當(dāng)代城市雕塑藝術(shù)的綠色原則

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摘要：

當(dāng)代綠色城市雕塑設(shè)計(jì)除了要遵循4R原則，還要順應(yīng)藝術(shù)潮流和發(fā)展規(guī)律，設(shè)計(jì)師要以一種認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度去創(chuàng)作。目前，城市雕塑的綠色設(shè)計(jì)評(píng)估過程中存在很多不確定性因素，需要制訂評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，提高評(píng)估的準(zhǔn)確性。文章通過分析現(xiàn)有綠色城市雕塑作品，總結(jié)得出倡導(dǎo)綠色理念、經(jīng)濟(jì)實(shí)用的綠色產(chǎn)品、杜絕偽綠色設(shè)計(jì)、藝術(shù)與科學(xué)融合這四個(gè)當(dāng)代綠色城市雕塑設(shè)計(jì)原則，既是對(duì)其“綠色”原則的補(bǔ)充，也為其評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)提供了參考。

關(guān)鍵詞：綠色雕塑；綠色理念；偽綠色設(shè)計(jì)；藝術(shù)與科學(xué)融合

城市雕塑是公共環(huán)境里為大眾服務(wù)的室外雕塑藝術(shù)形式，簡(jiǎn)稱為“城雕”，目前還沒有比較準(zhǔn)確的定義。上海市人民政府于1993年頒布的《上海城市雕塑建設(shè)管理辦法》中釋義：城市雕塑是指在本市道路、廣場(chǎng)、車站、碼頭、機(jī)場(chǎng)、體育場(chǎng)（館）、公共綠地、公園等公共場(chǎng)所以及居住區(qū)、開發(fā)區(qū)內(nèi)塑造的獨(dú)立形象雕刻作品。城雕也是藝術(shù)家運(yùn)用形體和材料來表達(dá)設(shè)計(jì)意圖和思想性，在公共環(huán)境中賦予人們感受和聯(lián)想的物質(zhì)載體，是城市精神和文化的重要載體。故此，設(shè)計(jì)者需要更多地考慮市民在使用和參與的過程中，城雕、人、環(huán)境三者之間的相互交流，引入綠色設(shè)計(jì)理念是實(shí)現(xiàn)城雕藝術(shù)形式的創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展的有效途徑，是城市文明發(fā)展的一種理性選擇。當(dāng)代綠色城雕設(shè)計(jì)除了需要遵循4R原則，設(shè)計(jì)師更要以一種認(rèn)真而負(fù)責(zé)的態(tài)度進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，把握作品的“綠色”藝術(shù)形式、“綠色”概念和“綠色”藝術(shù)現(xiàn)象。在所處時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等社會(huì)因素的制約下，綠色城雕所呈現(xiàn)的藝術(shù)形式和現(xiàn)象既不應(yīng)停留在過去，也不要受限于既定概念，需要順應(yīng)藝術(shù)潮流，認(rèn)清藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，不斷萌生新的藝術(shù)思想和藝術(shù)形態(tài)，顯示出作品無限的生命力。

一、原創(chuàng)性和唯一性

雕塑藝術(shù)的生命力來源于藝術(shù)家不斷的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，雕塑作品是藝術(shù)家通過一系列的審美活動(dòng)而創(chuàng)造的產(chǎn)物，所以它必然包含作者獨(dú)有的審美情趣，這便造就了城市雕塑的唯一性和原創(chuàng)性，其中包括主題、歷史背景和環(huán)境的唯一性，以及藝術(shù)形式、風(fēng)格、尺度和加工工藝的原創(chuàng)性。那些簡(jiǎn)單模仿、批量復(fù)制的雕塑作品，勢(shì)必經(jīng)不起歷史的考驗(yàn)，最終會(huì)被遺忘在某個(gè)垃圾角落，但它已經(jīng)造成了對(duì)自然資源的浪費(fèi)和污染。

二、為地域文化和人而設(shè)計(jì)

在城雕設(shè)計(jì)中運(yùn)用綠色設(shè)計(jì)理念是體現(xiàn)“以人為本”的思想，實(shí)現(xiàn)雕塑的環(huán)保功能并滿足大眾的審美要求的必然選擇。城雕設(shè)計(jì)理念必須與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕嘟y(tǒng)一，以體現(xiàn)不同城市的個(gè)性特色、美化城市景觀、豐富城市文化內(nèi)涵、提升城市品位和提高城市知名度為目標(biāo)，是成為一個(gè)理想的綠色城雕作品的必備條件。同時(shí)，現(xiàn)代城市是個(gè)對(duì)一切公民平等開放、自由準(zhǔn)入、平等參與且包容性極強(qiáng)的公共空間，這也是城雕之所以在城市立足的核心精神。1981年，由理查德•塞拉創(chuàng)作的雕塑《傾斜之弧》或稱為“銅墻鐵壁”（如圖1）是延伸120英尺、高12英尺的鋼板制品，當(dāng)?shù)厝藗円蛩璧K了其在聯(lián)邦廣場(chǎng)的行走，將它稱為“生銹的鋼鐵屏障”，聯(lián)邦服務(wù)總署共收到近4500封要求拆除這件作品的投訴信，為此還舉辦了聽證會(huì)，作品最終被拆除。塞拉在聽證會(huì)上說到：“我是通過處理既定現(xiàn)場(chǎng)的環(huán)境因素來創(chuàng)作作品的……它的構(gòu)思和產(chǎn)生是與現(xiàn)場(chǎng)的特殊環(huán)境息息相關(guān)的……挪動(dòng)《傾斜之弧》就等于毀了它。”雖然如此，但還是被轉(zhuǎn)移到了美國大都會(huì)博物館內(nèi)收藏。事實(shí)很明顯，他雖滿足了地域文化，卻忽視了人的因素。江蘇張家港的名為《帆船》的城雕也有類似遭遇，當(dāng)年政府招標(biāo)的時(shí)候，參與決策的人員都覺得“一帆風(fēng)順”寓意不錯(cuò)，結(jié)果剛建好就遭到了市民的強(qiáng)烈反對(duì)，原因就是“帆船”是“翻船”的諧音，不吉利，無奈拆除，這也是一種浪費(fèi)的污染。

三、雕塑作品本身倡導(dǎo)綠色理念

雕塑設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品時(shí)需以傳播生態(tài)環(huán)保理念為主體，在城市的公共環(huán)境區(qū)域引發(fā)大眾對(duì)生態(tài)觀、環(huán)保意識(shí)的重視。

（一）抽象寓意的啟發(fā)

綠色抽象雕塑仍然沿用比較傳統(tǒng)的雕塑材料，如鋼鐵、青銅、石材或木材等，體現(xiàn)出人們對(duì)大自然的渴望，對(duì)環(huán)境生態(tài)的迫切要求，在這類雕塑作品中，綠色生態(tài)概念被擴(kuò)大化、寬泛化，起到了向?qū)c教育的作用。當(dāng)代景觀和藝術(shù)設(shè)計(jì)不再是一般的模式化的產(chǎn)物，不再是傳統(tǒng)的“形式美”概念的表達(dá)與演示，而是逐漸注重對(duì)于人們的內(nèi)在心理世界產(chǎn)生激發(fā)和影響的意義①。彼得•沃克的很多作品不失為是通過抽象寓意的啟發(fā)來倡導(dǎo)綠色理念的典范，他強(qiáng)調(diào)幾何和秩序，材料上除了使用新的工業(yè)材料如鋼、玻璃外，還挖掘自然材料的新魅力，通常將自然材料用一種抽象而極簡(jiǎn)的人工形式表達(dá)出來，體現(xiàn)出工業(yè)時(shí)代的特征。例如1979年彼得•沃克為哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)的《泰納噴泉》（圖2）（TannerFountain）是一個(gè)沒有水池的噴泉，由159塊石頭排成了一個(gè)直徑18米的圓形石陣，噴霧設(shè)計(jì)在石陣的中央，人們可以在里面任意穿梭，感受大自然的美好。

（二）具象形態(tài)的語言

一切對(duì)實(shí)物自然形態(tài)的忠實(shí)再現(xiàn)的藝術(shù)表達(dá)方式都屬于雕塑具象形態(tài)的表達(dá)語言，具象形態(tài)能讓人一目了然，具有直接反應(yīng)和表意明確的特性，使用具象形態(tài)的表達(dá)語言不失為還原自然形態(tài)的最好方式之一，特別適合用在倡導(dǎo)綠色理念的宣傳中。2010年11月16日，在煙草控制框架公約（FCTC）締約方第四次會(huì)議的背景下，世衛(wèi)組織在蒙得維的亞街頭放置了一組呼吁禁煙的雕塑《香煙的叢林》（圖3），號(hào)召人們不要迷失在香煙的叢林中。當(dāng)刺激物激活我們的感覺神經(jīng)，由此引發(fā)的感受被傳送到大腦做處理時(shí)，關(guān)注就產(chǎn)生了②。

四、經(jīng)濟(jì)實(shí)用的“綠色產(chǎn)品”

綠色設(shè)計(jì)理念下的城雕作品不僅可以從形象上美化城市和教育大眾，還可以同時(shí)具有“經(jīng)濟(jì)實(shí)用”的價(jià)值，既可以向用戶和社會(huì)提供功能先進(jìn)實(shí)用的綠色作品，也可以創(chuàng)造好的環(huán)境效益和生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益。如利用太陽能、風(fēng)能或潮汐能來發(fā)電，產(chǎn)生新的有用能源。由倫敦設(shè)計(jì)師勞里•查特伍德（LaurieChetwood）設(shè)計(jì)的《倫敦綠洲》形如一顆參天大樹，是以大量藝術(shù)形式展示由綠色創(chuàng)新科技支持的太陽能城市藝術(shù)裝置?；ǘ溟_合，展示“花枝”里太陽能電池的運(yùn)作；綠洲中心軀干裝有熱風(fēng)筒，用風(fēng)力使內(nèi)部渦輪旋轉(zhuǎn)制造更多能量，同時(shí)為裝置散熱；裝置使用了一種特殊的燃料電池，以儲(chǔ)存由太陽能和風(fēng)能提供的能量；此外，還能收集雨水給人們降溫或灌溉田地。作品利用太陽能、風(fēng)能和雨水處理系統(tǒng)，是名符其實(shí)的綠色環(huán)保作品。

五、杜絕“偽綠色設(shè)計(jì)”

偽綠色設(shè)計(jì)產(chǎn)生的主要原因有二：

（一）為經(jīng)濟(jì)而設(shè)計(jì)

目前很多雕塑題材雷同或缺乏創(chuàng)意，主要原因是為經(jīng)濟(jì)而設(shè)計(jì)：1.在經(jīng)濟(jì)利益迫使下，雕塑家多數(shù)是依賴客戶需要、理解和感受，很少憑借獨(dú)立的價(jià)值判斷來選擇恰當(dāng)?shù)男问蕉ㄎ?，其審美情趣和?chuàng)作風(fēng)格受抑制而不得發(fā)揮；2.在從眾心理支配下，“拿來主義”使得一些雕塑作品“水土不服”，淪為沒有藝術(shù)價(jià)值的“垃圾雕塑”；3.選擇雕塑設(shè)計(jì)師的標(biāo)準(zhǔn)不嚴(yán)謹(jǐn)，忽視了不同作品特點(diǎn)對(duì)不同風(fēng)格的設(shè)計(jì)師的要求也不同，往往造成客戶不滿意。“為經(jīng)濟(jì)而設(shè)計(jì)”的方式很少或根本沒有考慮到生態(tài)環(huán)境問題，其雕塑作品可能是一次性的，或是被大眾所摒棄的，又或是因?yàn)樵斐蓢?yán)重危害后，被政府部門強(qiáng)制處理的，甚至遭遇被拆毀的命運(yùn)，這就是所謂的“從搖籃到墳?zāi)埂保–radletoGrave）的設(shè)計(jì)③，最終還會(huì)導(dǎo)致大眾對(duì)城市雕塑審美能力的普遍降低。據(jù)新聞報(bào)道，2004年底，有關(guān)部門對(duì)北京城市雕塑進(jìn)行全面普查，篩選出差的雕塑15座，占總數(shù)的1%，另外在案登記的已經(jīng)拆除34座，這在一定程度上造成了資源浪費(fèi)。

（二）形式主義

1.口號(hào)化。不論城雕作品是否“綠色”，宣傳口號(hào)一律被冠名為“綠色設(shè)計(jì)”，作為吸引人眼球的賣點(diǎn)，具有欺騙性，有些作品甚至以犧牲環(huán)境為代價(jià)；

2.形式化。對(duì)綠色設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用形式化，認(rèn)為只要有水、有山、有植物就是“綠色”，有悖于“綠色”的初衷。如常年干旱的地方出現(xiàn)大量的人工親水雕塑廣場(chǎng)，或者城市供電緊張的夏季大搞所謂的“綠色冰雕展”等，不但不“綠色”，而且還損耗資源和能源，典型的“偽綠色”設(shè)計(jì)。

六、藝術(shù)與科學(xué)融合

前文中已經(jīng)枚舉了幾個(gè)雕塑藝術(shù)與科學(xué)完美結(jié)合的例子。當(dāng)我們追求綠色環(huán)保的新藝術(shù)形式時(shí)，科技就會(huì)出現(xiàn)在藝術(shù)的身旁，幫我們解決問題。當(dāng)我們追求科學(xué)與藝術(shù)的融合來啟迪思維時(shí)，我們覺悟了科學(xué)是在尋求規(guī)律，藝術(shù)在提升境界、提升美④。綠色雕塑設(shè)計(jì)涉及材料、設(shè)計(jì)、工藝、環(huán)境和管理等多學(xué)科知識(shí)，需要收集大量各學(xué)科相關(guān)資料，工作量和難度都較大。我們必須作進(jìn)一步工作：

（一）綠色設(shè)計(jì)方法的綜合運(yùn)用：目前主要應(yīng)用的方法有生命周期設(shè)計(jì)、模塊化設(shè)計(jì)、面向拆卸的設(shè)計(jì)、面向回收的設(shè)計(jì)、長(zhǎng)壽命設(shè)計(jì)、節(jié)能設(shè)計(jì)、虛擬設(shè)計(jì)等，需要針對(duì)具體雕塑作品的不同特性，將上訴方法合理組合并靈活應(yīng)用；

（二）目前，城雕的綠色設(shè)計(jì)評(píng)估過程中存在很多不確定性因素，需要制訂評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，并提高評(píng)估的準(zhǔn)確性；

（三）將綠色雕塑設(shè)計(jì)作為一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)來考慮，除了對(duì)技術(shù)方法、設(shè)計(jì)流程和評(píng)估體系進(jìn)行深入探討，還需對(duì)保證綠色設(shè)計(jì)能夠有效實(shí)施的外部條件，例如政府的產(chǎn)業(yè)政策和相關(guān)的法律法規(guī)、企業(yè)的責(zé)任感、消費(fèi)者的消費(fèi)觀念和環(huán)境保護(hù)意識(shí)等方面進(jìn)行研究。

結(jié)語

目前，很多國內(nèi)外藝術(shù)家以及理論工作者已經(jīng)逐漸開始關(guān)注如何實(shí)現(xiàn)雕塑作品與自然生態(tài)、景觀環(huán)境的融合，如何在作品材料和創(chuàng)作方式上最大限度的使用原生態(tài)材質(zhì)和現(xiàn)代環(huán)保材料，為城市雕塑課題研究提供了新的思考方向。故此，雕塑家和雕塑設(shè)計(jì)者都應(yīng)該真正深入涉及綠色設(shè)計(jì)理念的各個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，多層面、多角度將各個(gè)設(shè)計(jì)要素進(jìn)行宏觀控制、有機(jī)整合，將其理念完美地融入到整個(gè)城市雕塑設(shè)計(jì)和制作之中。隨著全球化帶來的城雕價(jià)值共享和高科技的支持，綠色設(shè)計(jì)理念必然有進(jìn)一步的發(fā)展。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，城雕設(shè)計(jì)應(yīng)注重最新綠色生態(tài)技術(shù)的應(yīng)用，實(shí)際運(yùn)用水平在某種程度上代表了一個(gè)城市甚至一個(gè)國家的現(xiàn)代科技、文化的發(fā)展水平和高度。設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家要本著實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，具體問題具體分析，尊重自然，更多的考慮人、自然和環(huán)境三者之間可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，不單純以人為中心，這是綠色城雕設(shè)計(jì)的前提和始終要遵循的原則。

作者：何晶晶 黃一迪