傳統(tǒng)工藝書籍在游戲的應(yīng)用
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摘要:數(shù)字媒體興起后，紙質(zhì)媒體信息載體的壟斷地位被打破，本文探討了在這一現(xiàn)實(shí)狀況下紙質(zhì)書籍與傳統(tǒng)技藝?yán)^續(xù)存續(xù)的可能性。
關(guān)鍵詞:游戲書;藝術(shù)形式
1電子書的興起與紙質(zhì)書職能的轉(zhuǎn)移
人類文明是在知識(shí)傳承中建立起來的，知識(shí)能夠傳承則要得益于文字和書籍的出現(xiàn)，可以說書籍就是凝固的時(shí)間。在歷史發(fā)展過程中，書的形態(tài)并非一成不變，從獸骨，竹簡到紙張的變化，從側(cè)面表現(xiàn)出生產(chǎn)力發(fā)展和技術(shù)對物質(zhì)載體的影響。相較于純自然材料，紙張?jiān)诘润w積下可攜帶更高密度的信息，受技術(shù)制約，紙質(zhì)書是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下知識(shí)載體的最佳選擇。第三次科技革命后數(shù)字媒體出現(xiàn)，促進(jìn)了電子閱讀器的發(fā)展，在單純的信息承載功能和傳遞效率上，可以說完全超越了紙質(zhì)媒體。2016年由中國新聞出版研究院組織的“第十三次全國國民閱讀調(diào)查”的結(jié)果顯示，2015年我國國民紙媒書籍閱讀率為58．4%，電子書籍閱讀率為64%，總閱讀率同比上漲0．4%［1］。數(shù)字媒體的興起對紙質(zhì)媒體造成了沖擊是無可爭辯的事，但也可看做一個(gè)機(jī)遇，讓人去思考書的本質(zhì)，和紙質(zhì)書的藝術(shù)可能性。媒介是社會(huì)生產(chǎn)力的產(chǎn)物，隨著技術(shù)進(jìn)步而代代更替，在數(shù)字媒體技術(shù)誕生前，對人來說最為合適的信息媒介是紙張，而紙張也在長時(shí)間內(nèi)承擔(dān)了信息載體的職責(zé)，這一局面被數(shù)字媒體打破后，書籍不再由紙質(zhì)媒體壟斷也不再由材料來定義，設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家也可以站在新的角度去審視已有的書籍形態(tài)。
2從裝幀到書籍設(shè)計(jì)
至此需要對書籍裝幀與書籍設(shè)計(jì)做一番探討。裝幀是指設(shè)計(jì)者為實(shí)現(xiàn)對書的保護(hù)和宣傳功能，根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行封面設(shè)計(jì)并制訂封面材料和印刷裝訂工藝方案。書籍裝幀這個(gè)概念在書籍制作的流程中是偏向于技術(shù)性的程序，這一程序更加注重的是怎樣在技術(shù)層面制作和保護(hù)，對文本內(nèi)涵的探求則很少。當(dāng)書籍不再是信息獲取的唯一渠道時(shí)，讀者對書籍的選購也就更加重視感性因素，包括不限于這本書的文本對讀者是否擁有特殊意義，書籍的美觀度等，部分設(shè)計(jì)師開始在書籍制作技術(shù)上引入傳統(tǒng)書籍的形式，制作具有某一文化特色的書籍，例如線裝書，有這種外觀的書籍通常與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的文本同時(shí)出現(xiàn)，可以看作是將外觀與內(nèi)涵相結(jié)合的初步嘗試。呂敬人認(rèn)為書籍設(shè)計(jì)是注入時(shí)間概念的塑造三維空間的書籍的“建筑”［2］。呂敬人提出了從裝幀到書籍設(shè)計(jì)的概念的轉(zhuǎn)變，意味著統(tǒng)一文本內(nèi)涵與外觀，突出紙質(zhì)書在物理屬性上帶給人的體驗(yàn)性，讓書從單純信息載體的地位中解放出來。在市面上大量流通的書籍由于成本限制，在制作工藝和材料的選擇上還是需要遵循市場規(guī)則，而偏向于藝術(shù)創(chuàng)作，探索可能性的書籍在成本控制上可寬松一些，也帶來了更多可能性，這些書籍中藝術(shù)與實(shí)用的界限被模糊了，而選擇書籍作為元素或載體的藝術(shù)品，其形態(tài)也在反應(yīng)文本的內(nèi)涵，可以說是形式與內(nèi)容的一次完美融合，在制作這些非書的同時(shí)，一些被機(jī)械化生產(chǎn)壓縮了生存空間的傳統(tǒng)工藝也可擁有一席之地，新時(shí)代的概念再次驅(qū)動(dòng)古老的技藝，在材料上凝固時(shí)間，從而展現(xiàn)出不同文化中理念與物質(zhì)結(jié)合后的形態(tài)。
3書籍與游戲
傳統(tǒng)生活方式不可避免地會(huì)發(fā)生變化或被取代，這是社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，沒有必要強(qiáng)求延續(xù)一種不合時(shí)宜的生活方式，但這也不意味著傳統(tǒng)就在某一時(shí)間里立刻斷代或者消失，于人于社會(huì)來說都不現(xiàn)實(shí)，它可以通過人為的方式被推陳出新，繼續(xù)在新的社會(huì)中保持下去。書籍裝幀本身可以被看作一種典型的文化現(xiàn)象［3］。文化的直接表現(xiàn)形式是在這個(gè)文化發(fā)展過程中被制作出的物品，物品成形需要結(jié)合材料與技術(shù)，而它成為怎樣的形，則取決于當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美取向，脫離了物質(zhì)的審美無法傳達(dá)給后世，只留存定式不求變的形也會(huì)被新時(shí)代的審美取代。應(yīng)該怎樣在書籍設(shè)計(jì)中結(jié)合藝術(shù)性與實(shí)用性，這也是今后的書籍設(shè)計(jì)師需要去探索的問題。筆者在此提出將游戲與書相結(jié)合的可能性。實(shí)體書的優(yōu)勢在于它是存在于現(xiàn)實(shí)中，能夠提供物質(zhì)感受的具體物品，人在與實(shí)體書的接觸中，不僅是在接受文本，同時(shí)也在通過材料和感官與書籍進(jìn)行互動(dòng)。游戲書是將游戲附著在了書籍形式中，游戲是人類的天性，兒童隨著年齡增長，其游戲行為會(huì)越發(fā)規(guī)范化和社會(huì)化，讓書籍成為游戲的載體，使游戲機(jī)制更加適合成年人不失為一種發(fā)展方向。故宮博物院出品的《謎宮•如意琳瑯圖籍》是將書籍變?yōu)橛螒蜉d體的一種嘗試。這不是一套用來“讀”的書，而是用來“玩”的，讀者需要閱讀規(guī)則說明，清點(diǎn)配套道具，登錄APP來通關(guān)，還有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)線下實(shí)景的隱藏玩法。
可見，《琳瑯圖籍》其實(shí)是一部游戲指南，指引讀者一邊玩解謎游戲，一邊深度游故宮［4］?！读宅槇D籍》的制作運(yùn)用了多種傳統(tǒng)技藝，在外觀上貼合了中國古籍的形式，通過調(diào)動(dòng)感官刺激想象力通過一本游戲書和技術(shù)的結(jié)合來完成虛擬文本的假定性，讓玩家進(jìn)入到游戲狀態(tài)中。《琳瑯圖籍》的游戲過程需要玩家具備較高的閱讀能力，邏輯思考能力，出現(xiàn)了將游戲書面向高年齡層級(jí)人群的趨勢。紙質(zhì)書籍不再是信息的唯一載體，對書籍來說是一種地位的沖擊也是一種機(jī)遇，但至少有一點(diǎn)可以確定:只能被放入博物館的物品是已經(jīng)僵死的文化，只有讓它在人群中煥發(fā)活力，它才有繼續(xù)存續(xù)的可能。
參考文獻(xiàn):
［1］韓君瑩．紙媒書籍與電子書籍的設(shè)計(jì)比較研究［D］．云南藝術(shù)學(xué)院，2018
［2］呂敬人．由“裝幀”到“書籍設(shè)計(jì)”觀念轉(zhuǎn)換的思考［A］．中國編輯學(xué)會(huì)．圖書編輯規(guī)程論———中國編輯學(xué)會(huì)第十二屆學(xué)術(shù)年會(huì)論文集［C］．中國編輯學(xué)會(huì):中國編輯學(xué)會(huì)，2007:5．
［3］高曉黎．從技術(shù)視角探討我國書籍裝幀藝術(shù)發(fā)展［J］．中國出版，2018(21):53－56．
［4］吳云青．隨“游戲書”深度游故宮，如何?［N］．南京日報(bào)，2018－12－20(A08)．
作者:甘宇珂 單位:四川大學(xué)