鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝發(fā)展路徑分析及展望

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摘要：隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的落實(shí)，探索適合中國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝的發(fā)展路徑已是鄉(xiāng)村文化振興背景下的一項(xiàng)重要議題。首先總結(jié)了中國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈沖擊下，保護(hù)開發(fā)和利用等工作存在的諸多困境；然后以工藝文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)縣河北饒陽的民俗工藝為例，對(duì)其生存現(xiàn)狀、振興工程和建設(shè)思路進(jìn)行考察研究，為中國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝壯大振興提供思路和借鑒。未來，可通過產(chǎn)業(yè)化、現(xiàn)代化、多元化的發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村工藝文明與城市文明的交融互補(bǔ)，探索其更多創(chuàng)新發(fā)展的可能性。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文化振興；鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝；產(chǎn)業(yè)化；發(fā)展路徑

0引言

中共提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是解決工業(yè)化和城市化進(jìn)程中城鄉(xiāng)差別問題的重大舉措。實(shí)施鄉(xiāng)村文化振興，賦予鄉(xiāng)村生活以意義價(jià)值感、幸?？鞓犯?，才能激發(fā)起人們?cè)卩l(xiāng)村生活的強(qiáng)烈意愿，并努力振興鄉(xiāng)村的活力和動(dòng)力。現(xiàn)階段，需要通過文化供給側(cè)改革，為人們提供保質(zhì)保量的鄉(xiāng)村工藝產(chǎn)品和服務(wù)，以助推鄉(xiāng)村文化振興。作為工藝文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)縣，河北饒陽共有企業(yè)和攤點(diǎn)80多家，主要產(chǎn)品有民族樂器、內(nèi)畫、料器花器、精銅鑄造、骨雕和宮燈制作6大類。饒陽擁有北方最大的民族樂器生產(chǎn)基地，主要生產(chǎn)拉弦、打擊、彈撥三大系列樂器，其中揚(yáng)琴年產(chǎn)量1萬多臺(tái)，占全國生產(chǎn)總量的70%。通過承辦“我最中國精粹文化年”活動(dòng)，建立常規(guī)化的演出團(tuán)隊(duì)，但演出的影響力仍局限于省內(nèi)。饒陽是全國內(nèi)畫產(chǎn)品主要產(chǎn)區(qū)，60多人被授予“一級(jí)內(nèi)畫美術(shù)師”稱號(hào)，主要內(nèi)畫工藝品有內(nèi)畫鼻煙壺、水晶球、水晶擺件，產(chǎn)品曾作為國品贈(zèng)送外賓，在國內(nèi)外有較大影響。但近些年來，一批內(nèi)畫大師去縣外辦廠、教學(xué)導(dǎo)致人才流失較為嚴(yán)重。精銅鑄造以華日金屬制品有限公司為代表，其目前是北方規(guī)模最大、專業(yè)性最強(qiáng)的精銅鑄造生產(chǎn)企業(yè)，是全國城市雕塑委員單位及定點(diǎn)鑄銅基地和清華美院實(shí)習(xí)基地。代表作有同志“大連百年”題詞、北京市“五四紀(jì)念碑”以及日本雅典娜像、美國圣誕樹等一批在國內(nèi)外有較大影響的雕塑作品。料器花器行業(yè)主要包括玻璃制品、琺瑯等精密儀器生產(chǎn)企業(yè)，企業(yè)均采取流水線生產(chǎn)模式，但車間生產(chǎn)的秩序性較差，管理者缺乏現(xiàn)場(chǎng)統(tǒng)籌與指揮能力。本研究首先分析我國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝的發(fā)展困境；然后結(jié)合饒陽鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝的發(fā)展現(xiàn)狀和實(shí)踐路徑，提出通過四條鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝發(fā)展路徑將工藝的保護(hù)傳承和利用開發(fā)有機(jī)的結(jié)合在一起，尋求鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的最佳契合點(diǎn)，力爭(zhēng)產(chǎn)生最大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。最后，展望了我國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝的發(fā)展方向與機(jī)遇。

1鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝發(fā)展困境

1.1保護(hù)利用意識(shí)欠缺

目前，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)處于放任自流的狀態(tài)。一方面，源于其較低的經(jīng)濟(jì)效益、暗淡的市場(chǎng)前景、不足的開發(fā)潛力；另一方面，不少鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝被貼上了陳舊、老套的標(biāo)簽，難以跟上當(dāng)今文化發(fā)展的潮流和人們?nèi)找娓碌男枨?，而同時(shí)，與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展的工業(yè)替代品劇增。反映鄉(xiāng)村工藝保護(hù)利用意識(shí)淡薄的另一方面是人們對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝的研究局限于科技史的理論研究，而忽略了科技理論在社會(huì)實(shí)踐中的應(yīng)用。突出表現(xiàn)在鄉(xiāng)村工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的申報(bào)工作開展迅速，而融入現(xiàn)代生產(chǎn)生活的步伐緩慢、滯后。

1.2產(chǎn)業(yè)品牌建設(shè)落后

農(nóng)村工藝品產(chǎn)業(yè)品牌化滯后主要表現(xiàn)在相關(guān)企業(yè)缺少獨(dú)立的品牌和地理標(biāo)志保護(hù)滯后兩個(gè)方面。國內(nèi)鄉(xiāng)村工藝企業(yè)之間存在著無序競(jìng)爭(zhēng)，處于各自為戰(zhàn)的經(jīng)營狀態(tài)。再加上企業(yè)缺乏獨(dú)立的品牌意識(shí)，極少進(jìn)行商標(biāo)注冊(cè)，導(dǎo)致農(nóng)村傳統(tǒng)工藝品品種出現(xiàn)品牌“搭便車”的現(xiàn)象較嚴(yán)重；特色傳統(tǒng)工藝品的原材料是稀缺的，而受利益的驅(qū)使部分工藝廠家盲目擴(kuò)大生產(chǎn)，忽略了加工工序和選材的要求，破壞了稀缺的原材料資源的同時(shí)致使工藝產(chǎn)品無法形成品牌質(zhì)量?jī)?yōu)勢(shì)，產(chǎn)生“公地悲劇”；工藝產(chǎn)品的銷售渠道單一，專賣店、電商平臺(tái)等多種銷售渠道還沒有拓展，很難在高級(jí)消費(fèi)市場(chǎng)打開銷路。

1.3人才斷層現(xiàn)象嚴(yán)重

農(nóng)村中主要?jiǎng)趧?dòng)力多選擇兼業(yè)或外出打工，基于傳統(tǒng)工藝的低盈利性，年輕人極少選擇從事這一行業(yè)[1]；多數(shù)地區(qū)缺乏健全的工藝人才培養(yǎng)的教育機(jī)制，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝品的制作方式以師徒相授教學(xué)為主，能實(shí)現(xiàn)機(jī)械化生產(chǎn)的鄉(xiāng)村工藝品數(shù)量甚少，顯然與當(dāng)今“后工業(yè)時(shí)代”的發(fā)展不相符；僅有的傳統(tǒng)工藝大師為了生計(jì)紛紛外出教學(xué)、辦廠甚至跳槽改行，真正留守鄉(xiāng)村的工藝專業(yè)型人才屈指可數(shù)。這些因素的疊加造成了我國鄉(xiāng)村工藝人才斷層和流失的現(xiàn)象嚴(yán)重。

1.4管理經(jīng)營主體模糊

目前國內(nèi)鄉(xiāng)村工藝的普遍經(jīng)營方式是藝術(shù)家兼商人、家庭作坊式經(jīng)營，工藝的發(fā)展缺乏研發(fā)生產(chǎn)基地和產(chǎn)業(yè)園區(qū)的依托。工商、文化、旅游、林業(yè)等行政管理部門均不同程度地參與了民間工藝的保護(hù)、開發(fā)和利用工作。但管理主體不明確，很難有效協(xié)調(diào)各方形成合力去妥善處理保護(hù)與開發(fā)的矛盾[2]，至今還沒有專門部門對(duì)民間工藝的產(chǎn)業(yè)規(guī)模、從業(yè)人員、投入產(chǎn)出以及不同類型民間工藝文化的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式和效益進(jìn)行量化分析和評(píng)估，更談不上有計(jì)劃、有步驟、有保護(hù)地進(jìn)行合理開發(fā)利用。

2鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝振興路徑

2.1加大現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新引領(lǐng)，產(chǎn)品銷售渠道豐富拓寬

鄉(xiāng)村民俗工藝復(fù)興的通道就是傳統(tǒng)自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、手工藝、民俗文化與現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代城市相互嫁接的通道。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技藝的結(jié)合，不僅僅體現(xiàn)在現(xiàn)代先進(jìn)加工設(shè)備、車間工廠這些實(shí)物技術(shù)上，更體現(xiàn)在現(xiàn)代經(jīng)營管理技術(shù)和當(dāng)代文化潮流適應(yīng)能力等軟實(shí)力上。另外，像民樂、琺瑯等精密工藝品的加工廠家需要在當(dāng)?shù)亟ㄓ凶越o的原料供應(yīng)基地，形成供產(chǎn)銷一體化的發(fā)展模式。生產(chǎn)方面。首先，政府應(yīng)加大對(duì)工藝生產(chǎn)的科技資金投入和政策傾斜，在企業(yè)的管理部門和技術(shù)部門引進(jìn)高端人才，利用云技術(shù)等方式為工藝產(chǎn)業(yè)化的形成提供科技支撐。其次，部分工藝生產(chǎn)企業(yè)應(yīng)依托共同的科研產(chǎn)業(yè)集群打破各自為戰(zhàn)的經(jīng)營現(xiàn)狀，統(tǒng)一產(chǎn)品生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，避免企業(yè)間的無序競(jìng)爭(zhēng)。以饒陽民樂為例，民樂生產(chǎn)企業(yè)將“全國二胡科研生產(chǎn)基地”“中國音協(xié)研究揚(yáng)琴研制中心”等樂器產(chǎn)業(yè)集群作為共同的科研依托，整體推動(dòng)民樂產(chǎn)業(yè)的規(guī)模發(fā)展。最后，整個(gè)工藝生產(chǎn)流程應(yīng)采取標(biāo)準(zhǔn)化流水作業(yè)，這種生產(chǎn)方式的普及降低了所有同類型工藝產(chǎn)品的外觀誤差并提高了精密程度，從而達(dá)到產(chǎn)品統(tǒng)一出口的標(biāo)準(zhǔn)。營銷方面。首先，逐步在鄉(xiāng)村構(gòu)建以現(xiàn)代電子商務(wù)平臺(tái)為主、傳統(tǒng)營銷手段為輔的現(xiàn)代營銷網(wǎng)絡(luò)，努力將新零售模式嵌套進(jìn)農(nóng)村電商模式，從而提高傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的品牌化程度。其次，在內(nèi)畫、骨雕、刻銅等傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品中融入當(dāng)代文化元素和現(xiàn)代市場(chǎng)意識(shí)，創(chuàng)新提升產(chǎn)品的文化創(chuàng)意附加值[3]，努力避免市場(chǎng)上的復(fù)刻式和拼貼式產(chǎn)品的出現(xiàn)[4]。如饒陽內(nèi)畫的內(nèi)容涵蓋了當(dāng)前火熱的卡通形象和時(shí)尚明星肖像，內(nèi)畫鼻煙壺作為書包、行李包等配件捆綁式銷售；饒陽工藝玻璃廠家設(shè)計(jì)別出心裁的情侶款式玻璃杯、全家福玻璃擺件等。

2.2加快教育結(jié)構(gòu)調(diào)整更新，工藝人才隊(duì)伍保質(zhì)保量

堅(jiān)持遵循傳統(tǒng)工藝“產(chǎn)學(xué)研一體化”的發(fā)展模式，以現(xiàn)代教學(xué)體系代替師徒相授的傳統(tǒng)教學(xué)模式，逐步將傳統(tǒng)工藝納入國民教育體系，全面開展民俗工藝進(jìn)校園活動(dòng)。如饒陽普及省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻銅技藝進(jìn)學(xué)校，在中小學(xué)開設(shè)刻銅的選修課，將傳承人引進(jìn)課堂教授學(xué)生民間傳統(tǒng)的手工藝法，給學(xué)生講解其中蘊(yùn)含的文化精髓。定期組織各鄉(xiāng)鎮(zhèn)及周邊縣市的學(xué)校學(xué)生參觀當(dāng)?shù)孛袼渍褂[和民俗園，并引導(dǎo)他們動(dòng)手實(shí)踐。滿足鄉(xiāng)村工藝人才發(fā)展需求的舉措應(yīng)落實(shí)到各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)層面。一方面，擴(kuò)大工藝人才的隊(duì)伍規(guī)模，無論是線下參與工藝產(chǎn)品生產(chǎn)的員工、傳統(tǒng)工藝大師，還是文化部門運(yùn)營管理者、開展文化傳播的精英等，均需要通過配套的人才引進(jìn)機(jī)制引進(jìn)。從配套住宿條件、員工福利補(bǔ)貼等多方面入手，制定高學(xué)歷工藝人才引進(jìn)計(jì)劃。重塑“新鄉(xiāng)賢”文化，積極引導(dǎo)還鄉(xiāng)干部、本地專家學(xué)者、企業(yè)家等“新鄉(xiāng)賢”參與鄉(xiāng)村民俗工藝振興的工作中，協(xié)同努力留住當(dāng)?shù)刎S厚的工藝文化資源[5]。另一方面，提升工藝人才隊(duì)伍整體素質(zhì)，有著深厚文化積淀的民俗工藝都需要培養(yǎng)一支專業(yè)型人才隊(duì)伍，并做好人才梯隊(duì)建設(shè)[6]，定期組織人才隊(duì)伍外出學(xué)習(xí)交流和宣講傳播。如饒陽將當(dāng)?shù)孛褡鍢菲鳟a(chǎn)業(yè)提升為藝術(shù)表演形式為主的產(chǎn)業(yè)，建設(shè)常規(guī)化演出隊(duì)伍，打造一個(gè)全新的綠色“三農(nóng)”產(chǎn)業(yè)鏈；在內(nèi)畫方面，通過將縣內(nèi)有榮譽(yù)稱號(hào)的內(nèi)畫大師定期派遣出國，學(xué)習(xí)國外文化發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)當(dāng)前文化發(fā)展的潮流。在縣外建立文化工作站或加入當(dāng)?shù)孛袼孜幕瘏f(xié)會(huì)，定期向縣外輸送內(nèi)畫工作者并進(jìn)行相應(yīng)的工藝文化交流傳播和教學(xué)。

2.3加強(qiáng)公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)，工藝文化宣傳循序推進(jìn)

鄉(xiāng)村工藝文化宣傳工作的循序開展需要配置齊全硬件和軟件，硬件配置主要體現(xiàn)在鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施的高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)和修繕[7]，各市縣應(yīng)努力達(dá)成鄉(xiāng)村綜合文化服務(wù)中心全覆蓋的建設(shè)目標(biāo)。圍繞工藝文化的宣傳工作，綜合文化服務(wù)中心的建設(shè)內(nèi)容應(yīng)包括文化宣傳長(zhǎng)廊里開設(shè)工藝文化專欄、墻體繪畫場(chǎng)景展示、農(nóng)家書屋推出工藝題材的系列叢書并發(fā)行銷售、在村民文化活動(dòng)中心或文體廣場(chǎng)設(shè)立工藝展示區(qū)、村史館廣泛征集有深厚文化積淀的民間工藝產(chǎn)品、建設(shè)工藝文化體驗(yàn)園和體驗(yàn)館等。其中農(nóng)家書屋是繁榮鄉(xiāng)村工藝文化的主要陣地，是實(shí)施鄉(xiāng)村工藝振興戰(zhàn)略的重要載體。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)應(yīng)通過鎮(zhèn)政府和企業(yè)共同投資，社會(huì)各界支持探索聯(lián)合辦書屋的模式；定期開展愛心圖書募捐活動(dòng)擴(kuò)大圖書存量；開辦工藝文化大講堂；對(duì)工藝傳承人進(jìn)行深度訪談，將工藝發(fā)展史整理成冊(cè)。在農(nóng)家書屋建設(shè)完工的基礎(chǔ)上，由縣統(tǒng)一調(diào)配、采購、管理，派遣專員到各鄉(xiāng)鎮(zhèn)分中心負(fù)責(zé)電子圖書館的系統(tǒng)開發(fā)，初步完成開發(fā)的鄉(xiāng)村電子圖書網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)可以作為工藝文化對(duì)外宣傳的主要媒介。軟件配置主要體現(xiàn)在文化節(jié)慶活動(dòng)和文化站點(diǎn)的帶動(dòng)。節(jié)慶活動(dòng)的舉辦一定要依托當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)，節(jié)慶活動(dòng)是一個(gè)引力，目的在于拉動(dòng)工藝文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和提高工藝產(chǎn)品品牌的知名度。如饒陽縣圍繞民樂打造的“2017年‘我最中國’饒陽精粹文化年”系列主題活動(dòng)已發(fā)展成為省級(jí)精品文化活動(dòng)。推出了“五個(gè)一精品活動(dòng)”，其中,“一論壇”是以推動(dòng)民樂發(fā)展為主題的人才交流分享論壇；通過“一秀”將中國農(nóng)民民族樂團(tuán)培養(yǎng)為常態(tài)化演出團(tuán)體，形成饒陽特有的民族樂器的演藝產(chǎn)業(yè)；“一展”指中國饒陽工匠文化展，集中了各類創(chuàng)意工藝展銷品。饒陽采取以家庭為組織單位的農(nóng)家樂形式引導(dǎo)參加活動(dòng)的外地游客晚上居住體驗(yàn)，輻射帶動(dòng)了周邊經(jīng)濟(jì)發(fā)展。各市縣應(yīng)因地制宜地舉辦類似的“文化年”活動(dòng)，依托當(dāng)?shù)刈罹咛厣泥l(xiāng)村工藝培育精品活動(dòng)，完成“一村一品”建設(shè)工作。文化活動(dòng)要真正下沉到鄉(xiāng)村，形成上下聯(lián)動(dòng)、遍地開花的節(jié)日氛圍。另外，充分利用好各鄉(xiāng)鎮(zhèn)有關(guān)的文化站，定期進(jìn)行專題講座，傳播優(yōu)良的民俗文化。

2.4加深工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展融合，文化旅游路線提檔升級(jí)

產(chǎn)業(yè)化是傳承鄉(xiāng)村工藝的必由之路，鄉(xiāng)村工藝是地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要組成部分，對(duì)發(fā)展地方特色經(jīng)濟(jì)具有引導(dǎo)和帶動(dòng)作用。政府應(yīng)開發(fā)“工藝+產(chǎn)品”“工藝+旅游”“工藝+市場(chǎng)”多種模式，尤其應(yīng)注重工藝產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。實(shí)現(xiàn)并加深工藝產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，首先，應(yīng)立足于當(dāng)?shù)匾延械奈幕a(chǎn)業(yè)資源，進(jìn)行強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合和整合重組；其次，應(yīng)引進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)園，并創(chuàng)建一批傳統(tǒng)工藝研發(fā)和生產(chǎn)的基地群進(jìn)行定批定量的工藝產(chǎn)品生產(chǎn)。鄉(xiāng)村工藝文化產(chǎn)業(yè)園的引進(jìn)是為了達(dá)到提升工藝產(chǎn)品制造的精度和深度、促進(jìn)特色工藝品的推廣銷售、開展文化旅游服務(wù)和帶動(dòng)周邊就業(yè)的目的。實(shí)現(xiàn)工藝產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展就是在全域旅游路線中融入工藝文化的元素，使文化旅游路線提檔升級(jí)[8]。首先，要合理設(shè)置文化旅游網(wǎng)絡(luò)。如饒陽東里滿鄉(xiāng)政府依托于劉暉民俗園、銅雕產(chǎn)業(yè)園等工藝產(chǎn)業(yè)園，工藝玻璃廠等生產(chǎn)廠家，大送駕莊老電影基地、古街道等歷史遺跡，百年梨園、景觀長(zhǎng)廊等天然生態(tài)，開發(fā)了內(nèi)容豐富、層次鮮明的鄉(xiāng)村旅游網(wǎng)絡(luò)。其次，升級(jí)整合工藝旅游景點(diǎn)。規(guī)整像琺瑯、工藝玻璃等精密儀器的車間生產(chǎn)過程，打造“透明工廠”的參觀模式，讓外地游客更深切地體會(huì)到傳統(tǒng)工藝人的智慧與汗水的結(jié)晶；通過內(nèi)部的建設(shè)布局將民俗工藝園區(qū)發(fā)展成為多功能性的旅游園區(qū)[9]。如饒陽劉暉民俗內(nèi)畫藝術(shù)園建成文化長(zhǎng)廊、亭臺(tái)、民俗展館、垂釣池、農(nóng)家小吃、休閑、棋牌茶藝、商務(wù)中心等場(chǎng)所，推出陶藝、泥人、內(nèi)畫、采摘等工藝和農(nóng)事體驗(yàn)攤點(diǎn)，結(jié)合“旅游專業(yè)合作社”整合園區(qū)附近閑置農(nóng)村小院，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)間布局，提供餐飲和住宿服務(wù)[10]。最后，以賽事帶動(dòng)周邊旅游，如饒陽縣開展創(chuàng)意工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)比賽，借助北京文博會(huì)這一平臺(tái)展覽優(yōu)秀創(chuàng)意品。通過這個(gè)平臺(tái)將文化創(chuàng)意產(chǎn)品和旅游創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)一步發(fā)掘出來，更多服務(wù)于群眾生活，并進(jìn)一步衍生新興文化旅游企業(yè)。

3結(jié)論與展望

我國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝將會(huì)走上產(chǎn)業(yè)化、現(xiàn)代化、多元化的發(fā)展道路，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形勢(shì)下為生產(chǎn)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供文化支持。在鄉(xiāng)村文化振興的背景下，用文化產(chǎn)業(yè)的思維將鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝進(jìn)行包裝，依托龍頭企業(yè)帶動(dòng)，產(chǎn)業(yè)園區(qū)輻射引領(lǐng)、高素質(zhì)人才支撐讓鄉(xiāng)村特色工藝的發(fā)展有了落腳點(diǎn)和基點(diǎn)。產(chǎn)業(yè)融合的步伐逐步加快，最終形成工藝文體旅融合發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局[11]；運(yùn)用現(xiàn)代加工技藝、現(xiàn)代經(jīng)營手段、高新科技等新鮮元素打造鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝優(yōu)勢(shì)品牌，拓寬鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝的產(chǎn)業(yè)鏈條。融合現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代教育體系，發(fā)展鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝新的表現(xiàn)形式。通過現(xiàn)代營銷手段推廣特色工藝品，因地制宜地落實(shí)“一村一品”建設(shè)工作；鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善并逐步做到鄉(xiāng)村全覆蓋，多媒介、多視角地宣傳鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝文化。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝品也會(huì)逐步實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展，即功能更加多樣、用途更加豐富、市場(chǎng)附加值不斷提升、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力逐步增強(qiáng)。振興鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝，就要立足于中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃，圍繞鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的鄉(xiāng)風(fēng)文明要求[12]，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村工藝文明與城市文明的交融互補(bǔ)，探索鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝更多創(chuàng)新發(fā)展的可能性[13]。農(nóng)村是傳統(tǒng)工藝的富集地，這些傳統(tǒng)工藝是活的文脈，更是一種文化生產(chǎn)力。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝應(yīng)更加融入現(xiàn)代生產(chǎn)生活，助力鄉(xiāng)村振興和精準(zhǔn)扶貧[14]，為實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和促進(jìn)農(nóng)民增收的目標(biāo)添磚加瓦。

參考文獻(xiàn)

[1]郭榮茂.鄉(xiāng)村手工藝傳承人保護(hù)與傳統(tǒng)習(xí)俗延續(xù)———以閩南永春漆籃為例[J].黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2018（1）：34-42.

[2]劉盛.鄉(xiāng)風(fēng)文明與鄉(xiāng)村振興：重要意義、現(xiàn)實(shí)難點(diǎn)與關(guān)鍵舉措[J].農(nóng)林經(jīng)濟(jì)管理學(xué)報(bào)，2018（6）：629-634.

[3]曾詩淇.“雙新雙創(chuàng)”促進(jìn)鄉(xiāng)村振興[J].農(nóng)村工作通訊，2017（22）：25-27.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)展望27

作者：田家榛 孫煒琳 單位：中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與發(fā)展研究所