嶺南廣繡傳統工藝論文

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一、針法多樣

針法主要包括基礎針法、輔助針法、象形針法三大類共六十余種，《廣州刺繡針法》一書記錄的廣繡針法有七大類二十八種針法，包括直扭針、捆咬針、續插針、輔助針、編繡、繞繡、變體繡等以及廣州釘金繡中的平繡、織錦繡、繞繡、凸繡、貼花繡等六大類十余種針法。七類二十八種針法，是通過嶺南地區多代繡工的經驗總結而形成的，但這并不意味著廣繡針法的終結，這只是對前人針法做了相關總結，經過時代更迭，廣繡針法亦會發生變化。同幅廣繡作品刺繡過程中，通過主針法和其他針法相互搭配，配合使用相關色線，可將所設計的物象形態生動地體現出來。如陳少芳大師所繡的《他日相互》，采用了撕針法，通過各種色線搭配，將兩只小雞及青草景色繡繪得淋漓盡致，寧靜安閑、典雅高貴的意境呼之欲出。

二、寓意深遠

廣繡的圖案都具有相關寓意，往往寄托了人們的美好祝福和愿望，繡工通過繡繪這些圖案來表達當時人們的各種情感和文化觀念，經過長時間的流傳，這些圖案自然而然成為民族珍貴文化遺產。廣繡做工精細，針法生動，圖案秀麗，色彩雅潔，題材上多選擇景物和動物，通過對事物的描繪，表達了刺繡者內心所期待的事和物，形成了“圖必有意，意必吉祥”的說法。在廣繡中就能夠找到大量的實例，如所繡的魚象征著年年有余，花生、石榴、葡萄果實等象征著多子多福，長青圖、貓和蝴蝶、桃和桃花象征著長壽，萱草象征著美好幸福生活，蓮藕荷花圖象征著因合得藕、天賜良緣的寓意。廣繡圖案表達了當時民眾對美好生活的向往，表達了人們的真誠心聲，并得到了民眾的普遍認同，才使得圖案在歷史的淘洗下保存下來，成為了眾人所選用的題材。

三、布局飽滿

廣繡的圖案繁茂，裝飾性較強，很少有空隙。即使有空隙，也會選擇物或是景來填充，使其圖案顯得飽滿。傳說廣繡與黎錦同源，黎族精于刺繡，以針線緊密色彩豐富見長，能在青藍土布上繡出繁密的幾何圖案，藝術性十分突出，可見廣繡紋飾細密，本來就是傳統。廣繡內容取材廣泛，一般廣繡的圖稿設計都會選擇格調高雅、畫面恢宏的國畫、裝飾畫、優秀攝影作品以及近代興起的油畫作為底稿，內容題材主要涉及山水和花鳥，通過對靜止的景物以及生動的動物嬉戲的繡繪，充分展現刺繡藝術繡畫交融的精湛技藝和表現力。

四、色調豐富

廣繡品種多樣，最主要有兩大品類：一是盤金刺繡，二是絲絨刺繡。盤金刺繡以金錢為主，輔以彩紛刺繡，金碧輝煌，燦爛奪目，雍容華貴。絲絨刺繡凱絲纖細，色彩繽紛，繡出的花鳥尤其精美。傳統廣繡的色彩十分豐富，設色鮮明艷麗、重蔭疊翠，大膽發揮補色的對比作用，反差強烈，著力渲染熱鬧、歡樂的氣氛。當代廣繡仍保留華麗典雅的色彩，主要分為兩類：“威彩”以較滿的色彩為主調；“淡彩”以三間色為主調。色彩根據刺繡品種而定。例如繡喜帳用“威彩”，繡文房用品用“淡彩”。傳統的廣繡在色調上的處理講究“隨類賦彩”，注重表現物體本色，而不在乎各種顏色的搭配，使得視覺上能達到更好的效果。但由于物體的顏色是受外部光線影響而改變的，色調上處理的缺陷，在一定程度上抑制了廣繡在技術上的提升。直至17—18世紀，廣繡開始與西方文化藝術進行融合，色調處理開始從寫實轉化為強調物象的逼真和立體感，加上近年來繡工對廣繡傳統工藝的深入研究，借助新型絲線在不同角度所觀察到的顏色不一樣的特點，使得廣繡作品仿真度甚至超過了圖片。

五、傳承生態

廣繡是作為區域文化基礎上發展起來的獨特文化。廣繡與廣府文化的共生、共存、共發展是廣繡傳承的根本生態，廣繡與其他刺繡及文化的交流是廣繡傳承的衍生態。根本生態與衍生態構成了廣繡傳承生態系統。獨特的廣府自然生態是孕育廣府文化和廣繡文化的自然基礎。以廣州為中心的廣府地區，是珠江水系沖積形成的三角洲，是典型的水鄉文化區。獨特的地理位置與自然物產，促進了傳統刺繡業的產生與發展，又為廣繡形成自己風格特征創造了條件。如廣繡作品中大量以南方自然物產、風光為題材，使得廣繡具有鮮明的嶺南特色。獨特的廣府民俗、藝術生態是廣繡發展的文化基礎。廣府地區的民間祭祀、節日習俗，如北帝誕、菠蘿誕、媽祖誕、賽龍舟、乞巧節、宗祠祭祀中使用的神帳、旗幡、服裝大都需要廣繡來裝飾。廣府地區的民間藝術，如粵劇、飄色、鰲魚舞、麒麟舞、獅舞、龍舞中的服飾、布景、旗子等也都需要廣繡來裝飾。此外，廣府人的傳統嫁妝也大量需要廣繡。所以，廣府民俗生態是民俗性、生活性和藝術性廣繡傳承發展的基本生態。結語廣繡作為中國四大名繡之一，是珍貴的非物質文化遺產。它獨特的工藝特點，是特定時期、特殊環境的社會文化和民間風俗的重要載體，反映了人們的審美觀念和文化內涵。由于種種原因，廣繡面臨著瀕臨消亡的危險，因受到政治影響而致民間情韻漸逝，構圖逐漸向國畫靠攏，2l世紀初更有以著名油畫家的作品為藍本的創作方式。這些現象，都體現廣繡自身的審美傾向受到現當代審美觀念的沖擊與影響。

作者：陳晨 孫明晨 單位：廣州大學