現(xiàn)代建筑設(shè)計雕塑化造型語言的應(yīng)用

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【摘要】雕塑與建筑都是三維的、空間的、實(shí)體的造型藝術(shù)，從雕塑藝術(shù)的角度看建筑形體塑造，從與建筑相鄰近的藝術(shù)語言中尋求新的突破點(diǎn)，從建筑構(gòu)成元素的表觀上挖掘建筑的形體語言，使設(shè)計中建筑與雕塑藝術(shù)語言充分的融合，是現(xiàn)代建筑設(shè)計中造型語言雕塑化應(yīng)用的最有效的方式。論文介紹了建筑與雕塑的造型語言，分析了雕塑造型語言在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用，希望能為現(xiàn)代建筑設(shè)計提供新的思路參考。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代建筑；雕塑化；造型語言

1引言

現(xiàn)代建筑是產(chǎn)業(yè)革命和由此而引起的社會生活和社會生產(chǎn)的大變革，如突增的房屋建造量與建筑類型、工業(yè)發(fā)展背景下的新型建筑材料、房屋結(jié)構(gòu)內(nèi)在規(guī)律的深度把握、建筑業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營資本經(jīng)濟(jì)的交融等，都促使了現(xiàn)代建筑的誕生。

2建筑與雕塑的造型語言

建筑與雕塑是造型藝術(shù)中重要的門類，作為造型藝術(shù)，它們具有許多共同的藝術(shù)特點(diǎn)。比如，對造型特征的表現(xiàn)性、突出性，對空間占有的獨(dú)特性等。雕塑與建筑都涉及三維、空間、實(shí)體，它們的造型語言有很大的互通性和一致性，完全有別于繪畫、音樂、詩歌等藝術(shù)形式。而且藝術(shù)發(fā)展史證明，雕塑與建筑由古至今都有著千絲萬縷的聯(lián)系。不同的藝術(shù)形式相互影響和刺激，尤其在鄰近藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)的作用下，更增加了藝術(shù)創(chuàng)造的可能性。同時也導(dǎo)致了新的、綜合性的造型語言的產(chǎn)生。雕塑與建筑之間有緊密的聯(lián)系，雕塑與建筑的造型語言是相通的，雕塑藝術(shù)獨(dú)特的造型語言在現(xiàn)代建筑設(shè)計中也是富有創(chuàng)造力的。由此可見，建筑與雕塑本是一家，而各具特色，各有所長。建筑的造型語言更多的是偏于抽象和幾何化，具有相對獨(dú)立的理念邏輯完整性，強(qiáng)調(diào)一定的使用功能，物質(zhì)性與精神性高度統(tǒng)一。而雕塑則是在形象地描繪客觀對象的形體方面超出建筑的自由伸展度，變幻、活潑自如地感性抒發(fā)，是人類追求的一種具有更高的寄托與象征的形體語言，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力[1]。作為空間造型藝術(shù)的建筑與雕塑，影響著人們周圍的環(huán)境，隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展，它們反映了一個國家、一個時代的歷史文化，它們以美的形象陶冶人們的思想情操，豐富人們的精神。

3雕塑造型語言在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的應(yīng)用

3.1雕塑感幾何形體的組合與交互

建筑的體塊形象在空間中就是一個或多個幾何形體，表現(xiàn)在設(shè)計過程中，先是以建筑的平、立、剖面圖中的幾何圖形形式出現(xiàn)，后是以抽象的、注重工業(yè)感的、國際化的、時尚色彩的幾何形體美存在的。早在公元前1世紀(jì)，古羅馬時期對建筑形體的幾何美認(rèn)識就有了詳細(xì)的描述，后來由于受畢達(dá)哥拉斯和歐基米德的美學(xué)思想的影響，建筑家們開始運(yùn)用正方形、長方形、正三角形、圓形、三角形等幾何原理去分析、測定歷史上的經(jīng)典建筑實(shí)例，從而發(fā)現(xiàn)建筑形體本身所構(gòu)成的幾何數(shù)字關(guān)系，揭示建筑形式美的奧秘，1∶1.618的“黃金分割”對建筑美的形體比例影響最大，如文藝復(fù)興的圣彼得大教堂、古希臘的帕提隆神廟等都將幾何法則星現(xiàn)在建筑上，創(chuàng)造出幾何形體的美感，對現(xiàn)代化進(jìn)程中現(xiàn)代建筑影響深[2]。著名建筑大師勒•柯布西耶對幾何比例做過非常深入系統(tǒng)的研究。在他的《走向新建筑》著作中，專門論述新老建筑中的幾何“控制線”問題，還運(yùn)用“黃金分割比”去分析人體比例，得出“理想模度”來指導(dǎo)設(shè)計。這些設(shè)計傳達(dá)了簡約的現(xiàn)代主義美學(xué)概念，即利用簡單純粹的幾何形體構(gòu)成一個有機(jī)的整體，以立體主義的眼光看待建筑，表現(xiàn)了幾何比例規(guī)則的理性美。

3.2表現(xiàn)線面構(gòu)成的形體自由美

現(xiàn)代建筑造型的雕塑化語言在符合幾何體表現(xiàn)外，還有以追求抽象造型、曲線、曲面、無規(guī)律的自由結(jié)構(gòu)美等，都可以表現(xiàn)出精致的雕塑性。建筑中透露出的雕塑性充滿著對自然的召喚與寫照、對生命的裝飾與描繪，給人以渾然有機(jī)的感覺，比如，對花花草草、浪花水滴的曲線加以抽象和提煉，甚至直接應(yīng)用于建筑，都是充滿了靈性，訴說著渴望的。整個建筑變得會生長、會呼吸和會表達(dá)，顯得生機(jī)勃勃。淋漓盡致地表現(xiàn)自然的美，就像古希臘人從忍冬草的葉片得到了科林斯柱頭[3]。19世紀(jì)80年代的新藝術(shù)運(yùn)動，就是模仿自然界生長繁盛的草木形狀，提取曲線利用先進(jìn)的鐵藝進(jìn)行加工，制作出各種曲線造型的裝飾和構(gòu)件應(yīng)用于建筑表面及室內(nèi)的裝飾。不難看出這是對自然的美的延續(xù)。而著名的建筑大師高迪則將這種對自然的熱愛運(yùn)用到了整個建筑造型和空間處理上，指揮流動的自由造型和曲線來表達(dá)對自由和大自然的向往。在他設(shè)計的神圣家族教堂、巴將羅之家、米拉公寓等建筑中，可以看出自然力中線面構(gòu)成的形體自由美對建筑造型的影響。還有最為人所熟悉的著名丹麥建筑師伍重設(shè)計的澳大利亞歌劇院，建筑造型令人聯(lián)想到海邊巨大的礁石、貝殼，又像是一組迎風(fēng)遠(yuǎn)揚(yáng)的帆船隊(duì)穿梭，它如此復(fù)雜而流暢的結(jié)構(gòu)特別富有詩意，充滿浪漫色彩。

3.3追求的殘缺美打破傳統(tǒng)形式美學(xué)理念

殘缺美是在極其穩(wěn)定的完整的狀態(tài)中尋找某種不穩(wěn)定、不完整的狀態(tài)。在康德的觀點(diǎn)中，“十分端正的面孔是不可能有特征的，但是這樣的面孔絕不是美的原型，而只能具有學(xué)究派所說的正確而已”。可見，中規(guī)中矩、墨守規(guī)則、刻板求全、四平八穩(wěn)的建筑樣式看上去雖然符合美學(xué)的規(guī)律，但這種復(fù)合并不是成為美的標(biāo)準(zhǔn)。而既能尊重客觀美學(xué)法則，又敢于破除陳舊習(xí)規(guī)的具有新時代創(chuàng)新性的建筑才是真正的美。這樣，建筑才能具有鮮明的個性化的美感，顯示出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。隨著客觀世界在人們的認(rèn)識中不斷地深化，審美觀念也隨之轉(zhuǎn)變，審美的范也逐漸泛化，越來越多的人接受并欣賞混亂秩序所帶來的新鮮感，并形成不規(guī)則、不完整、不明確的形體意識和法則。用出人意料的形式來延長感知活動的時間，強(qiáng)調(diào)合適的后期效果，打破原來的習(xí)慣，追求不俗而又可以理解的創(chuàng)新狀態(tài)。

4結(jié)語

現(xiàn)代建筑從某種程度上講是受現(xiàn)代雕塑的產(chǎn)生發(fā)展影響的，雕塑與建筑學(xué)科同屬造型藝術(shù)學(xué)科，二者相互影響。在設(shè)計中，找到現(xiàn)代建筑造型的來源，并分析、審視之間的關(guān)系，是將建筑與鄰近的藝術(shù)語言充分地融合，是建筑與雕塑學(xué)科平臺搭建的最好方式，是現(xiàn)代建筑設(shè)計中建筑形體語言雕塑化應(yīng)用的最有效方式。總之，建筑與雕塑的空間造型語言有異曲同工之妙，善于把握和利用雕塑造型語言的研究將會對現(xiàn)代建筑設(shè)計起著非常重要的作用。富于創(chuàng)造力的雕塑藝術(shù)將會為現(xiàn)代建筑增添更多的新奇和幻想的色彩。

【參考文獻(xiàn)】

【1】許正龍.雕塑學(xué)———立體材料藝術(shù)探索[M].遼寧:遼寧美術(shù)出版社,2001

【2】陳瑋.邁向21世紀(jì)的建筑藝術(shù)觀[J].重慶建筑大學(xué)學(xué)報,2000,24(2):11-14.

【3】StanleyAbercrombie.建筑的藝術(shù)觀[M].天津:天津大學(xué)出版社,2001.

作者：杜婷 單位：濱州學(xué)院