淺析成人教育的異化現(xiàn)象及對(duì)策
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（一）成人教育決策者、理論研究者與實(shí)踐者的分離
成人教育的決策決定了成人教育實(shí)踐的開展與理論的研究方向，任何一個(gè)決策制定的前提都必然是一個(gè)成熟的理論，這樣才能更好的推動(dòng)實(shí)踐的開展。然而在成人教育中存在著理論研究主體、實(shí)踐推動(dòng)主體與決策主體三位分離的現(xiàn)象。不可否認(rèn)的是，現(xiàn)代社會(huì)中絕大多數(shù)決策者都不僅僅限于某一個(gè)主體，而是按照一定規(guī)范組合起來的團(tuán)隊(duì)，成人教育的決策也不單單是由成人教育理論來決定的，同樣需要適應(yīng)既定的社會(huì)條件、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀與文化因素，還要適應(yīng)紛繁復(fù)雜的成人教育實(shí)踐活動(dòng)的需要。因此，對(duì)于成人教育異化現(xiàn)象的出現(xiàn)，成人教育理論研究者、成人教育實(shí)踐者和成人教育決策者都承擔(dān)著一定的責(zé)任。首先，成人教育理論自身存在著理想主義的現(xiàn)象及與實(shí)踐脫節(jié)的問題。從事成人教育理論研究的研究者，對(duì)于成人教育理論的研究多是基于對(duì)國(guó)外文獻(xiàn)的引述，并沒有真正深入到實(shí)踐中去，直面實(shí)踐中存在的問題，與實(shí)踐的切合性較差。其次，成人教育實(shí)踐者中真正成人教育學(xué)專業(yè)出身的學(xué)術(shù)人才少，在開展成人教育實(shí)踐的過程中，只能憑借已有經(jīng)驗(yàn)，對(duì)現(xiàn)有的問題進(jìn)行解決，缺乏系統(tǒng)的理論指導(dǎo)。再次，成人教育決策者一般出于教育大局以及普通教育的視角對(duì)成人教育的發(fā)展進(jìn)行決策，缺乏對(duì)于成人教育實(shí)際問題的針對(duì)性，對(duì)于成人教育的指導(dǎo)更是有宏觀而缺微觀。
（二）學(xué)歷之風(fēng)推動(dòng)成人教育的功利化
成人教育的發(fā)展動(dòng)力來源于市場(chǎng)需求，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的今天，學(xué)歷成為衡量個(gè)體能力水平高低的重要決定性指標(biāo)，升職、就業(yè)、轉(zhuǎn)調(diào)、提薪都無一例外的與學(xué)歷有著緊密的聯(lián)系，學(xué)歷之風(fēng)愈演愈烈。成人學(xué)習(xí)者中在職人員或者是準(zhǔn)備就業(yè)、轉(zhuǎn)崗、待業(yè)的人員占多數(shù)，他們參與成人教育的目的多是為了生計(jì)、獲取工作以提高生活質(zhì)量，具有極強(qiáng)的針對(duì)性與目的性，外在動(dòng)機(jī)往往高于內(nèi)在動(dòng)機(jī)，接受教育的前提是既定的功利性的目標(biāo)。成人教育在實(shí)施的過程中，為滿足學(xué)習(xí)者功利性的需求，往往將培養(yǎng)的重心放在學(xué)歷教育和短期培訓(xùn)上，通過函授、自考、遠(yuǎn)程教育、資格證書培訓(xùn)等多種多樣的形式，滿足成人對(duì)于學(xué)歷與技能認(rèn)證的需求，而忽略了引導(dǎo)成人不斷追求完善自我的教育。成人教育本應(yīng)是引領(lǐng)成人更好的生存與發(fā)展，但卻變主動(dòng)為被動(dòng)，為滿足成人對(duì)于學(xué)歷的片面追求而辦教育，把學(xué)歷、技能鑒定作為衡量成人學(xué)業(yè)與知識(shí)增長(zhǎng)的重要指標(biāo)，忽視成人真正的主體性的自我需求與其內(nèi)在動(dòng)機(jī)，使成人教育變成一種規(guī)訓(xùn)的教育。
（三）成人教育精神內(nèi)涵的缺位
成人教育，不僅僅是一種教育現(xiàn)象，更是一種重要的文化現(xiàn)象。朱熹在《白鹿洞書院揭示》的《跋》中指出，“竊觀古者圣賢所以教人為學(xué)之意，以修其身，然后推己及人，非徒欲其務(wù)記覽，為詞章，以釣名聲，取利祿而已。”在他看來，教育應(yīng)當(dāng)為明誠(chéng)而進(jìn)。在終身學(xué)習(xí)理念大力倡導(dǎo)的背景下，成人的自我完善成為重要關(guān)注點(diǎn)，社會(huì)對(duì)于成人教育的期待值也不斷地增加。然而，在成人教育蓬勃發(fā)展的背后，仍然存在著深刻的隱患。實(shí)用主義、功利主義以及工具主義等思想盛行，成人教育的理念、精神文化等正遭受侵蝕。現(xiàn)代意義的成人教育發(fā)軔于西方的工業(yè)革命，源于對(duì)生產(chǎn)效率的追求，資本主義社會(huì)逐漸達(dá)成一種共識(shí)：以技能為中心的勞動(dòng)者素質(zhì)需要不斷提升，這有賴于對(duì)成人的繼續(xù)教育，以適應(yīng)迅速提高的生產(chǎn)水平，從這一角度來看，成人教育從一開始就與資本追求利潤(rùn)的功利性訴求相關(guān)?，F(xiàn)行的成人教育對(duì)成人精神內(nèi)涵的培養(yǎng)還尚有缺失，對(duì)成人生命完滿的追求并不重視，而是一種片面的知識(shí)教育與單薄的學(xué)歷教育，存在精神內(nèi)涵缺位的現(xiàn)象，由此導(dǎo)致成人教育實(shí)踐中對(duì)成人自主性及內(nèi)在需求的忽視等現(xiàn)象出現(xiàn)。
二、對(duì)策
成人教育作為引導(dǎo)成人生命完善以及自我實(shí)現(xiàn)的教育形式，擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)成人成長(zhǎng)與自我概念不斷完善，引導(dǎo)成人自由生長(zhǎng)的責(zé)任。那么成人教育首先是一場(chǎng)心靈的旅行，是“精神的喚醒、潛能的顯發(fā)、內(nèi)心的敞亮、主體性的弘揚(yáng)與獨(dú)特性的彰顯”。
（一）關(guān)注成人的獨(dú)特性
桑代克在其著作《成人的學(xué)習(xí)》中通過大量的調(diào)查研究，論證了人的學(xué)習(xí)能量永不停止，成人的可塑性或者可教性仍然很大，25歲之后仍可繼續(xù)學(xué)習(xí)。成人擁有獨(dú)立的自我概念、豐富的經(jīng)驗(yàn)積累以及成熟的心理水平，這讓成人教育獨(dú)立于其他類型的教育，更富有獨(dú)特性。首先，從心理機(jī)制上來說，成人并不像兒童一般是一張任意涂抹的白紙，而往往建立在過去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過聯(lián)想、比較和思考來接納新的知識(shí)，其已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)會(huì)對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)起到不同程度的促進(jìn)或者阻礙的作用。其次，成人往往更切合實(shí)際需求，有針對(duì)性的進(jìn)行選擇學(xué)習(xí)，對(duì)此，成人教育應(yīng)適應(yīng)成人多樣化的學(xué)習(xí)需求，開展多樣化的教學(xué)以促進(jìn)成人更好的發(fā)展。再次，成人在學(xué)習(xí)方面自我效能感較低，這讓成人容易低估自己的學(xué)習(xí)能力。成人教育應(yīng)針對(duì)成人的特性，本著每個(gè)成人都能學(xué)好的理念，創(chuàng)新理論以激發(fā)成人學(xué)習(xí)的欲望與潛能，從而幫助成人更好的自我實(shí)現(xiàn)。因此，成人的獨(dú)特性是需要得到高度關(guān)注的，這不僅有利于幫助成人更好的生活，更有利于成人教育理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。
（二）重視成人的主體性
主體性是人所特有的一種機(jī)能和屬性，鑒于此，在成人教育教學(xué)過程中要摒棄傳統(tǒng)的師生之間是“主客體關(guān)系”或者“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”等不合理觀念，充分尊重受教育者，正確對(duì)待師生之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到教學(xué)活動(dòng)其實(shí)是教師和受教育者雙向互動(dòng)的活動(dòng)，可能因?yàn)閷W(xué)識(shí)、閱歷等不同，雙方的地位會(huì)有所差別，但是雙方的主體地位不可抹滅。成人經(jīng)過生活的閱歷而擁有豐富的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，并且經(jīng)驗(yàn)各異、各有所長(zhǎng)，因此應(yīng)充分挖掘成人已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行資源共享以達(dá)到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，從而幫助成人更好的學(xué)習(xí)。韓愈在《師說》中提到的“故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”在成人教育中得到了充分的體現(xiàn)。在成人教育活動(dòng)中，成人的主體性要得到充分的尊重，成人的興趣、愛好以及經(jīng)驗(yàn)等都要得到相應(yīng)程度的尊重，祛除對(duì)知識(shí)唯命是從的態(tài)度。獨(dú)特的個(gè)體就應(yīng)該得到不同于他人的獨(dú)特的對(duì)待，使成人真正地了解和體察自己的內(nèi)心，用心感悟自己的生命，而不是統(tǒng)一的“大批量、標(biāo)準(zhǔn)化”生產(chǎn)。
（三）關(guān)注成人的生活世界
由于地理環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、生活習(xí)慣、知識(shí)修養(yǎng)和文化素質(zhì)不同，更重要的是社會(huì)實(shí)踐的不同，每一個(gè)成人個(gè)體都具有不同于他人的精神世界，具有獨(dú)特的內(nèi)在訴求與外在表現(xiàn)。成人教育應(yīng)關(guān)注成人的內(nèi)在需求，追求超越理性的心靈的完滿，真正滿足成人自我完善的需求，帶給成人超脫于簡(jiǎn)單生存的靈魂上的熏陶，賦予成人以真正的精神內(nèi)涵以及哲學(xué)素養(yǎng)，引導(dǎo)成人進(jìn)入真正有“我”的世界。在實(shí)踐中，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式的選擇應(yīng)關(guān)注成人真實(shí)的生活世界，讓他們能夠感知到學(xué)習(xí)的真正意義。在成人教育實(shí)踐中，既不能一味地強(qiáng)調(diào)教育為現(xiàn)實(shí)社會(huì)服務(wù)，忽視個(gè)人的心智發(fā)展和內(nèi)心的完善，這樣容易陷入“功利化”的泥淖；相反，也不能轉(zhuǎn)向另一個(gè)極端———過度關(guān)注個(gè)人的成長(zhǎng)而忽略社會(huì)需要的“理想化”取向，要在“理想”與“現(xiàn)實(shí)”之間尋找一個(gè)契合點(diǎn)。在以人為本的時(shí)代，成人教育要關(guān)注成人的生活世界和內(nèi)心感受，真正理解和呵護(hù)成人的心靈。真正理想的成人教育應(yīng)當(dāng)把個(gè)體的發(fā)展放在社會(huì)實(shí)踐中，通過個(gè)體素質(zhì)的不斷完善帶動(dòng)社會(huì)的長(zhǎng)久發(fā)展。因此，成人教育既要服務(wù)于成人又要服務(wù)于社會(huì)，在個(gè)體和社會(huì)之間找到平衡點(diǎn)，這樣的成人教育才是最本真的成人教育。
作者：劉雅婷 單位：廣西師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院