當(dāng)代視野下審視的城市雕塑發(fā)展

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摘要：當(dāng)前城市雕塑已經(jīng)成為了城市文化的重要表現(xiàn)形式，隨著社會的進(jìn)步以及文化建設(shè)的發(fā)展，我國城市雕塑也獲得了一定的發(fā)展，在對城市雕塑的發(fā)展分析中，還需要從雕塑的藝術(shù)性、文化性等方面入手。本文主要對城市雕塑的發(fā)展進(jìn)行分析，并對當(dāng)前我國城市雕塑發(fā)展的現(xiàn)狀以及未來的發(fā)展趨勢進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代視野；中國城市雕塑；發(fā)展

正文：

人類文明的起源和發(fā)展過程，也是人類對世界的探知和改造過程，在這個過程中的記錄不僅包括文字、語言等，同時也有一種特殊的藝術(shù)形式——雕塑。雕塑能夠利用它獨(dú)特的魅力表達(dá)不同的歷史階段和展現(xiàn)人們的生活。城市雕塑是城市文化發(fā)展的產(chǎn)物，特別是隨著物質(zhì)和精神文化的發(fā)展，城市雕塑已經(jīng)成為了公共藝術(shù)中的重要組成部分，同時逐漸的劃分到城市規(guī)劃的范圍內(nèi)，對城市雕塑的規(guī)劃具有重要的作用。雖然我國的城市雕塑藝術(shù)發(fā)展的起步晚，但是隨著改革開放程度的不斷加深，城市雕塑的發(fā)展速度卻非?？?。利用其獨(dú)特的藝術(shù)形式，凸顯城市文化。

一、中國城市雕塑發(fā)展的優(yōu)勢和不足

（一）中國城市雕塑發(fā)展的優(yōu)勢

1.城市雕塑受到普遍認(rèn)可一個城市的文化展現(xiàn)除了美術(shù)館、博物館、劇場等，還有街頭或者廣場等公共場所的雕塑作品。人們在到達(dá)一個城市后，很少能夠走入到博物館、美術(shù)館等場所欣賞城市的文化和藝術(shù)形式，但是卻可以通過街頭的雕塑了解城市的文化，同時對城市的文化品位給予一定的評價。2.積累大量的經(jīng)驗(yàn)隨著城市化建設(shè)的深化，當(dāng)代城市雕塑也獲得了大量的實(shí)踐機(jī)會，同時在不斷的實(shí)踐過程中通過反饋的信息不斷的總結(jié)得失，修正發(fā)展方案。我國的雕塑藝術(shù)發(fā)展時間比較晚，所以我國是一個缺乏雕塑藝術(shù)的國家，但是改革開放后，通過大量的實(shí)踐為我國的雕塑發(fā)展提供了更多的經(jīng)驗(yàn)，也使得中國雕塑發(fā)展的前景更加清晰。3.現(xiàn)代雕塑發(fā)展出現(xiàn)一批優(yōu)秀的作品雖然我國雕塑藝術(shù)發(fā)展時間短，而且其中存在很多的不足，但是也涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的城市雕塑作品，并一直流傳至今。比如珠海的漁娘，深圳的孺子牛等，都是具有時代特征，符合城市文化的典型雕塑作品，對城市文化的建設(shè)具有重要的作用。

（二）中國城市雕塑發(fā)展的不足

1.雕塑發(fā)展的方向性不明確我國雕塑的發(fā)展中由于缺乏有效的理論指導(dǎo)和成功的案例，所以在雕塑創(chuàng)作的過程中嚴(yán)重存在經(jīng)驗(yàn)不足的情況，雕塑的表現(xiàn)意圖也不夠明確。這也使得很多的雕塑都無法經(jīng)過長期的時間考驗(yàn)，在城市的建設(shè)中被拆除。這種雕塑的設(shè)計(jì)不僅浪費(fèi)了公眾的空間，同時也會造成國家財(cái)產(chǎn)的浪費(fèi)。2.雕塑藝術(shù)存在模仿的情況中國的城市雕塑在過去20年間獲得了巨大的發(fā)展，但是在這個過程中也經(jīng)歷了謾罵、羞辱。部分雕塑工廠在雕塑作品的制作中，大量的翻制雕塑作品，并在雕塑市場中冒充正版。同時在城市的雕塑中，到處都充斥著金屬球體，石雕柱體等元素，這種雕塑形式不屬于具象同時也不是抽象的藝術(shù)形式，不僅無法提升城市的藝術(shù)性和文化性。3.城市雕塑的人才匱乏城市雕塑人才不僅包括雕塑的設(shè)計(jì)和制作人才，同時也包括管理人員。在城市雕塑的創(chuàng)作過程中，需要創(chuàng)作人員具有專業(yè)的雕塑藝術(shù)和素養(yǎng)，同時還需要結(jié)合雕塑周圍的環(huán)境等，所以對雕塑創(chuàng)作者的要求比較高。但是在城市雕塑創(chuàng)作過程中，很多雕塑人員沒有經(jīng)過專業(yè)的訓(xùn)練，所以在雕塑的創(chuàng)作中藝術(shù)性、實(shí)用性等都不強(qiáng)，也導(dǎo)致城市雕塑的質(zhì)量存在欠缺，無法凸顯城市的特點(diǎn)。所以現(xiàn)代城市雕塑發(fā)展中，人才的匱乏也是影響城市雕塑的重要因素。

二、中國城市雕塑發(fā)展展望

（一）喚醒公眾意識

當(dāng)代的城市雕塑意識，需要體現(xiàn)在城市雕塑的公共性。在封建社會中，公共性是一個禁詞，但是隨著民主意識的覺醒，人們對公共性的意識不斷的提升。而城市雕塑也逐漸轉(zhuǎn)化為一項(xiàng)公共事務(wù)，所以還需要在城市雕塑的發(fā)展中，將公眾的理解融入到雕塑的創(chuàng)作中。轉(zhuǎn)變城市雕塑理念，將城市交由市民設(shè)計(jì)和管理，使城市雕塑藝術(shù)與公共生活緊密結(jié)合。

（二）城市雕塑制作的平等性

城市雕塑的創(chuàng)作和制作不僅體現(xiàn)的是創(chuàng)作者的藝術(shù)造詣，同時也是投資者的風(fēng)險投資和領(lǐng)導(dǎo)決策者的正確決策。為了保證城市雕塑創(chuàng)作的效率，還需要在創(chuàng)作的過程中能夠立足于平等參與的核心精神。在雕塑的創(chuàng)作過程中，需要保證創(chuàng)作的平等性、民主性和開放性，尊重所有參與者的意見。在雕塑創(chuàng)作中，公眾的參與方式可以是多元化的，包括對作品結(jié)果的評判，整個創(chuàng)作過程的參與，進(jìn)而推動城市雕塑的發(fā)展，保證公眾與創(chuàng)作者、決策者等人員間的良好溝通。

（三）注重雕塑與城市環(huán)境的融合

城市雕塑也是城市環(huán)境的組成部分，所以城市雕塑也需要能夠融入周圍的環(huán)境，其中的環(huán)境不僅包括自然環(huán)境，同時也包括人文環(huán)境，比如城市的習(xí)俗、心理、歷史和文化等。比較典型的為布魯塞爾的城市雕塑——“撒尿的男孩”，這座雕像已經(jīng)成為了布魯塞爾的標(biāo)志，所有到布魯塞爾旅游的人都必須要參觀這個雕塑。而這個雕塑也具有一定的歷史意義，是這個小男孩為救公眾的一個壯舉。所以城市雕塑在未來的發(fā)展趨勢中，需要與城市的文化、歷史等進(jìn)行結(jié)合，這樣城市雕塑才能夠得到市民們的認(rèn)可。

（四）城市雕塑的內(nèi)容和形式多元化發(fā)展

城市建設(shè)的發(fā)展使得城市也越來越注意個性化的建設(shè)，因此在城市雕塑的創(chuàng)作上也存在一定的變化。在上世紀(jì)90年代，雕塑主要趨向于騰飛激進(jìn)的英雄主義，但是當(dāng)前這種雕塑逐漸被淘汰。未來的雕塑形態(tài)上開始逐漸向歷史故事、當(dāng)代人物以及幻想型、小品型、古典型、抽象型的方向發(fā)展，具有更加多元化的價值取向和審美觀點(diǎn)，容納了更多的現(xiàn)代藝術(shù)內(nèi)涵。結(jié)語：隨著城市化以及精神文化的建設(shè)，城市雕塑也獲得了飛躍式的發(fā)展，但是由于我國的城市雕塑發(fā)展比較晚，同時在雕塑人才以及創(chuàng)意上都存在一定的弱勢，導(dǎo)致城市雕塑的創(chuàng)作和發(fā)展存在一定的阻礙，所以現(xiàn)代的城市雕塑發(fā)展中還需要能夠注重對公共意識的融入，采用民主的方式征集雕塑創(chuàng)作的建議，并與城市環(huán)境有效的融合，使雕塑在內(nèi)容和形式上獲得多元化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫貞貞.中國城市雕塑發(fā)展中存在的問題及解決對策[J].新教育時代電子雜志（學(xué)生版）,2016(31):116.

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作者:張吉洪 單位:云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院雕塑系