韓美林城市雕塑與城市環(huán)境的融合
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雕塑從封閉的美術(shù)館走向戶外成為城市雕塑，放置于露天環(huán)境中，必然受到周圍建筑、樹木、光照、空間等環(huán)境因素的影響。成功的雕塑能夠平等地與自然環(huán)境對(duì)話，讓雕塑成為環(huán)境的一部分，營(yíng)造出和諧而不突兀的氛圍。風(fēng)景名勝區(qū)的雕塑作品，尤其不能破壞天然形成的自然風(fēng)景，而應(yīng)是點(diǎn)睛之筆。韓美林先生為杭州虎跑公園創(chuàng)作的雕塑《雙虎》是雕塑融合于自然的優(yōu)秀作品。虎跑公園位于杭州西湖景區(qū)內(nèi)，園內(nèi)的虎跑泉是杭州市著名的名勝景點(diǎn)。相傳虎跑泉原是南岳童子泉，遣二虎搬其至此，為二虎刨地作穴而來。韓美林先生對(duì)應(yīng)虎跑公園的場(chǎng)景，設(shè)計(jì)了兩尊猛虎。雕塑中兩只老虎相伴從山上踏步而來，前面一只俯首沉吟，后一只仰首咆哮。虎通體用流線型裝飾紋樣和圓形紋飾進(jìn)行裝飾，這些紋飾的靈感來源于商周青銅器的紋飾，使雕塑虎帶有濃郁的古典雕塑風(fēng)格。公園內(nèi)人跡少，鳥蟲多，風(fēng)起樹響之時(shí)，兩只虎放佛是從叢林中剛剛走出來，雕塑強(qiáng)烈的動(dòng)感與安靜的自然環(huán)境形成張弛有度的感應(yīng)。《雙虎》雕塑對(duì)應(yīng)虎跑公園的主題，利用色彩、動(dòng)靜的設(shè)計(jì)，創(chuàng)作出與周圍環(huán)境相匹配的新的視覺空間，還原了一個(gè)美麗的神話傳說，達(dá)到了“天人合一”的哲學(xué)效果。
二、韓美林城市雕塑與歷史文化環(huán)境的和諧
雕塑，是凝結(jié)著人類歷史文化精髓的化石。而城市雕塑是一個(gè)城市精神和文化的標(biāo)志，凝結(jié)著一個(gè)城市的傳統(tǒng)和精魄，訴說著城市過去的傳說，見證城市的歷史變遷和發(fā)展進(jìn)程，傳承城市的歷史文脈，傳達(dá)著濃厚的文化底蘊(yùn)。雕塑作品不僅美化了城市環(huán)境，更重要的是反應(yīng)一個(gè)城市區(qū)別于其他城市的身世、精神、個(gè)性，傳遞文化氣息，詩(shī)化了我們棲息的城市家園。雕塑一旦成型之后，反過來又成為城市文化的象征，成為城市文化的鮮明標(biāo)識(shí)和新的文化景觀。2008年，韓美林先生受邀為錢塘江南岸的射潮廣場(chǎng)創(chuàng)作雕塑。錢塘江是浙江省內(nèi)第一大河，是越文化的發(fā)源地之一。錢塘江哺育錢塘百姓的同時(shí)，也帶來了兇險(xiǎn)的潮水。五代時(shí)吳越王錢繆在錢塘保境安民，修筑海塘，疏浚內(nèi)湖，還曾射箭擊退潮水。明周楫《西湖二集》卷一云：“那時(shí)江潮極是厲害，錢王大怒，叫三千犀甲兵士，待潮頭來時(shí)，施放強(qiáng)弩，……又親自鐵箭以射潮頭，果然潮水漸漸退縮。”賴錢氏治理之功，得錢塘江水灌溉，杭州的政治、經(jīng)濟(jì)、文化得到長(zhǎng)足發(fā)展，成為文化之都和中國(guó)文化中心之一。韓美林先生設(shè)計(jì)雕塑時(shí)從地域文化出發(fā)，選取了吳越文化寶庫(kù)中的代表歷史事件。錢塘江江面開闊，潮漲時(shí)如萬馬千軍，面對(duì)壯觀的自然環(huán)境，韓美林創(chuàng)作的《錢王射潮》全部采用優(yōu)質(zhì)錫青銅鑄造，重達(dá)300余噸，長(zhǎng)48米，高29.6米，是一尊體量感巨大的大型城市雕塑。雕塑中的錢王特意突出了肌肉和射箭的英勇姿勢(shì)，體現(xiàn)了勇武精神。錢王的坐騎昂首驕嘶，踏蹄凌空，富有強(qiáng)烈的動(dòng)感。雕塑的設(shè)計(jì)上著重使用中國(guó)雕塑中重要的線形表現(xiàn)手段，用數(shù)量眾多的線條鐫刻成箭，給整體體量巨大的雕塑增加了線條的節(jié)奏和韻律。江風(fēng)吹拂，浪潮滔天，萬箭齊發(fā)的韻律感使得《錢王射潮》富有了飄逸和浪漫感，符合傳說的浪漫色彩。面對(duì)這尊氣勢(shì)磅礴的雕塑，人民既能感受到古代杭州人民治理錢江潮水的決心和渴望平安的期盼，又能激發(fā)今天的浙江人開拓進(jìn)取，爭(zhēng)做乘風(fēng)破浪的時(shí)代弄潮兒的意氣。城市雕塑是城市文化的一個(gè)重要組成部分，巨型群雕《錢王射潮》與《錢江龍》，已經(jīng)共同構(gòu)成了錢塘江的標(biāo)志性景觀，成為了錢塘江的藝術(shù)象征。漫步在錢塘江射潮廣場(chǎng)的市民觀看到這座巨型雕塑時(shí)，很容易能回顧起錢氏開國(guó)的史實(shí)，對(duì)杭州這座城市的歷史多一份了解。一言以蔽之，《錢王射潮》的成功，基于雕塑者對(duì)城市文脈的全面解構(gòu)、提煉和升華，用雕塑語言充分表達(dá)了吳越文化意義。
三、韓美林城市雕塑與人文環(huán)境的和諧
城市雕塑在匯聚歷史文化的基礎(chǔ)上，還應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出當(dāng)代社會(huì)的人文內(nèi)涵，擁有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息。優(yōu)秀的雕塑作品應(yīng)當(dāng)承擔(dān)一定的社會(huì)教育功能，顯示現(xiàn)代文明的精神力量，展示人類對(duì)未來的美好愿望。優(yōu)秀的雕塑藝術(shù)家，應(yīng)對(duì)當(dāng)代社會(huì)保持高度的敏感度，進(jìn)而通過作品演繹真善美，向社會(huì)傳達(dá)尋求向上的精神力量。矗立于錢江新城青少年發(fā)展中心的《天使之手》向世人傳達(dá)和諧社會(huì)里的精神文明，昭示著文明城市杭州的城市精神。2011年，杭州某小區(qū)2歲女童從10樓墜落，路過的吳菊萍用雙手接住了孩子，挽救了孩子的生命。遠(yuǎn)在北京的韓美林通過媒體一直關(guān)注此事，并為托舉生命的“最美媽媽”創(chuàng)造了一件名為“天使之手”的雕塑作品。雕塑中，一雙美麗纖細(xì)的女性的手呈“接”的態(tài)勢(shì)將孩子輕輕托起，可愛的小孩被緊緊地捧護(hù)在手心，一只小鳥停留在母親的中指上，象征著和諧與美好。在韓美林先生的創(chuàng)作中，雕塑強(qiáng)調(diào)了“接住”的瞬間與狀態(tài)，取“愛護(hù)”、“愛撫”之意，營(yíng)造了強(qiáng)烈的視覺美感。雕塑回放了接住那剎那的生死瞬間，凝固了“最美媽媽”那永恒的真愛。“接”，同時(shí)也包含藝術(shù)家希望能喚起社會(huì)“凡事都要接住”的責(zé)任感。如今，坐落在青少年發(fā)展中心廣場(chǎng)的《天使之手》已融入了市民的生活環(huán)境，用它優(yōu)美的藝術(shù)形式長(zhǎng)久地影響著市民的精神生活，成為了杭州的時(shí)代精神寫照。每一座城市都有自己獨(dú)特的自然環(huán)境、歷史文化和人文氣息，雕塑應(yīng)以周圍環(huán)境為體，以歷史文脈為魂，成為時(shí)代坐標(biāo)的經(jīng)典之作。韓美林先生在杭州創(chuàng)作的一系列作品，都很好地抓住了地域文化內(nèi)涵，成為環(huán)境和諧的審美作品，成為了杭州的“城市名片”。
本文作者：舒晨 單位：韓美林藝術(shù)館