傳統(tǒng)工藝美術(shù)商業(yè)市場(chǎng)性實(shí)踐

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摘要：日益強(qiáng)大的中國(guó)需要工匠精神，把中國(guó)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)造的水平提高。在現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)和信息化社會(huì)條件下，通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐和傳統(tǒng)工藝美術(shù)技術(shù)制造的融合，不斷滿足現(xiàn)代多元化消費(fèi)市場(chǎng)的需求并穩(wěn)步提升“中國(guó)制造”的品質(zhì)，同時(shí)設(shè)計(jì)實(shí)踐也推動(dòng)著工藝美術(shù)的重新回歸，工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的再一次融合可以更好地符合現(xiàn)代生活審美。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)實(shí)踐;工藝美術(shù);生產(chǎn)性保護(hù);商業(yè)生產(chǎn)制造

引言

近幾年中的政府工作報(bào)告多次明確提出“培育精益求精的工匠精神”。大國(guó)工匠精神的傳承，是工匠對(duì)自己的造物精雕細(xì)琢、精益求精的執(zhí)著信念，各行各業(yè)都需要工匠精神。對(duì)于日益強(qiáng)大的中國(guó)來(lái)說(shuō)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)，要做好的事情即：踏踏實(shí)實(shí)地把中國(guó)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)造的水平提高。但需要確認(rèn)的是，提倡的工匠精神并不是要退回到早已與我們漸行漸遠(yuǎn)的傳統(tǒng)手藝人的生活狀態(tài)。而是在尋求一種更合理途徑，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代智能化機(jī)械生產(chǎn)融會(huì)貫通。在現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)和信息化社會(huì)條件下，通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐和傳統(tǒng)工藝美術(shù)技術(shù)制造的融合，不斷滿足現(xiàn)代多元化消費(fèi)市場(chǎng)的需求并穩(wěn)步提升“中國(guó)制造”的品質(zhì)，為中國(guó)設(shè)計(jì)和制造提高現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的“商業(yè)生產(chǎn)性實(shí)踐”，是以保持傳統(tǒng)工藝美術(shù)的技術(shù)性、整體性，借助現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)生產(chǎn)等整體系統(tǒng)性手段，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)生活，對(duì)生活用品的再設(shè)計(jì)實(shí)踐，是傳承與發(fā)展工藝美術(shù)最直接和現(xiàn)實(shí)的途徑。結(jié)合現(xiàn)代科技設(shè)計(jì)出大多數(shù)人的日常生活中美觀好用的品質(zhì)造物，是設(shè)計(jì)者秉承文化傳承實(shí)現(xiàn)特色設(shè)計(jì)產(chǎn)品的主流渠道，傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要拓寬局限于陳設(shè)擺件工藝品的狹隘圈子，工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的再一次融合可以使傳統(tǒng)工藝制品更好地符合現(xiàn)代生活審美，也推動(dòng)著工藝美術(shù)的重新回歸。

一、工藝美術(shù)與生產(chǎn)生活設(shè)計(jì)實(shí)踐相融合的必要性

無(wú)論傳統(tǒng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)還是現(xiàn)代科技智能化生產(chǎn)，都需要貼進(jìn)生活才有意義。海德格爾的著作中曾經(jīng)論述藝術(shù)的物性時(shí)指出“無(wú)論是藝術(shù)作品還是手工藝品、器具，它們都是生產(chǎn)出來(lái)的……我們把創(chuàng)作視為生產(chǎn)。但器具的制造也是一種生產(chǎn)……在陶匠和雕塑家的活動(dòng)中，在木工和畫(huà)家的活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了相同的行為……無(wú)論是作品的制造，還是器具的制造，都是在生產(chǎn)中發(fā)生的。這種生產(chǎn)自始就使得存在者以其外觀而出現(xiàn)于其在場(chǎng)中。”[1]作者從物品的生產(chǎn)性出發(fā)說(shuō)明藝術(shù)品與生產(chǎn)性之間的關(guān)系，生產(chǎn)是為人而服務(wù)的，是人作為主體的人的有目的地創(chuàng)造和生產(chǎn)。只有工藝美術(shù)通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)踐回歸到日常生產(chǎn)生活之中，才能更好地傳承與發(fā)展，使傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)生活中綻放光彩。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中的困境

（一）工藝美術(shù)高于生活遠(yuǎn)離生活

以中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)自身發(fā)展特點(diǎn)來(lái)看，依然固守于師徒傳承、技法工藝、自然材料和傳統(tǒng)圖案裝飾的傳統(tǒng)自我發(fā)展模式，產(chǎn)品與時(shí)展不相符，傳統(tǒng)的宮廷工藝擺件成為了工藝美術(shù)的主要內(nèi)容和品類其作用和價(jià)值正越來(lái)越遠(yuǎn)離于人們的現(xiàn)實(shí)生活；而一些民間工藝美術(shù)品，大多已經(jīng)脫離現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活的實(shí)用性，僅僅成為一種傳統(tǒng)文化的記憶與符號(hào)。長(zhǎng)此以往，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的僅僅是停留在紋樣裝飾層面，產(chǎn)品形式的表現(xiàn)也主要以藝術(shù)品、收藏品。并且此類產(chǎn)品往往價(jià)格昂貴，往往是普通消費(fèi)大眾所負(fù)擔(dān)不起的，傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐步地遠(yuǎn)離人民生活，遠(yuǎn)離消費(fèi)者的審美視野。

（二）傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)技術(shù)脫離現(xiàn)代技術(shù)更新

傳統(tǒng)手工藝主要以手工作業(yè)的方式對(duì)材料加工使之改變形態(tài)的過(guò)程及其結(jié)果。長(zhǎng)期以來(lái)，具體的制作工藝和器物通過(guò)傳統(tǒng)手工藝的師徒傳承和傳播。但傳統(tǒng)手工藝的從業(yè)人員沉浸其中，較為保守閉塞只知其然而不知其所以然。傳統(tǒng)制造產(chǎn)業(yè)不只是需要傳承、保護(hù)的研究上，更需要技術(shù)、工藝和設(shè)計(jì)創(chuàng)新，引進(jìn)現(xiàn)代智能化科技化技術(shù)，才能更好地推動(dòng)制造產(chǎn)業(yè)以及工藝美術(shù)行業(yè)升級(jí)。

（三）產(chǎn)品不具時(shí)代性無(wú)法適應(yīng)消費(fèi)升級(jí)的多元化商業(yè)市場(chǎng)

商業(yè)模式的生產(chǎn)是工藝美術(shù)產(chǎn)品作為行業(yè)存在的基礎(chǔ)條件，現(xiàn)代商業(yè)生產(chǎn)需要定位目標(biāo)市場(chǎng)和消費(fèi)群體。脫離民眾失去日常生活的基礎(chǔ)，生產(chǎn)就失去了動(dòng)力。傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品向現(xiàn)代商業(yè)市場(chǎng)化轉(zhuǎn)變，必須從現(xiàn)代消費(fèi)者的審美需要和日常生活需要出發(fā)，設(shè)計(jì)創(chuàng)意注重融入生活，有效地結(jié)合物品的實(shí)用性、藝術(shù)性和商業(yè)生產(chǎn)性，將現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)重生活實(shí)用和商業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn)融入傳統(tǒng)工藝美術(shù)物品的設(shè)計(jì)中，使工藝美術(shù)產(chǎn)品的研發(fā)設(shè)計(jì)上能夠符合現(xiàn)代工業(yè)的生產(chǎn)模式，提高生產(chǎn)效率。生產(chǎn)出定制化、品質(zhì)化生活用品更好地打入現(xiàn)代多元化的商業(yè)市場(chǎng)當(dāng)中。

三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入現(xiàn)代商業(yè)生產(chǎn)設(shè)計(jì)實(shí)踐中的對(duì)策

（一）產(chǎn)品設(shè)計(jì)符合品質(zhì)化需求生產(chǎn)制造融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念

傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要在現(xiàn)代語(yǔ)境下生存，不僅作為傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和符號(hào)，在現(xiàn)代生活中還需要有另一種功能有待開(kāi)發(fā)，是實(shí)現(xiàn)手工定制化、高品質(zhì)生產(chǎn)制造的實(shí)用于現(xiàn)代新生活的“高品質(zhì)生活用品”，逐漸慢慢滲透在現(xiàn)代人的方方面面生活中，如飾品定制、家具定制等等。以區(qū)別于現(xiàn)代工業(yè)大批量生產(chǎn)、質(zhì)量粗糙和品質(zhì)不高的日用產(chǎn)品。這些定制物品都是適當(dāng)引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)師參與設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出符合當(dāng)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的生活日用物品。

（二）引入現(xiàn)代科技手段，助力工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的高效融合

推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變而被大眾所接受，現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)與制作新設(shè)備和新科技的大量涌入到生產(chǎn)開(kāi)發(fā)制造中，大大減輕了手工藝人的勞動(dòng)強(qiáng)度，提高了勞作效率。而現(xiàn)代產(chǎn)品則可以使用計(jì)算機(jī)、電動(dòng)機(jī)械、3D打印、雕刻機(jī)、激光快速成型機(jī)、數(shù)控機(jī)床等現(xiàn)代機(jī)械加工工具實(shí)現(xiàn)人手所不能實(shí)現(xiàn)工藝技術(shù)水平。尤其是傳統(tǒng)手工藝制造的工藝品設(shè)計(jì)、工藝制作和生產(chǎn)加工，同樣離不開(kāi)現(xiàn)代的技術(shù)和設(shè)備。因此，發(fā)展現(xiàn)代工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)，應(yīng)設(shè)計(jì)突破傳統(tǒng)手工藝的技術(shù)手法、紋樣圖案與造型形態(tài)。因此，現(xiàn)代生活用品設(shè)計(jì)不僅依靠手工藝，還需要依靠計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、甚至是現(xiàn)代智能設(shè)計(jì)手段來(lái)提升生產(chǎn)效率。

（三）技術(shù)、工藝和設(shè)計(jì)融合創(chuàng)新實(shí)踐

以產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新促工藝美術(shù)傳承與發(fā)展的模式，必須轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)工藝美術(shù)理念，以現(xiàn)代的、包容的眼光重新定位傳統(tǒng)工藝美術(shù)。保持傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)的保護(hù)性發(fā)展和創(chuàng)新民族商業(yè)產(chǎn)業(yè)振興發(fā)展共同發(fā)展。“針對(duì)現(xiàn)代消費(fèi)者的需求以發(fā)展促保護(hù)，通過(guò)現(xiàn)代新技術(shù)、新工藝和設(shè)計(jì)創(chuàng)新，拓展傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品到現(xiàn)代生活的多個(gè)領(lǐng)域，滲透到更多其他文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)域，包括服裝服飾產(chǎn)品、消費(fèi)類工業(yè)產(chǎn)品、時(shí)尚用品、家居產(chǎn)品等，從而提升傳統(tǒng)工藝的商業(yè)產(chǎn)業(yè)化價(jià)值。”[2]

四、以現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)融入傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的生產(chǎn)性實(shí)踐

本次實(shí)踐設(shè)計(jì)的產(chǎn)品是茶器產(chǎn)品設(shè)計(jì)，將中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷材料與傳統(tǒng)工藝琉璃裝飾技藝融合打造全新產(chǎn)品形式，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代商業(yè)設(shè)計(jì)理念相融合，進(jìn)行全新的嘗試。從中華傳統(tǒng)飲器文化出發(fā)，加入研究傳統(tǒng)琉璃鑲嵌工藝、改變與提煉傳統(tǒng)紋樣、改良產(chǎn)品造型形式，使其符合普通大眾審美和生活需求，同時(shí)將傳統(tǒng)陶瓷材料、傳統(tǒng)琉璃工藝與現(xiàn)代科技、設(shè)計(jì)理念進(jìn)行有機(jī)融合。產(chǎn)品具有傳統(tǒng)器具—高腳碗的造型藝術(shù)特色，形式高挑巧妙，形態(tài)簡(jiǎn)潔大方，使得產(chǎn)品設(shè)計(jì)富有時(shí)代氣息，符合現(xiàn)代人的生活審美需求。

（一）本產(chǎn)品設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)陶瓷材料與傳統(tǒng)琉璃鑲嵌工藝及現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)方法有機(jī)結(jié)合。

采用人機(jī)工程學(xué)中的適用于人手握尺寸與造型原理，合理設(shè)計(jì)高腳杯結(jié)構(gòu)，使杯座尺寸更加符合人手掌的把握尺寸，可以有效適應(yīng)人手握防止?fàn)C傷與滑落。另外，由于杯座采用鏤空結(jié)構(gòu)及中空結(jié)構(gòu)，使得杯體重量輕，使用方便。杯體與杯座組合式設(shè)計(jì)，為日后產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)系列產(chǎn)品提供可能，部分調(diào)整降低產(chǎn)品制造成本。

（二）本案例突破了傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)品創(chuàng)作中傳統(tǒng)材料和工藝的限制。

大膽嘗試琉璃與瓷結(jié)合。由于兩種不同材料結(jié)合的創(chuàng)新性，陶瓷加工工藝、琉璃制作技術(shù)要求較高，成品率偏低，因而要通過(guò)現(xiàn)代科技三維增材制造技術(shù)不斷研究與嘗試，打造機(jī)械模具來(lái)鑄造加工提升產(chǎn)品成品率。在制作過(guò)程中，由于足底較高燒制過(guò)程容易產(chǎn)生形體變形。如何控制碗部與足底連接是穩(wěn)定造型后最大的問(wèn)題。嘗試不同高度足底與腕部結(jié)合找到最優(yōu)化的解決方案。

（三）如何讓作品靈活變化，在降低成本的同時(shí)，可以適合市場(chǎng)多元化需求。

目前普通茶器造型發(fā)展趨同，作品也通過(guò)改進(jìn)足底高度設(shè)計(jì)來(lái)提高了茶器使用時(shí)把握適用性。通過(guò)不同材質(zhì)搭配及顏色組合變換以適應(yīng)多元化消費(fèi)市場(chǎng)需求。本次實(shí)踐所開(kāi)發(fā)的旋轉(zhuǎn)高腳杯設(shè)計(jì)融入了現(xiàn)代科技三維增材制造技術(shù)，更加方便快捷地實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)思維，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行再造與傳承，更加符合現(xiàn)代生活品質(zhì)需求與審美。作者與陶瓷生產(chǎn)銷(xiāo)售企業(yè)進(jìn)行了合作，已經(jīng)開(kāi)始生產(chǎn)線制造，參與商業(yè)展銷(xiāo)與市場(chǎng)銷(xiāo)售，取得了一定的成果反饋，為下一步產(chǎn)品調(diào)整來(lái)更好地適應(yīng)市場(chǎng)需求做好準(zhǔn)備。

結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)在當(dāng)今工藝美術(shù)的“生產(chǎn)性保護(hù)”中扮演著非常重要的角色。與設(shè)計(jì)者合作，研發(fā)符合現(xiàn)代市場(chǎng)的產(chǎn)品，是一種“活態(tài)傳承”的生產(chǎn)性保護(hù)，傳統(tǒng)工藝美術(shù)與技術(shù)的琉璃工藝，結(jié)合現(xiàn)代工業(yè)科技設(shè)備與商業(yè)整體理念，將促進(jìn)傳統(tǒng)制造工藝的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。對(duì)傳統(tǒng)工藝的傳承與創(chuàng)新是我們的責(zé)任。以現(xiàn)代設(shè)計(jì)推動(dòng)的工藝美術(shù)的保護(hù)、傳承，為傳統(tǒng)制造業(yè)發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)可用的產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式來(lái)推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。

參考文獻(xiàn)

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作者:尹琳娜 單位:山西工程技術(shù)學(xué)院