民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響
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摘要：中國(guó)民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響與日俱增，本文論述了傳統(tǒng)工藝美術(shù)在造型、色彩及藝術(shù)美學(xué)方面對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的具體影響及實(shí)際應(yīng)用。針對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)兩者在藝術(shù)碰撞過(guò)程中產(chǎn)生的問(wèn)題及注意事項(xiàng)進(jìn)行闡述。提出現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝美術(shù)之間應(yīng)相互作用共同補(bǔ)給，以促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)事業(yè)的進(jìn)步發(fā)展。
關(guān)鍵字：中國(guó)民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；造型；美學(xué)；創(chuàng)新
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)擁有悠久的發(fā)展歷史，它是世界工藝美術(shù)史的重要組成部分，它有著豐富的民族性和地域性特征。每個(gè)民族的地域性美術(shù)既是相互影響又各自獨(dú)立發(fā)展，共同撰寫(xiě)著中國(guó)的工藝美術(shù)史。中國(guó)民族傳統(tǒng)工藝品中包含著中國(guó)人智慧的結(jié)晶，每件工藝作品中都賦予了中國(guó)人的哲學(xué)思想觀，把使用性與審美性和諧的融于作品中。隨著社會(huì)工業(yè)的發(fā)展，民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)的元素也被大量的應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，促進(jìn)現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)推陳出新，演變出更具特色的“中國(guó)設(shè)計(jì)”。
一、傳統(tǒng)工藝對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“型式”影響
1、造型元素的應(yīng)用
在造型元素方面，傳統(tǒng)民族工藝美術(shù)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供豐富的素材，大量樸素的動(dòng)物圖騰及抽象幾何符號(hào)被應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，其作品中展現(xiàn)出大量傳統(tǒng)工藝美術(shù)的“古典原始美”。如追求剪紙的平面裝飾性，古代傳統(tǒng)紋樣的線條及鏤空風(fēng)格等。原始圖騰造型的元素大量滲透在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。在夏商周時(shí)期的銅器上大量印制的動(dòng)物圖紋，中國(guó)原始陶瓷漆器上的抽象幾何圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中有大量的體現(xiàn)。其中龍、鳳等的饕餮圖騰為典型的代表。此外古代楔形文字為原型的線條造型經(jīng)過(guò)重新設(shè)計(jì)后也被大量采納到現(xiàn)代設(shè)計(jì)文案中。如北京2008年奧運(yùn)會(huì)的徽標(biāo)等就是典型的案例。這些具有代表性的圖紋使得設(shè)計(jì)作品更具時(shí)代神秘感，更顯古樸大氣。在構(gòu)圖方面，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)講究對(duì)稱統(tǒng)一、和諧穩(wěn)定的形式美。這樣的美學(xué)要求體現(xiàn)中國(guó)追求天人合一哲學(xué)觀。現(xiàn)代圖標(biāo)設(shè)計(jì)中大量應(yīng)用了對(duì)稱和諧的“黃金比例”，作品中都印上華夏文明烙印。在一些電視臺(tái)的圖標(biāo)設(shè)計(jì)和產(chǎn)品包裝上有精彩的表現(xiàn)。
2、色彩元素的應(yīng)用
中國(guó)民族傳統(tǒng)藝術(shù)色彩體現(xiàn)在多樣的民間美術(shù)作品中，它常常給人以激烈、濃重的視覺(jué)感官。中國(guó)辛勤的勞動(dòng)人民以熱情的開(kāi)拓精神，豐富的想像力和創(chuàng)造力創(chuàng)作出大量造型別致的精美工藝品，這些作品中都帶有濃郁的民族特色，尤其在色彩的應(yīng)用搭配上更是相得益彰。講究互補(bǔ)色搭配，如紅配綠，紫搭黃等，更多的注重色彩的純度對(duì)比。艷麗色彩的搭配產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，增加了工藝品的鄉(xiāng)土氣息，保持了民族色彩的地域原生態(tài)，如深受民眾喜愛(ài)的陜北地區(qū)泥塑、江蘇地區(qū)的桃花塢年畫(huà)，敦煌地區(qū)的石窟壁畫(huà)及藏族地區(qū)特有的佛寺唐卡等，這些民族傳統(tǒng)藝術(shù)品講究純色的搭配，強(qiáng)調(diào)色彩補(bǔ)色的應(yīng)用，給世人留下了深刻的色彩印象?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師吸取中國(guó)民族色彩中的精華，巧妙的將民間色彩應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中，產(chǎn)生特有的藝術(shù)色彩效果。豐富并提升了現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的流行色彩。在商品設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝修、建筑及服飾設(shè)計(jì)作品中都有對(duì)傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用。比如紅色、黃色等的顏色，代表喜慶、歡樂(lè)的氣氛。其中較為經(jīng)典的廣告有現(xiàn)代流行的洋河酒“中國(guó)藍(lán)”系列、北京奧運(yùn)五福娃的標(biāo)志設(shè)計(jì)等都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重新設(shè)計(jì)再利用的較好案例。既拓展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的色彩應(yīng)用手法，也增加現(xiàn)代設(shè)計(jì)的流行色彩。
二、傳統(tǒng)工藝對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的美學(xué)觀的影響
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)有著深厚的歷史積淀，是勞動(dòng)人民思想智慧的結(jié)晶，每件工藝品形成兼具使用性與欣賞性與一體的特征。通過(guò)歷代工藝大師的實(shí)踐設(shè)計(jì)與再造過(guò)程形成了帶有中國(guó)元素的符號(hào)，這些符號(hào)給了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師無(wú)窮的靈感來(lái)源及設(shè)計(jì)啟示。
1、傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的哲學(xué)符號(hào)
“在人類精神文化領(lǐng)域內(nèi)，藝術(shù)與哲學(xué)有著及其密切的關(guān)系。哲學(xué)主要通過(guò)美學(xué)這一中介對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生巨大影響?！雹僭趥鹘y(tǒng)中國(guó)文化中，中國(guó)文學(xué)家及藝術(shù)家深受儒道結(jié)合的思想觀教育，其文學(xué)及藝術(shù)作品中都體現(xiàn)了儒道思想的審美評(píng)判準(zhǔn)則。歷代中國(guó)文人墨客講究人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作要從自然界中選取素材，以“天人合一”作為藝術(shù)創(chuàng)作的核心觀，作品要體現(xiàn)人與自然和諧相處的場(chǎng)景。在天工開(kāi)物書(shū)籍中記載著當(dāng)時(shí)中國(guó)工藝美術(shù)大師遵循“天人合一的”審美觀來(lái)制造日常器皿或是修葺建筑時(shí)的景象。蘇州園林就是人與自然和諧相處的教科書(shū)，以此為范本，當(dāng)代的設(shè)計(jì)師將其設(shè)計(jì)靈魂應(yīng)用到現(xiàn)代的室內(nèi)裝修中，作品里到處流露出的和諧美的人文氣息。眾所周知的蘇州博物館是由著名設(shè)計(jì)師貝聿銘建造的，整個(gè)建筑物是中國(guó)傳統(tǒng)民族藝術(shù)的符號(hào)代表。建造者的設(shè)計(jì)理念傳承并提煉了中國(guó)天人合一的哲學(xué)觀。蘇州博物館通體以常有的“江南色”———黑墻白瓦為主色調(diào)，館內(nèi)隨處可見(jiàn)錯(cuò)落有致的假山、碧綠的池水。博物館的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了動(dòng)靜相宜、虛實(shí)結(jié)合、內(nèi)斂沉穩(wěn)的中國(guó)傳統(tǒng)人文情懷之美。
2、傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的“意蘊(yùn)”
民間文化為中國(guó)傳統(tǒng)民族美術(shù)提供豐富的創(chuàng)造素材，它有著鮮活多樣的藝術(shù)語(yǔ)言，它取至日常生活，具有強(qiáng)烈的地域特色，富有感染力。傳統(tǒng)工藝中的“意”則源于民間文化中的內(nèi)涵及民族的大膽想象力。現(xiàn)代設(shè)計(jì)師從民族地域美術(shù)中借鑒創(chuàng)作靈感，尋求地域生態(tài)美，強(qiáng)調(diào)就地取材，利用天然的材質(zhì)，塑造出的產(chǎn)品不加人工修飾的自然美，拓寬了設(shè)計(jì)面。例如牡丹、鳳、鴛鴦等的動(dòng)植物形象，常被國(guó)人加以聯(lián)想比喻，將其造型抽象概括成富貴、吉祥、恩愛(ài)之意。以海爾公司的“中國(guó)風(fēng)”系列家電產(chǎn)品為例，產(chǎn)品中加入中國(guó)傳統(tǒng)牡丹等的圖紋元素，寓意花開(kāi)富貴。該系列產(chǎn)品投放市場(chǎng)后深受大眾的喜愛(ài)，銷售額異軍突起。
三、現(xiàn)代設(shè)計(jì)在應(yīng)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題
現(xiàn)代設(shè)計(jì)的自身特性導(dǎo)致設(shè)計(jì)者一味追求強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力，設(shè)計(jì)作品中帶有濃烈鮮艷的色彩及夸張鬼魅的造型，設(shè)計(jì)趨向高冷不帶感情的機(jī)械化形態(tài)，使得產(chǎn)品無(wú)法打動(dòng)消費(fèi)者的內(nèi)心。而傳統(tǒng)工藝美術(shù)從民間生活中取材，藝術(shù)形象生動(dòng)，更能貼近普通大眾的審美。現(xiàn)代設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)工藝美術(shù)中尋找設(shè)計(jì)元素，才能讓其作品與消費(fèi)者之間產(chǎn)生情感上的共鳴。設(shè)計(jì)師在應(yīng)用傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素的過(guò)程中不應(yīng)一味的照抄、模仿，將設(shè)計(jì)作品強(qiáng)行貼上傳統(tǒng)民族的標(biāo)簽。在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)要先定位設(shè)計(jì)品牌的性質(zhì)、內(nèi)容及受眾群體，之后在設(shè)計(jì)形式上加入傳統(tǒng)美術(shù)的符號(hào)，才能使設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品更準(zhǔn)確地體現(xiàn)出傳統(tǒng)民族感，從而提升設(shè)計(jì)作品的文化品味及經(jīng)濟(jì)效益。以中央電視臺(tái)播放的夢(mèng)娃公益廣告宣傳片，設(shè)計(jì)師將應(yīng)用傳統(tǒng)民族的福娃形象來(lái)塑造主人公的外形，此外短片中還加入中國(guó)剪紙、泥人、荷花等形態(tài)可愛(ài)，造型別致的傳統(tǒng)民間美術(shù)的元素，影片深受觀眾的喜愛(ài)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)富有深厚的歷史積淀，每件精美的工藝品都帶有古樸的韻味及寓意，看似簡(jiǎn)約粗略的線條包含工藝大師深厚的藝術(shù)功底。它們身后包含著豐富的社會(huì)文化及經(jīng)濟(jì)政治的意識(shí)積淀。現(xiàn)代設(shè)計(jì)講究精細(xì)整齊，在應(yīng)用傳統(tǒng)美術(shù)時(shí)應(yīng)該適當(dāng)?shù)撵`活采納，把握歷史性。例如中國(guó)銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)就是將中國(guó)古代圓形的錢幣與“中”字相結(jié)合。兩者造型的結(jié)合形成既現(xiàn)代又富有東方氣息的特色，方圓圖形的搭配表達(dá)出中國(guó)人樸實(shí)的人格魅力----做事大方，行動(dòng)規(guī)矩。整體符號(hào)也顯示出中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的莊重性。將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民族工藝美術(shù)相結(jié)合，一定要整體把握歷史與時(shí)代的一致性，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)的時(shí)代性與民族的歷史性和諧融合才能使設(shè)計(jì)產(chǎn)品彰顯民族化的個(gè)性特征。
四、結(jié)論展望
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響范圍廣，它在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的造型、色彩及設(shè)計(jì)理念上都直接或間接的應(yīng)用。中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)承載著地域文明，是承接現(xiàn)代設(shè)計(jì)與中國(guó)歷史文化的樞紐?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的深入了解，才能全面掌握中國(guó)的歷史文明，才能了解國(guó)人的宗教信仰及哲學(xué)思想觀，從而幫助設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出更貼近中國(guó)化，更具中國(guó)地域性的產(chǎn)品。中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)建立在秉承西方正統(tǒng)設(shè)計(jì)理論體系上，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為突破口，發(fā)揚(yáng)并完善自身的民族地域文化特色。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中加入中國(guó)傳統(tǒng)文化及民族地域元素，也是中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)。同時(shí)我們應(yīng)該將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的科技技術(shù)應(yīng)用在傳統(tǒng)的工藝中促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)工藝技術(shù)創(chuàng)新，尋求新的藝術(shù)突破點(diǎn)。例如我們將現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的3D打印技術(shù)應(yīng)用在傳統(tǒng)工藝中，使傳統(tǒng)工藝產(chǎn)生更多繁雜、精細(xì)的藝術(shù)造型，完成人工無(wú)法操作的形態(tài)，將引領(lǐng)中國(guó)傳統(tǒng)工藝步入新的藝術(shù)層面，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)史具有重要的意義。此外將傳統(tǒng)民族文化同現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，形成具有同西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)相競(jìng)爭(zhēng)的設(shè)計(jì)實(shí)力，讓“中國(guó)化”在全球化語(yǔ)境下嶄露頭角并擁有一席之地，展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)的獨(dú)特藝術(shù)設(shè)計(jì)魅力。
注釋：
①彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京:北京大學(xué)出版社,2006：8.
參考文獻(xiàn)：
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[2]苗延榮.中國(guó)民族藝術(shù)設(shè)計(jì)概論[M].北京：人民美術(shù)出版社.2014.
作者：李甜甜 單位：莆田學(xué)院