唐卡藝術傳統(tǒng)工藝現(xiàn)代化應用

前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了唐卡藝術傳統(tǒng)工藝現(xiàn)代化應用范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。

摘要：唐卡這種藝術形態(tài)，在我國流傳已久。但是由于地理環(huán)境閉塞和佛教教義束縛等原因而不為廣大群眾所熟知，時代變遷，但是工藝表現(xiàn)形式、繪畫手法依然十分單一。這對于唐卡工藝傳承和發(fā)展十分不利。作為藏族傳統(tǒng)文化的傳播重要載體，在新的時代迫切需要不斷推陳出新，在不損害藏族同胞信仰、尊嚴的前提下，大膽創(chuàng)新，讓唐卡工藝不但在國內發(fā)揚光大，還要走出國門，讓更多的人了解我們祖國的這一文化瑰寶。

關鍵詞：傳統(tǒng)唐卡；現(xiàn)代應用；文化傳承

一、唐卡藝術的來源和發(fā)展現(xiàn)狀

唐卡是我國西南地區(qū)特別是西藏地區(qū)一種特有的繪畫藝術形式，興起于松贊干布時期，通常用彩緞裝裱，配之以畫軸，有些畫派色彩莊嚴富麗，有些深沉憂郁。內容往往具有濃厚的宗教色彩，和地方民族特色，很多涉及藏傳佛教的歷史、人物、事件，具有教育意義和威懾力，在西南地區(qū)傳播較廣。他表現(xiàn)方式除了布畫，還有石版畫、木刻、雕塑等等，最為常見的要數唐卡繪畫。同時唐卡繪畫藝術還是中華民族民間藝術中彌足珍貴的非物質文化遺產。值得肯定的是他當時時代背景下的文化意義，特別是在奴隸、封建社會，人們普遍文化水平不高，很多不識字的人無法教化，通過繪畫將人物生動的表現(xiàn)出來，教育人們如何生活，何為善惡曲直，指導日常行為規(guī)范，也具有深遠的教化意義。但是唐卡這種古老的藝術形式，歷經數百年卻沒有得到廣泛的接受和認識，特別是內陸地區(qū)，很多人對其是一無所知的。究其原因，首先傳承人以藏傳佛教信徒為主要傳播者。廣大無教信仰者并不能廣泛接觸。其次，表現(xiàn)形式單一，繪畫、雕塑等等形式呈現(xiàn)于世人，保存不當的話，損壞難以廣泛流傳。再有，現(xiàn)代人對這種文化形式傳承和研究意識的淡薄。最后，唐卡在過去只是宗教用品，并沒有商品的屬性。針對以上問題，筆者將展開唐卡現(xiàn)代化的應用研究分析。

二、國內運用案例分析

日前筆者在四川省成都市郫縣的唐卡工作室了解到，在藏族唐卡噶瑪嘎孜畫派省級非遺傳承人拉孟老師帶領下，與一眾畫家、業(yè)余畫師一起，開始以《蓮花生大師本生傳》為藍本進行改編，設計并繪制1300幅蓮花生大師生平唐卡。《蓮花生大師千幅唐卡》項目于2007年啟動，目前已完成300余幅作品。這個項目目的在于讓唐卡藝術走向市場，讓更多人了解藏文化，這項國家重點文化產業(yè)項目中，除了1300幅唐卡，還包括以此為藍本開發(fā)的一系列創(chuàng)意產品：動漫游戲、繪本故事、藏品畫冊和數字電影等。誠如才讓多吉老師所說：“一直希望能讓更多人看到我們的成果，讓更多人了解藏文化?！边@個現(xiàn)代化的運用為當代唐卡藝術注入了意思新鮮的血液。

三、唐卡繪畫的現(xiàn)代化應用思考

傳統(tǒng)唐卡的功能，總結來看分為三個層次的基本功能，首先就是滿足人們學習知識和基本常識；其次滿足人們審美情緒，實現(xiàn)藝術交流；再有就是，教化和誘導民眾的行為。根據上述功能，沿襲這一思路，在唐卡繪畫中的色彩、形態(tài)、寓意等加以利用、創(chuàng)新在器物之上會產生什么樣的藝術效果？

（一）平面印刷運用

雖然不同派別的唐卡繪畫風格略有不同，但是絢爛多彩的繪畫內容，寓意深刻的神話故事都吸引著人們去觀賞、學習。經過筆者的研究總結，唐卡在平面設計上的運用，目前主要是以裝飾畫、染織為主，鑒于唐卡本身具有濃厚的宗教色彩，因此設計者在設計時要注意不要觸犯宗教教義。裝飾畫方面，筆者認為可以在唐卡色彩的搭配和比例等方面加以借鑒，運用在現(xiàn)代裝飾或者平面設計當中。甚至是服裝、軟裝、紙質類印刷品等都可以進行開發(fā)研究。

（二）立體器物運用

由于某些宗教人物不可以隨意使用在他物之上，因此可以在唐卡繪畫當中的某些元素，或者符號，進行提煉運用到器物之上。例如吉祥八寶圖案，作為唐卡繪畫當中的常用元素，常常被使用在日常家具或者宗教用具上。通過現(xiàn)代設計的思路將這些元素符號進行夸張變形，可以運用到家具、交通工具、日用品、飾品等產品之上。

（三）動態(tài)傳播運用

將唐卡當中主人公的故事作為構架原型，進行動畫、電影、歌劇等進行拍攝，弘揚中國傳統(tǒng)文化的同時，還避免了唐卡文化的淡化或者消失。此外介乎于，平面和動態(tài)之間的網絡傳播也是非常有實效性和現(xiàn)代感。21世紀是一個網絡“+”時代，通過網絡數秒內就可以讓一個消息、一張圖片傳遍全球。運用網絡常用形式，例如建立相關唐卡繪畫、工藝的網站，通過網絡傳遞唐卡繪畫常識等相民族文化等內容。此外還包括唐卡元素的游戲開發(fā)、交互應用軟件等等多種唐卡運用?？梢杂行У淖尭嗟娜俗哌M唐卡藝術，邁進唐卡文化的殿堂。四、結語如周韶華先生說:“單方位繼承是僵化的危機...問題的關鍵在于在借鑒與互補的參照中找到融會點，并根植于本土文化中。”只有不斷地吸收與創(chuàng)新，形成自己的風格，才能擁有鮮活的生命力，原封不動的照搬與機械的模仿帶來的只能是萎縮甚至滅亡。而本文以唐卡繪畫運用于現(xiàn)代設計之上進行研究，在不違背藏族佛教教義和藏族同胞信仰的前提下來探討當今時代“唐卡”這種傳統(tǒng)藝術語言的再創(chuàng)造，讓更多的普通大眾了解神秘的唐卡，并將其使用在大眾的衣食住行之上，未來的唐卡繪畫到底會有如何的時代變遷還不為人知，希望謹以此文為以后的研習者提供有益的改進思路和創(chuàng)造方法。為弘揚我國傳統(tǒng)工藝、文化略盡微薄之力。

【參考文獻】

[1]王菊萍,李加林.熱貢唐卡色彩在染織藝術設計中的應用[J].浙江理工大學學報,2007,04.

[2]阿賽•旦珍才讓.漫談唐卡藝術[J].佛教文化,2000,01.

[3]康•格桑益希.唐卡審美功能的變異發(fā)展初探———以當代“多吉畫派”唐卡為例[J].中國藏學,2013,03.

作者：趙麗 單位：四川師范大學工學院