傳統(tǒng)門(mén)窗的裝飾性研究

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在宮殿、寺廟等比較重要的建筑上，裙板上也用雕刻作裝飾，以追求華麗的效果，不過(guò)其花飾仍比格心部分簡(jiǎn)單得多。在很高的格扇上，往往有上、中、下三塊環(huán)板，上下兩塊絳環(huán)板距離人的視線比較遠(yuǎn)，它們即使有裝飾，也比中間那塊絳環(huán)板簡(jiǎn)單。

門(mén)窗裝飾的內(nèi)容

建筑門(mén)窗裝飾藝術(shù)和其他傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類(lèi)一樣，是不能脫離所處時(shí)代的社會(huì)生活的，總是要帶有那個(gè)地域、民族的物質(zhì)生活與意識(shí)形態(tài)的印跡。在中國(guó)古代社會(huì)，皇權(quán)高于一切，意識(shí)形態(tài)高度統(tǒng)一，始終貫徹以禮治國(guó)，這種皇權(quán)至上、等級(jí)嚴(yán)明的思想與法制就充分反映在古代傳統(tǒng)建筑的造型方面，同時(shí)還表現(xiàn)在建筑的裝飾上。比如門(mén)釘用在宮殿大門(mén)的板門(mén)上，本不具有實(shí)際的含義，但九九八十一枚金色門(mén)釘?shù)挠行蚺帕?，極富裝飾美，附于了帝王象征的意義。九九至尊至貴，是帝王的專(zhuān)用權(quán)，象征著帝王的威勢(shì)。因此可以發(fā)現(xiàn)在皇宮大門(mén)上的門(mén)釘是以橫豎各為九排九列裝飾，共81枚。這些門(mén)釘都被漆成金色，在大紅色的門(mén)板上十分醒目。

儒家文化對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的影響是巨大的，同時(shí)也體現(xiàn)在中國(guó)建筑裝飾上。比如，福、祿、壽、喜，招財(cái)進(jìn)寶，喜慶吉祥成了人們的理想追求，會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)在建筑門(mén)窗上。但是建筑裝飾所處的部位必然受到建筑形態(tài)的限制，他的形體與大小也得服從建筑構(gòu)件的結(jié)構(gòu)要求，這就使得通過(guò)建筑裝飾在表達(dá)某一種意識(shí)與理念時(shí)，大都只能應(yīng)用象征與比擬的手段。在具體的裝飾中無(wú)論應(yīng)用動(dòng)物、植物或其他的器物，盡量多選擇那些有特定代表意義的形象。如龍與鳳象征封建帝王和皇后，象征著高貴；獅子為獸中之王，性兇猛，象征著威武與力量，所以雕成石獅放在大門(mén)前以作為守門(mén)之獸；鹿與祿同音，象征升官發(fā)財(cái)；魚(yú)，多仔，繁殖力強(qiáng)，象征多子多福，蝙蝠與福諧音，象征福氣多多，所以它與鹿、魚(yú)等動(dòng)物都常出現(xiàn)在建筑裝飾中。

門(mén)窗裝飾在建筑中的另一大特點(diǎn)是具有連續(xù)性。一座殿堂立面上的格扇門(mén)窗不是一扇、兩扇，而是大面積的左右相連，充滿了柱間。為取得視覺(jué)上的統(tǒng)一與制作方便，一般情況每一扇格扇上的裝飾花紋都是相同或者近似的，裝飾中所采用的動(dòng)植物或器物形象也多被簡(jiǎn)化與程式化了。如龍被簡(jiǎn)化，僅龍頭保持原形，龍首龍尾都變?yōu)橹参锊萑~紋；荷的形象被程式化為簡(jiǎn)單的和花瓣；象征文人生活追求的琴、棋、書(shū)、畫(huà)也在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上被規(guī)范為固定的形式了。可以說(shuō)，在大量傳統(tǒng)門(mén)窗格扇的板面裝飾，往往都是這些既有一定的象征意義，又被簡(jiǎn)化或程式化了的各種動(dòng)植物以及器物的形象。但有一些的格扇的絳環(huán)板和一些單座木窗的下段裝飾中，也出現(xiàn)了相當(dāng)寫(xiě)實(shí)的形象與內(nèi)容。這是因?yàn)檫@些部分最接近人的視點(diǎn)，同時(shí)又不需要有采光與通氣功能，所以在這些并不很大的木板上，可以用完整的雕刻或繪畫(huà)進(jìn)行裝飾。一塊絳環(huán)板可以雕刻成一幅戲曲的場(chǎng)面，有人物、建筑、背景環(huán)境，有情節(jié)內(nèi)容。有時(shí)在整開(kāi)間的多扇格扇上，左右并列的環(huán)板，可以表現(xiàn)出系列的傳統(tǒng)故事與戲曲場(chǎng)面。

宗教的思想對(duì)門(mén)窗的裝飾也有一定的影響，比如說(shuō)我們經(jīng)常會(huì)在門(mén)窗的裝飾中看到八仙和暗八仙的出現(xiàn)，這明顯是受了道教的影響。還有佛教八吉祥的出現(xiàn)，就是受到了佛教的影響。

門(mén)窗裝飾的表現(xiàn)手法

門(mén)窗大都是木制的，所以依附在門(mén)窗上的裝飾也是以木雕為主要手段。木雕的手法有透雕、深雕，又有淺雕、線雕，也有貼雕，當(dāng)然還有不是幾種雕刻手法混用的。如在絳環(huán)板上要表現(xiàn)一組有人物有情節(jié)的畫(huà)面，往往同時(shí)用透雕、深淺浮雕幾種手法，以便于表現(xiàn)人物主次關(guān)系、建筑、背景的相互關(guān)系，是畫(huà)面更富有層次，更具有真實(shí)感。門(mén)窗的裝飾也是有等級(jí)的。如皇家宮殿的門(mén)窗在形式上需要保持相似和規(guī)范，以取得嚴(yán)整、規(guī)范的視覺(jué)上的統(tǒng)一，所以故宮內(nèi)幾座主要宮殿的格扇，其格心部分都是由一種稱(chēng)為“菱花”的格紋組成的，菱花是由三條木條交叉，在木條上雕出花葉，組成為由六條花葉梗組成的菱花，所以稱(chēng)為“三交六梳菱花窗”，凡用三交六梳菱花的窗屬最高等級(jí)，次者為雙交四梳菱花，往下依次為斜方格、正方格、長(zhǎng)條形等，即便在窗格裝飾上也是等級(jí)分明的。而設(shè)立在殿堂室內(nèi)的門(mén)窗格扇，上面的裝飾就更講究了。有的用金色銀色的嵌絲，有的用景泰藍(lán)、玉雕鑲嵌在局部花飾節(jié)點(diǎn)上，有的用銅片壓花，還有些把繡有花飾的透紗、絹畫(huà)用在格心的局部，形成華麗的效果。

在民居建筑的門(mén)窗裝飾中既保持傳統(tǒng)定制，又有各個(gè)地方的多樣性、地域性特征。由于各地民居建筑遠(yuǎn)離都城，使得官式建筑的一些制約相對(duì)影響不大。宅主人在他的房屋上正是要通過(guò)豐富的裝飾內(nèi)容與形態(tài)顯示出他們的財(cái)勢(shì)，表現(xiàn)出他們的人生理念，從而使民居建筑從總體到裝飾都呈現(xiàn)出更加生動(dòng)活潑、更為豐富多彩的面貌。比如，在格扇上，把雕刻裝飾部分按主題施以不同色彩，紅花、綠葉、棕色樹(shù)干、白色的鳥(niǎo)：在有情節(jié)內(nèi)容的整幅雕刻中，人物衣冠都細(xì)描出相異色彩，五彩繽紛，熱鬧異常。在宮殿、民居等建筑中我們都可以看到門(mén)窗裝飾的優(yōu)美之處，領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)文化在建筑門(mén)窗中的風(fēng)采。（本文作者：譚超 單位：西安美術(shù)學(xué)院）