中國傳統(tǒng)建筑中美學(xué)的窗

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了中國傳統(tǒng)建筑中美學(xué)的窗范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

摘要：俗話說眼睛是心靈的窗戶，反過來說窗戶也是建筑的眼睛。在中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)中，窗戶結(jié)合其本身的功能和中國特色傳統(tǒng)文化，成為空間中值得注意的亮點。窗戶的存在，不僅能夠傳遞光影，同時可以成為室內(nèi)外空間溝通的渠道，營造出更為優(yōu)質(zhì)的空間體驗。

關(guān)鍵詞：建筑美學(xué)；建筑空間；窗

建筑的審美不僅僅代表建筑本身，同時也代表著它背后的文化特質(zhì)。古今中外的建筑，都是人類的物質(zhì)文明和精神文明共同的體現(xiàn)，建筑空間作為一種語匯為我們展現(xiàn)出了建筑背后的人的人生觀、宇宙觀、環(huán)境觀。中國的宮殿、歐洲的教堂、伊斯蘭的禮拜寺，都具有深厚和豐富的文化哲理。一直以來，中國的建筑審美受儒、道、釋三家文化影響，但其中儒家的影響最為深厚。

1窗的淵源

窗，初始時為囪，是個象形字?！墩f文》：“囪，在墻上曰牖，在屋曰囪。象形。窗，或從穴。”文字逐漸發(fā)展，后期的“窗”字，為“穴”與“囪”的綜合，一方面說明窗的文化起始于穴居之中，另一方面也為了表達(dá)“囪”的演變。由此我們可以知道，窗的產(chǎn)生是基于古人對于通風(fēng)、采光的功能的需求。在生活的需求影響之下，通風(fēng)和采光的需求也加大，于是通風(fēng)和采光的面積也不斷變大，墻上的口的數(shù)量也就越來越多，當(dāng)門的一側(cè)或者兩側(cè)出現(xiàn)較大的采光通風(fēng)口時，我們今天所討論的窗也就出現(xiàn)了。

2中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)特征

2.1森嚴(yán)的等級禮制

中國傳統(tǒng)的建筑具有濃厚的等級色彩。中國古代的各種建筑形式，都是在“禮”的倫理規(guī)范下外化出的一種形態(tài)，都十分強(qiáng)調(diào)禮制的秩序。明清的北京故宮，布局層層遞進(jìn)，嚴(yán)格遵守等級制度，正陽門、大明門、天安門、端門、午門、太和門、太和殿、中和殿、保和殿、乾清門、鼓樓沿著中軸線排列，整個故宮以一個建筑群的形式成為了當(dāng)時整個北京城的中心。明堂、辟雍、壇廟、宗祠等禮制性建筑，則是中國傳統(tǒng)建筑的文化哲理的具體體現(xiàn)。

2.2天人合一的哲學(xué)理念

自古以來，中國傳統(tǒng)文化就認(rèn)為天與人是共通的，人是自然的一部分，人與自然相互依存。道家哲學(xué)作為儒家哲學(xué)的補(bǔ)充，經(jīng)歷了諸如唐代等政權(quán)的推廣，也深刻地影響了中國傳統(tǒng)的審美。老子講“人法地，地法天，天法道，道法自然”，強(qiáng)調(diào)“無為而無不為”，認(rèn)為只要以“無為”的態(tài)度擁入大自然，就能達(dá)到“天人合一”的人生境界，也即是莊子的“萬物與我為一”、“身與物化”、“萬物復(fù)情”、人“與物為春”的“天和”境界。

2.3重生知禮現(xiàn)世精神

中國建筑重生知禮現(xiàn)世精神在于西方建筑對比時顯得尤為突出。建筑布局、空間環(huán)境、尺度、裝飾、材料，都呈現(xiàn)了中西方不同的建筑理念。西方建筑多數(shù)尺度巨大，并且使用持久度更好的石材作為原材料，最終目標(biāo)是為上帝營造一處居所，所以西方的建筑的視角不是從人出發(fā)，而是從上帝出發(fā)。中國建筑卻是以人為主體來進(jìn)行營造工作的，即使是故宮這種等級很高的建筑也是為同為人的皇帝建造的，所以，中國的建筑對于建筑的持久性的要求不高，反而對于建筑建造的速度要求比較高。

3窗在建筑中的形象

3.1建筑的眼睛

人們常常形容眼睛是心靈的窗戶，窗戶同樣也是建筑的眼睛。在大多數(shù)情況下，人們站在室內(nèi)觀賞室外的景色都是通過窗戶，而站在室外的人也是在透過窗戶來觀察室內(nèi)的空間。在人們通過窗來觀景的時候，窗往往又會成為一個畫框。清代李漁曾說，開窗莫妙于借景。窗戶開啟，窗外的景色由于窗框的限制，如同一幅畫一般呈現(xiàn)在窗戶中。這樣一種欣賞景色的方法，借助了窗自身的藝術(shù)特征和窗外豐富的景觀，使建筑的空間感受擴(kuò)大，也表現(xiàn)出我國古代人民對于自然的向往與親近。

3.2光傳播的載體

作為建筑的眼睛，窗戶在設(shè)計上的復(fù)雜之處在于，如果忽略厚度，窗戶是一種二維的設(shè)計。它不像家具或者建筑本身具有立體感，它是在二維空間展開的一幅畫卷。同時在與周圍建筑實體的對比之下，窗又會成為光的通道。《淮南子•說山訓(xùn)》中就曾有一段這樣的描述：“受光于隙，照一隅；受光于牖，照北壁，受光于戶，照室中無遺物?！?/p>

3.3室內(nèi)外空間的傳遞

中西方對于空間的認(rèn)知較為不同，西方對空間的認(rèn)知是基于行為的，而中國對空間的認(rèn)知卻是基于整體的。窗本身的空間性質(zhì)是虛的，從某個角度來說它是不具備物質(zhì)性的一個空間。但是就是這樣一個不具備物質(zhì)性的一個空間，卻可以容納無限的空間。在西方建筑中，會更多地呈現(xiàn)出透視、真實的概念，所以西方理景手法中會有許多線條化的手法，而中國所呈現(xiàn)的景色更多是一種自然地再現(xiàn)。窗以“虛”的形式將“四時爛漫”、“千頃”等無限的空間容納到其中，窗外的景色與傳統(tǒng)人文哲理很好地融合在一起。這樣一種借用窗來欣賞景色的形式，完美地體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)審美形式。

參考文獻(xiàn)

[1]王振復(fù).中國建筑的文化歷程[M].上海人民出版社，2000.

[2]梁思成.中國建筑史[M].中國建筑工業(yè)出版社，1984.

[3]馬未都．中國古代門窗[M].中國建筑工業(yè)出版社，2006.

[4]莊裕光.中國門窗（窗卷）[M].江蘇美術(shù)出版社，2009.

[5]馬欣.窗的小史[J].華中建筑，2003，02（21）.

[6]宗白華.美學(xué)與藝術(shù)[J].華東師范大學(xué)出版社，2013.

[7]田迪.建筑構(gòu)成要素———窗的解析[D].天津大學(xué)，2006.

作者:陳莎 駱雯 劉含蕊 單位:華南理工大學(xué)