承載城市文化下的城市雕塑創(chuàng)作
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［摘要］在城市文化以及景觀環(huán)境的建設(shè)中，體現(xiàn)城市文化文脈體系、地域本土文化脈絡(luò)已是現(xiàn)代城市文化建設(shè)中的主流思路，城市雕塑作為景觀藝術(shù)中一項視覺形象設(shè)計工程，應(yīng)是地域、民族文化的承載。本文將對城市雕塑作品中傳統(tǒng)文化表現(xiàn)的重要性加以論述，以城市雕塑設(shè)計實例來論述承載地域、民族文化是雕塑的重要載體。并以城市雕塑文化承載的特征屬性來分析城市雕塑與城市公共空間的關(guān)系，以此論證在城市雕塑設(shè)計思路中除了雕塑的唯一性、獨創(chuàng)性、地域性，民族文化的承載也是城市雕塑創(chuàng)作的重要設(shè)計原則。
［關(guān)鍵詞］城市;文化;雕塑;承載
1城市雕塑的屬性特征
基于城市、公共空間、人文進(jìn)行雕塑景觀設(shè)計)城市雕塑屬于公共藝術(shù)范疇，但是城市雕塑在公共空間環(huán)境中，它的指向性較其他公共藝術(shù)是明確的。可以說城市雕塑可以是公共藝術(shù)，而公共藝術(shù)不一定就是城市雕塑。因此，城市雕塑在公共藝術(shù)中是有明確的定位和明確的表達(dá)形式與文化特征，這個可以從一些國內(nèi)外著名的城市雕塑受到人們的關(guān)注看得出。例如，布魯塞爾的標(biāo)志性雕塑“撒尿小孩”，丹麥的“海的女兒”這些雕塑都承載著歷史、人文文化、地域文化及民族文化。城市雕塑的屬性是有別于其他公共藝術(shù)形式，具有雕塑獨有的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時滿足公眾審美，承載地域文化、人文文化屬性的藝術(shù)。以城市雕塑的特征屬性分類，具體分析城市雕塑的公共空間文化屬性，城市雕塑具有六種屬性，即主題性與標(biāo)識性、景觀性與互動性、裝飾性與建筑性。主題性與標(biāo)識性雕塑，主題性雕塑主要是帶有紀(jì)念性、主語性的，紀(jì)念性與主語性是需要有文化內(nèi)容的;主語性雕塑是以主要文化內(nèi)容表達(dá)為主，以敘述主題為目的的公共雕塑形式;標(biāo)識性也是標(biāo)志性，是表現(xiàn)明顯特征的記號，有些城市雕塑具有很強的標(biāo)識性，在區(qū)域或功能上具有標(biāo)識、標(biāo)志、說明、主導(dǎo)和概括的作用;景觀性和互動性，景觀性雕塑是包括公園、道路、社區(qū)、廣場、娛樂場所等景觀式的以觀賞性為主要功能的雕塑類群。互動性雕塑是指雕塑與大眾雙方相互之間發(fā)生聯(lián)系所帶來的影響以及產(chǎn)生的相互動作;裝飾性與建筑性雕塑，裝飾性雕塑是指附在建筑立面、地面鋪裝、基礎(chǔ)設(shè)施(候車亭、欄桿、階梯、燈柱等)表面起到美化和裝飾作用的浮雕、透雕等形式的雕塑語言。城市雕塑又具有以藝術(shù)性表現(xiàn)文化的特征，正因為城市雕塑所具有的這些屬性也使得它與環(huán)境和公共空間的關(guān)系更為密切與和諧。
2對承載地域人文文化的城市雕塑案例的分析
濱江公園的景觀設(shè)計分析，以甘肅的黃河母親所在濱江公園景觀雕塑設(shè)計布局進(jìn)行對比分析。“黃河母親”雕塑位于濱河路中段，小西湖公園北側(cè)，是目前全國諸多表現(xiàn)中華民族母親河黃河的雕塑藝術(shù)品中最漂亮的一尊，具有很高的藝術(shù)價值，在全國首屆城市雕塑方案評比中，曾獲得“優(yōu)秀獎”。黃河母親雕塑由甘肅著名雕塑家何鄂女士創(chuàng)作，北京雕塑廠于1986年4月30日雕成，系一長6m，寬2．2m，高2．6m的花崗巖圓雕，總重40余噸。由“母親”和一“男嬰”組成構(gòu)圖。黃河母親秀發(fā)飄拂，神態(tài)慈祥，身軀頎長勻稱，曲線優(yōu)美，微微含笑，抬頭微曲右臂，仰臥于波濤之上，右側(cè)依偎著一裸身男嬰，頭微左顧，舉首憨笑，顯得頑皮可愛。雕塑構(gòu)圖洗練，寓意深刻，象征著哺育中華民族生生不息、不屈不撓的黃河母親和快樂幸福、茁壯成長的華夏子孫。雕塑下基座上刻有水波紋和魚紋圖案，源自甘肅古老彩陶的原始圖案，反映了甘肅悠遠(yuǎn)的歷史文化。水波紋和魚紋也反映了黃河流域的先民們對自然現(xiàn)象敏銳的觀察力。雕塑前面另立一全國青少年地學(xué)夏令營于1984年8月所立“獻(xiàn)給中華民族的搖籃黃河母親”碑?？梢钥闯?，城市雕塑的價值與被人民所接受的成功基礎(chǔ)，與來自地域文化、人文、環(huán)境承載的多少有直接聯(lián)系，是可以看得到摸得到的。通過以上對甘肅濱江公園黃河母親雕塑成功案例的分析，可以得知，鷹潭濱江公園雕塑項目設(shè)計應(yīng)走的方向，是用雕塑藝術(shù)的形式表現(xiàn)城市的地域與人文文化，使城市雕塑承載一個地域的人文文化或地域文化，使其成為當(dāng)?shù)氐牡赜驑?biāo)志和人文標(biāo)志。
3承載著城市文化的城市雕塑設(shè)計
3．1項目概況
鷹潭市濱江公園(二期)總面積23公頃，江岸線全長2．7km，位于鷹潭市中心城區(qū)內(nèi)信江南岸，南接沿江大道，自西向東分別連接鷹潭公園、東湖公園、梅園公園，總體形成“濱江大公園”的格局，與正在開發(fā)建設(shè)中的夏埠新區(qū)遙相呼應(yīng)，共同構(gòu)成“一江兩岸、一帶三園”的信江兩岸綠色生態(tài)景觀環(huán)境。園區(qū)規(guī)劃:濱江公園二期工程設(shè)計總體定位為沿江休閑開放空間軸、城市綠色生態(tài)廊道、濱水景觀文化走廊。沿江休閑開放空間主軸將融匯文化、休閑、觀光、健身、旅游等功能，提升城市形象的同時彰顯“以人為本”。公園功能:分為老碼頭文化區(qū)、濱水活動區(qū)、公園游覽區(qū)、江灘生態(tài)區(qū)這四大部分，并通過“理水之道、控溫之道、植綠之道、造景之道”讓“江、岸、城、人”有機的融合在一起，最終建設(shè)濱水景觀文化走廊、建立沿江休閑開放空間軸、構(gòu)筑城市綠色生態(tài)廊道。利用連續(xù)的濱江步行道作為沿江觀景走廊，走廊串聯(lián)濱江綠帶若干重要景觀視點。
3．2項目選址及人文地域特色
項目選址是位于老碼頭通鄱湖風(fēng)帆托起小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，新?lián)概みB寰宇妙手鑄成大銅都。鷹潭原是一個山區(qū)小鎮(zhèn)，信江河從它腹地流過，因為有了老碼頭才有歷史上的繁榮，是集商業(yè)文化，碼頭文化的城市文化環(huán)境。因此，碼頭的通商貿(mào)易和當(dāng)?shù)厝嗽诖a頭通商的場景是當(dāng)?shù)氐娜宋奈幕c地域環(huán)境特色。通過對項目的具體了解，以當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境特色以及人文文化為導(dǎo)向，對鷹潭濱江公園雕塑進(jìn)行具有承載城市文化的創(chuàng)作思路。雕塑設(shè)計以碼頭文化為切入點通過雕塑的形式再現(xiàn)鷹譚當(dāng)年碼頭的繁榮景象，做為歷史的一個縮影，煥起人們對老碼頭文化的記憶，每組雕塑無不透露出濃濃的懷舊風(fēng)。雕塑刻畫了信江漁翁打魚歸來的美好生活，擔(dān)子上落著的蘆鶿生動再現(xiàn)了打魚歸來的漁民生活。長河落曰映襯出漁翁的優(yōu)美身影，透過落日極目遠(yuǎn)眺信江對岸的美麗風(fēng)光，宛如一幅美麗抒情的生活畫卷展現(xiàn)在游人面前。在材質(zhì)的選用上采用青銅材料鑄造工藝使雕塑藝術(shù)表現(xiàn)更具有了歷史的厚重和懷舊感。在人物塑造及處理手法上根據(jù)人物身份，或細(xì)膩或粗獷充分展示了每組人物的特征。雕塑按老碼頭行走路線依次放置，增加了一種親和感，和游人形成互動。搬運工人則是當(dāng)年碼頭貨運繁忙、人聲鼎沸的生活場景再現(xiàn)，為濱江公園營造了濃濃的懷舊文化場所，豐富了當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^并和自然景觀相得益漳，在景區(qū)中是畫龍點睛之筆。選擇將雕塑置放于親水平臺處營造了很好的觀賞場所和意境，再現(xiàn)了鷹譚海外僑胞事業(yè)有成、榮歸故里、回報家鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情。華僑的氣宇軒昂、嬌妻透出對新地方的好奇與興奮的生動塑造獨具藝術(shù)魅力，是鷹潭人杰地靈人才輩出的真實寫照。在濱江公園的雕塑建成后，受到了人民的廣泛歡迎，因此上了當(dāng)?shù)氐男侣剤蠹?，從新聞中可以看出，是他們所熟悉的人文場景?/p>
4結(jié)語
在濱江公園雕塑景觀的設(shè)計中運用城市文化作為設(shè)計的指導(dǎo)，目的是體現(xiàn)城市文化背景下的雕塑歷史、人文價值，使得城市雕塑能夠更好地體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^特色，是雕塑藝術(shù)美與城市文化的結(jié)合體，從而達(dá)到理想的藝術(shù)審美的本質(zhì)體現(xiàn)。
參考文獻(xiàn):
［1］林選泉．中外景觀［M］．南京:江蘇人民出版社，2012:38．
［2］翁劍青．城市公共藝術(shù)［M］．南京:東南大學(xué)出版社，2004．
作者:朱陸洋 單位:西安建筑科技大學(xué)華清學(xué)院