平面設(shè)計課程中傳統(tǒng)工藝的應(yīng)用

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摘要：民族的才是世界的，在強調(diào)民族文化的今時今日，平面設(shè)計教學也應(yīng)與時俱進。加強傳統(tǒng)工藝在平面設(shè)計課程中的應(yīng)用，并以此為契機更多地滲入傳統(tǒng)文化，必將有助于提升學生平面設(shè)計的總體水平，凸顯設(shè)計作品的民族化特色。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；教學改革；傳統(tǒng)工藝；越窯青瓷

平面設(shè)計，是指利用文字、圖形、色彩、構(gòu)圖等平面語言達到一定的設(shè)計目的、要求或表達設(shè)計者的認知、思想與情感。在當今商業(yè)社會的大環(huán)境中，僅商品的包裝一項就為平面設(shè)計提供了廣闊的用武之地，何況平面設(shè)計的功用遠遠不止于此，它幾乎和人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷娑及l(fā)生著聯(lián)系。也正是因為如此，幾乎所有的藝術(shù)院校（系）都開設(shè)有平面設(shè)計課程。然而，我國的平面設(shè)計教育還較為初級，遠遠不能滿足社會對平面設(shè)計人才的需求，更不能滿足培養(yǎng)具有國際競爭力的設(shè)計人才的需求。究其根本原因，是我國的平面設(shè)計教育過于西方化。目前，我國藝術(shù)院校平面設(shè)計課程的設(shè)置多采用包豪斯式的教學，教學理念、教學內(nèi)容甚至授課方式，幾乎都借鑒了包豪斯教學模式。當然，不能否認包豪斯式的教學對現(xiàn)代平面設(shè)計所產(chǎn)生的巨大影響，但單一模式的教育勢必導(dǎo)致千人一面和千篇一律的設(shè)計作品。此外，包豪斯式教育畢竟是西方文化的產(chǎn)物，完全照搬總是存在“水土不服”的狀況。因此，更多的平面設(shè)計教師開始意識到應(yīng)該在平面設(shè)計教學中更多地融入傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)工藝的元素。但是，面對博大精深的傳統(tǒng)文化，究竟該怎么去利用，又常常使人感到無從下手。筆者認為，盡管文化是個抽象的概念，但文化現(xiàn)象是具體可感的，而對于傳統(tǒng)文化的借鑒與利用也應(yīng)該從具體的事物入手，并不斷深入。在深厚的傳統(tǒng)文化積淀中，越窯青瓷無疑是具有標志意義的藝術(shù)品類之一，其中包含的藝術(shù)審美元素和文化元素可以為現(xiàn)代平面設(shè)計提供大量的設(shè)計素材和設(shè)計靈感。文章即在平面設(shè)計教學改革的宏觀背景下，以越窯青瓷為例，探討傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代平面設(shè)計課程中的應(yīng)用方式。

一、越窯青瓷的工藝特色述簡

青瓷是中國瓷器的重要門類，遠在商周時期就已經(jīng)出現(xiàn)了高古青瓷。越窯青瓷是青瓷發(fā)展的第一個高峰，興起于東漢，唐代達到全盛，宋代以后開始衰落，為龍泉窯所取代。所以，一般所說越窯青瓷，主要是指唐代作品，其工藝特色可以概括為以下幾點：第一，釉色青黃，瑩瑩如玉。宋人趙彥衛(wèi)說：“越乃艾色。”艾草是長江流域常見的草本植物，初生的艾葉會透出泛白的嫩綠色，這是自然的顏色、生命的顏色，同時也是玉的顏色。玉在傳統(tǒng)文化中是蘊含特殊意義的符號，象征高尚的品德，古之君子必佩玉?！熬徘镲L露越窯開，奪得千峰翠色來。”單從越窯青瓷的釉色就可看出儒、道兩種文化的體現(xiàn)，看出古人對“天人合一”境界的追求。第二，釉面裝飾樸素。唐代前期的越窯青瓷裝飾以素面為主，后期則增加了堆貼和刻花工藝，紋飾內(nèi)容逐漸豐富，但與凝重的宋瓷和繁縟的清瓷不同，素樸是越窯青瓷的主要裝飾風格。第三，器型端莊典雅。越窯青瓷的器型與唐人飲茶的風尚有密切關(guān)系，因而傳世的青瓷以茶具為主，端莊典雅的器型體現(xiàn)了唐代文人的審美情趣。

二、傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代平面設(shè)計課程中的應(yīng)用

在包豪斯觀念的影響下，我國的平面設(shè)計教學更強調(diào)市場和實用，以商品包裝為例，設(shè)計往往是對商品信息的機械組合和簡單裝飾。這樣的設(shè)計有助于對商品實用信息的直觀說明或展示，但同時也阻礙了人們對商品文化信息的聯(lián)想，更不能給人以賞心悅目的美感。擁有這樣的包裝設(shè)計的商品是很難在市場中實現(xiàn)產(chǎn)品附加值的?，F(xiàn)代消費者在購物的過程中所追求的往往不止是物品的使用價值，同時還追求視野的拓展、文化的探尋和審美的享受，而這些很大程度上需要依靠產(chǎn)品的包裝，準確地說是包裝的平面設(shè)計來體現(xiàn)。所以，在平面設(shè)計中更多地體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化，無疑有助于中國商品國際競爭力的提升和商品附加值的實現(xiàn)。這也從一個側(cè)面說明了：三流企業(yè)拼產(chǎn)品，二流企業(yè)拼管理，一流企業(yè)拼文化。包豪斯式的平面設(shè)計畢竟是西方文化的產(chǎn)物，我們不能總拿作為舶來品的西方文化與外國人比拼。因此，在平面設(shè)計中更多地利用傳統(tǒng)文化的素材，并更多地體現(xiàn)傳統(tǒng)的審美追求，才是中國平面設(shè)計的發(fā)展之路。同樣，加強對傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)文化的應(yīng)用是平面設(shè)計教學改革的重要方面。筆者認為，加強傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代平面設(shè)計課程中的應(yīng)用可以通過以下兩個方面得以實現(xiàn)：第一，在平面設(shè)計課程中增加傳統(tǒng)工藝或傳統(tǒng)文化的教學內(nèi)容。毫無疑問，要在平面設(shè)計教學中教會學生利用中國傳統(tǒng)文化元素，設(shè)計出體現(xiàn)中國特色的作品，就需要在課程設(shè)置方面增加傳統(tǒng)工藝的內(nèi)容。藝術(shù)院校的學生在進入學校之前已具備一定的美術(shù)基礎(chǔ)，但多是西方美術(shù)中的素描和油畫基礎(chǔ)，掌握國畫基礎(chǔ)的學生數(shù)量較少，對于與現(xiàn)代平面設(shè)計有更多交集的界畫和傳統(tǒng)裝飾畫幾乎無人知曉，這就需要在教學中增加相關(guān)內(nèi)容。教師可以通過素描課讓學生臨摹越窯青瓷的裝飾紋樣，加深學生對傳統(tǒng)圖案與構(gòu)型方式的理解。當然，教學內(nèi)容的增加并不能僅僅局限于具體的工藝手段，更重要的是讓學生理解古人的思維方式和審美追求。如，前文所說越窯青瓷如玉的釉色、素樸的裝飾、典雅的造型體現(xiàn)了古人對“德”的追求和“天人合一”的審美理念。在平面設(shè)計教學中，教師不妨引入一些相關(guān)的文化典籍，如《論語》《老子》《莊子》等，以加深學生對傳統(tǒng)文化的理解。第二，在平面設(shè)計課程中更多地滲入傳統(tǒng)的教育教學思想。中國傳統(tǒng)教育思想是一個復(fù)雜的體系，其核心可以概括為有教無類和因材施教。我國現(xiàn)代教育強調(diào)教育的普及和同一性，即學生接受同一教師所講的相同課程并接受統(tǒng)一考試，這在基礎(chǔ)教育階段無可非議，但在學生進入藝術(shù)院校后就無需如此了，這一階段的教育應(yīng)該更強調(diào)因材施教，教師應(yīng)該在教學中注意發(fā)掘?qū)W生的個性。藝術(shù)本無一定之標準，平面設(shè)計也是一樣，為了不使受眾看到的設(shè)計作品千篇一律，對學生進行個性化的因材施教很重要。仍以青瓷為例，教師不能要求學生對青瓷作品的藝術(shù)性有完全統(tǒng)一的理解，更不能簡單地視不同于己見者為錯誤，而是要幫助學生揚長補短。如，有些學生素描能力較好，教師應(yīng)該更進一步訓(xùn)練其對青瓷圖案的重組和重構(gòu)；有些學生色彩能力較強，教師不妨以此為契機加強學生色彩調(diào)性的訓(xùn)練，或者加強對學生不足之處的補足性教學。

三、結(jié)語

當下，我國的平面設(shè)計教學一直未能擺脫包豪斯理念的窠臼，這使得我國的平面設(shè)計水平與西方相比始終存在一定的差距，也使得設(shè)計作品缺乏個性和民族特色。因此，針對平面設(shè)計的教學改革勢在必行，在課程設(shè)置中應(yīng)更多地加入傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)工藝的元素，更為重要的是，通過教學改革逐步確立具有中國特色的平面設(shè)計標準。

參考文獻：

[1]彭付之.中國傳統(tǒng)文化概論.北京航空航天大學出版社，2007.

[2]尹定邦.設(shè)計學概論.湖南科學技術(shù)出版社，2000.

作者：葉嵐 單位：紹興職業(yè)技術(shù)學院