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摘要:城市雕塑的形成和建設(shè)與其深厚的歷史文化和人們的生活風(fēng)俗聯(lián)系密切,因此本文首先對(duì)城市雕塑的發(fā)展概況進(jìn)行分析,對(duì)雕塑的發(fā)展初期以及新中國(guó)成立之后雕塑的發(fā)展進(jìn)行探析,緊接著更進(jìn)一步對(duì)雕塑的基本類(lèi)型進(jìn)行分析,充分了解雕塑的基本特點(diǎn),并未探討其所具有的地域文化特點(diǎn)及人文精神做進(jìn)一步的鋪墊。
關(guān)鍵詞:城市雕塑;地域文化;人文內(nèi)涵
一、城市雕塑的發(fā)展概況
1、發(fā)展初期
每一個(gè)城市都具有自己特殊的發(fā)展歷史、傳統(tǒng)文化、民俗風(fēng)情以及生活習(xí)慣,這是區(qū)別于其他城市的主要因素所在。而對(duì)于雕塑而言,一個(gè)優(yōu)秀的雕塑作品不僅能夠體現(xiàn)一個(gè)城市的精神面貌,還能夠充分表現(xiàn)出當(dāng)?shù)鼐幼≈木衩婷玻?jīng)過(guò)時(shí)間的推移,會(huì)將這種文化充分烙印到城市的每一個(gè)角落,成為城市的名片。城市的文化大多是自然形成和遺留下來(lái)的,很少缺乏人們的保護(hù),在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,在許多已經(jīng)論文殖民地的城市當(dāng)中充分體現(xiàn)出具有殖民主義特點(diǎn)的雕塑。伴隨著中華民族的崛起,對(duì)于雕塑的表現(xiàn)和研究逐漸朝著表現(xiàn)獨(dú)立主義精神出發(fā),在這種基礎(chǔ)之上才不斷形成了具有中國(guó)現(xiàn)代主義特點(diǎn)的雕塑文化,通過(guò)時(shí)代的不斷發(fā)展,中國(guó)城市的雕塑則充分體現(xiàn)出新時(shí)代的民族精神以及人文精神,因此,這時(shí)候的雕塑藝術(shù)不斷向表現(xiàn)優(yōu)秀人物形象為主。
2、新中國(guó)成立之后的雕塑發(fā)展
在新中國(guó)成立之后,中國(guó)雕塑藝術(shù)家通過(guò)不斷的努力創(chuàng)造了一系列具有時(shí)代精神的優(yōu)秀作品,從這些新興的雕塑作品當(dāng)中我們可以充分體會(huì)到作品當(dāng)中所具有的真實(shí)性、紀(jì)念性以及與公共空間相融合的特點(diǎn)。同時(shí),在這一時(shí)期當(dāng)中所創(chuàng)作出來(lái)的作品還具有極強(qiáng)的反帝反封建的特征,充分體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)什么的的精神面貌和歌頌革命的主要思想。直到上個(gè)世紀(jì)的八十年代,隨著社會(huì)的的不斷發(fā)展和進(jìn)步,一些新興材料逐漸產(chǎn)生,并得到了廣泛的運(yùn)用,大量的使用不銹鋼立體構(gòu)成的城市雕塑不斷得到了運(yùn)用,但是此時(shí)的雕塑表現(xiàn)并不能夠代表這個(gè)時(shí)代的主要特征,也很難表現(xiàn)出當(dāng)代人的人文精神。到了20世紀(jì)的時(shí)候,城市雕塑所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)語(yǔ)言逐漸從簡(jiǎn)單的寫(xiě)實(shí)性、象征性以及具象性的物質(zhì)表現(xiàn)轉(zhuǎn)變成一種抽象的、多樣的和夸張的探索性以及表現(xiàn)特征。表現(xiàn)題材的多元化以及材料的多樣性,充分將雕塑轉(zhuǎn)變成空間構(gòu)成的主要因素加以表現(xiàn),從而探索和研究出具有多種形式的裝配、裝置方法,并重新探索出新的觀念、行為以及公共藝術(shù)等表現(xiàn)新形式。
二、現(xiàn)代城市中雕塑的基本類(lèi)型
1、具有寫(xiě)實(shí)性城市雕塑表現(xiàn)形式
對(duì)于寫(xiě)實(shí)性特點(diǎn)的雕塑表現(xiàn)形式,主要是西方傳統(tǒng)雕塑所追求的最主要的目標(biāo)。并且促使著眾多藝術(shù)家對(duì)此目標(biāo)不斷的探索著。在對(duì)目標(biāo)物體進(jìn)行精探索和研究的基礎(chǔ)之上,進(jìn)而創(chuàng)造出更為精妙的雕塑技巧。經(jīng)過(guò)其不斷研究和探索的道路上,羅馬的雕塑家為后世留下了許多經(jīng)典的雕塑樣板。如米隆的著名作品《擲鐵板者》,則被人們稱(chēng)之為“體育運(yùn)動(dòng)之神”的雕像;還有著名意大利雕塑家米開(kāi)朗琪羅所創(chuàng)作的《大衛(wèi)》雕塑,整個(gè)雕塑用石料進(jìn)行雕刻而成,使得整個(gè)雕塑雄偉壯觀、充滿(mǎn)巨人的感覺(jué)。
2、具有抽象性特點(diǎn)的雕塑表現(xiàn)形式
抽象,與現(xiàn)實(shí)雕塑有所不同,它所講究的是在進(jìn)行雕塑設(shè)計(jì)上減少一些不必要的細(xì)節(jié),只是對(duì)一些基本形態(tài)進(jìn)行保留,從而就有一定的象征性。抽象雕塑通過(guò)對(duì)雕塑所表現(xiàn)的藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行提煉,進(jìn)而對(duì)事物進(jìn)行描繪和刻畫(huà),從而通過(guò)這種實(shí)體對(duì)生活和事物進(jìn)行表現(xiàn)。其特點(diǎn)是對(duì)事物進(jìn)行簡(jiǎn)單化的表現(xiàn),從而表現(xiàn)事物的本質(zhì)特點(diǎn)。
三、地域文化及人文精神在雕塑中的體現(xiàn)
1、地域文化在雕塑中的體現(xiàn)
城市建筑雕塑從誕生之日起,它就承擔(dān)著一種特殊的歷史使命,這種表現(xiàn)形式常常成為人們所關(guān)注的焦點(diǎn),也經(jīng)常被人們拿出來(lái)進(jìn)行比較。直到現(xiàn)今,為了能夠是的城市所表現(xiàn)出來(lái)的文化特征及歷史特點(diǎn)具有特殊性,各城市的領(lǐng)導(dǎo)依據(jù)其城市發(fā)展情況和特點(diǎn),紛紛開(kāi)始興建城市雕塑,這也對(duì)建設(shè)城市精神家園起到很大的推動(dòng)作用。首先,以上海的城市建筑為例,因?qū)?duì)于上海來(lái)說(shuō),其實(shí)我國(guó)最先建立起全方位運(yùn)營(yíng)體制的城市之一,期建設(shè)和施工的眾多環(huán)節(jié)都是借助于國(guó)外的慣例。而對(duì)于城市建筑的發(fā)展也是借助于身后的歷史背景以及眾多市民評(píng)議為主題進(jìn)行建設(shè)的,也之所以因?yàn)檫@樣,所建設(shè)出來(lái)的雕塑才最具地域性特點(diǎn)。其次是以深圳的城市建筑為例,在上世紀(jì)的八十年代,在深圳市出現(xiàn)了第一件城市雕塑作品——《大象家族》,雖然此雕塑的主體主要是運(yùn)用水泥鑄造而成,但是這種塑造卻具有身后的低于文化特性,他不僅結(jié)合了周?chē)木坝^以及建筑作為設(shè)計(jì)的源泉,還充分是的此雕塑與其相互融合,進(jìn)而形成主體。
2、人文精神在雕塑中的體現(xiàn)
城市雕塑藝術(shù)的發(fā)展和建設(shè)與城市文化的底蘊(yùn)具有非常大的作用。城市雕塑作為一個(gè)城市空間當(dāng)中進(jìn)行展現(xiàn)的藝術(shù)品,充分表現(xiàn)了藝術(shù)家在一個(gè)特定的環(huán)境中和社會(huì)中對(duì)其城市的認(rèn)知和理解,對(duì)于城市文化的表現(xiàn)具有很高的引導(dǎo)作用。對(duì)于雕塑的評(píng)價(jià)而言,它所表現(xiàn)的是一種復(fù)雜的多元化特點(diǎn),因此對(duì)于人文精神的注入是必不可少的。對(duì)于城市雕塑的人文精神體現(xiàn)而言,應(yīng)具有其獨(dú)特性和特殊性。城市雕塑不僅僅代表著一個(gè)城市,也代表著整個(gè)城市的精神面貌,同時(shí)能夠更好的給予這座城市以特殊的表現(xiàn)性,并且能夠體現(xiàn)出對(duì)居民的尊重以及價(jià)值追求的關(guān)懷。城市雕塑的建設(shè)能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)厝宋木窬哂蟹浅4蟮耐苿?dòng)作用,是進(jìn)行社會(huì)發(fā)展和變革的助力。運(yùn)用城市雕塑進(jìn)行全面發(fā)展的理想化的人格進(jìn)行塑造,同樣可以看做是人們通過(guò)城市雕塑藝術(shù)的地域性對(duì)自我的重新認(rèn)識(shí)以及教育的過(guò)程。
四、結(jié)論
通過(guò)研究我們可以充分看出,城市雕塑所表現(xiàn)的地域文化以及人文精神是相互融合、相互協(xié)作的,他是對(duì)一個(gè)城市文化及其特點(diǎn)進(jìn)行全面闡述的重要表現(xiàn)形式,只有這樣才能夠得到城市居民的認(rèn)可和傳頌,而此當(dāng)中的精神塑造則是更為長(zhǎng)久的一種體現(xiàn),因此對(duì)其雕塑當(dāng)中的地域性和人文內(nèi)涵進(jìn)行研究,對(duì)今后城市雕塑建筑的良好發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。
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作者:姚卓琳 單位:湖南師范大學(xué)工程與設(shè)計(jì)學(xué)院