gè)具備生命力的有機(jī)整體，我們從大自然的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)以及當(dāng)?shù)氐慕ㄖ鷳B(tài)環(huán)境中可以看出，這些傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格類型和藝術(shù)樣式方方面面都強(qiáng)烈地反映了遵循大自然規(guī)律的建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)理念。其次，根據(jù)環(huán)境地勢(shì)而建、擁有舒適和良好的自然地理環(huán)境，保持擁有良好的日照通風(fēng)是吐魯番傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格從自身客觀的生態(tài)環(huán)境出發(fā)。最后，保證了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的建筑必須遵循自然條件，做到循環(huán)代謝以及趨利避害，積極建造適合人們的最理想的、最舒適的生活環(huán)境以及建筑空間。這種建造方法表明了吐魯番傳統(tǒng)建筑風(fēng)格遵循大自然規(guī)律的重要性和意義。因此，要堅(jiān)持相信“建筑設(shè)計(jì)理念與大自然有機(jī)結(jié)合”才是當(dāng)代新疆吐魯番建筑的建造藝術(shù)設(shè)計(jì)的正確道路。

2)吐魯番現(xiàn)代建筑風(fēng)格與大自然的互動(dòng)與演進(jìn)。人類社會(huì)的不斷進(jìn)步和大自然的相互協(xié)調(diào)與適應(yīng)，從古至今都進(jìn)行著周而復(fù)始地更替和演變。新疆吐魯番地區(qū)的現(xiàn)代建筑能夠有機(jī)生長(zhǎng)的重要價(jià)值，在于它不斷地適應(yīng)，改造，并且人為地補(bǔ)償大自然。此外，建筑也要充分利用生態(tài)資源，最大限度地節(jié)約利用大自然賜予的資源，如合理使用土地;保護(hù)和節(jié)約生態(tài)資源，如利用太陽(yáng)能和風(fēng)能;吐魯番地區(qū)嚴(yán)重缺水，重視用水尤為重要;吐魯番晝夜溫差較大，因此要多利用大自然的溫差來御防寒冷;充分利用吐魯番本土的良好建材，并不斷發(fā)揮本土材料的天然性能。

3)堅(jiān)持以人為本的設(shè)計(jì)理念。在不同的文化背景，不同的民族，不同地理和環(huán)境條件下，人們有著不同的審美習(xí)慣和生活習(xí)慣，在方案設(shè)計(jì)的各個(gè)階段都應(yīng)該充分聽取各個(gè)方面不同的意見和建議，設(shè)計(jì)師應(yīng)將專業(yè)的建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)理念用生動(dòng)的圖示化語言表述出來再不斷進(jìn)行溝通和交流。建筑工作人員在建筑實(shí)踐活動(dòng)過程中要做到互動(dòng)與合作，必須不斷地在建造實(shí)踐活動(dòng)中堅(jiān)持“以人為本”的設(shè)計(jì)理念。建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，在“以人為本”的設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)下，需要強(qiáng)調(diào)以人為主體的建筑藝術(shù)個(gè)性化設(shè)計(jì)，迎合人們的向往與追求，并尊重人們的各項(xiàng)權(quán)益，只有這樣，建造的實(shí)踐活動(dòng)才能夠?yàn)槿藗兲峁┦褂霉δ芎途窆δ芤约傲钊藵M意、舒適的建筑環(huán)境空間。因此，強(qiáng)調(diào)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念對(duì)實(shí)際建造活動(dòng)具有非常重要的指導(dǎo)意義。

3吐魯番現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)案例分析

居住建筑設(shè)計(jì)———以吐魯番市濱湖小區(qū)為例。吐魯番濱湖小區(qū)位于吐魯番老沙河子路，地理位置優(yōu)越，景觀環(huán)境良好，配套設(shè)施完善。在住區(qū)規(guī)劃過程中，建筑師設(shè)計(jì)庭院來提高吐魯番當(dāng)?shù)鼐用竦陌踩?，并促使形成和諧的鄰里關(guān)系。同時(shí)，圍合的建筑布局，利用建筑南北外墻的陰影而形成建筑自身遮陰，對(duì)綠化遮陰進(jìn)一步補(bǔ)充和完善，節(jié)約成本支出。建筑立面設(shè)計(jì)上，住宅主體以土黃為基色，立面凸出及凹陷部分輔以白色線條。小區(qū)的騎樓和商業(yè)公建部分大多采用的是毛面石材。設(shè)計(jì)師們非常注重建筑色彩的體量關(guān)系以及豐富街景立面，不僅裝飾了建筑的主入口和單元的出入口，還提取了吐魯番當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑元素，以大進(jìn)深和厚重的藝術(shù)形象作為該小區(qū)和該單元的顯著標(biāo)志。除了主入口和單元的出入口外，屋面部分也吸取了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑風(fēng)格藝術(shù)的特點(diǎn)，并以高聳的體量和裝飾來體現(xiàn)吐魯番的地域風(fēng)情。筆者認(rèn)為，該方案形象生動(dòng)的展現(xiàn)了吐魯番傳統(tǒng)建筑風(fēng)格在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，設(shè)計(jì)過程中并未生硬的套用傳統(tǒng)建筑的形制，而是在現(xiàn)代建筑的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)娜谌雮鹘y(tǒng)建筑符號(hào)，取得和諧統(tǒng)一的表達(dá)效果。

4結(jié)語

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化的頻繁交流，地域性特色的建筑越來越少，如何發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)建筑的文化，是亟待社會(huì)思考的問題。部分建筑師在設(shè)計(jì)的過程中，并沒有去詳細(xì)了解當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化背景及風(fēng)俗習(xí)慣等，只是一味地強(qiáng)迫人們?nèi)ミm應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)所營(yíng)造的新環(huán)境，這樣不僅失去了現(xiàn)代建筑所提倡的地域文化特點(diǎn)，更忽略了建筑最終為人服務(wù)的這一基本宗旨。傳統(tǒng)建筑是我國(guó)寶貴的精神財(cái)富和豐富的文化遺產(chǎn)，經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史過程才能形成傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，不僅是幾千年來我國(guó)逐漸形成的特色文化之一，也是各個(gè)時(shí)期的勞動(dòng)人民創(chuàng)造的智慧的結(jié)晶，它能為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)提供非常豐富的設(shè)計(jì)要素，其中那些理性的合理的部分值得當(dāng)代建筑師去詳細(xì)研究，通過與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)相結(jié)合，使其精髓得到發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn):

［1］方程．吐魯番市地域文化傳承與城市建設(shè)特色研究［D］．長(zhǎng)沙:湖南大學(xué)，2012．

［2］王磊．新疆傳統(tǒng)民居聚落的當(dāng)代解讀———以吐魯番維吾爾族傳統(tǒng)民居為例［D］．烏魯木齊:新疆師范大學(xué)，2009．

作者：孫倩 單位：中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院