紫荊花文化下現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)探析
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【摘要】本文從現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)法對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新、發(fā)展和多元化設(shè)計(jì)模式進(jìn)行解析,以傳統(tǒng)紫荊花元素來進(jìn)行現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì),打造以功能性、紀(jì)念性、創(chuàng)新性為主要特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，將現(xiàn)代的前沿文化和日常的生活結(jié)合起來，利用文創(chuàng)產(chǎn)品的形式將自然和人文、時(shí)代聯(lián)系起來，讓人們?cè)诟咚俚男畔r(shí)代中能通過文創(chuàng)產(chǎn)品來實(shí)現(xiàn)自身需求的同時(shí)了解產(chǎn)品背后的文化內(nèi)涵。
【關(guān)鍵詞】紫荊花；文創(chuàng)產(chǎn)品；設(shè)計(jì)
一、文創(chuàng)產(chǎn)品概述分析
（一）文創(chuàng)產(chǎn)品概述
文創(chuàng)產(chǎn)品，顧名思義是指文化創(chuàng)意產(chǎn)品依靠人的智慧、技能和天賦，借助于現(xiàn)代科技手段對(duì)文化資源、文化用品進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，而產(chǎn)出的高附加值產(chǎn)品。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，物質(zhì)水平的提高，民眾已經(jīng)從單純地滿足生活需要上升到有文化內(nèi)涵、有創(chuàng)新意識(shí)的精神需求，需求的轉(zhuǎn)變加速了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，國(guó)家也出臺(tái)各種政策，大力扶持文化類產(chǎn)業(yè)。在這種新形勢(shì)下，借助外界利好政策和平臺(tái)，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的品質(zhì)尤為重要，設(shè)計(jì)作為產(chǎn)品的外在直觀化的表現(xiàn)，更需要將文化創(chuàng)意融合進(jìn)去，從而吸引顧客的眼球就是文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)核。
（二）從文化角度分析文創(chuàng)產(chǎn)品
1.自然文化。文創(chuàng)產(chǎn)品要深耕獨(dú)特的自然文化資源，在文創(chuàng)規(guī)劃、研發(fā)、整體包裝等各個(gè)環(huán)節(jié)都要重視凸顯其產(chǎn)品的唯一性、稀缺性，做到人無我有、人有我變，只有站在巨人的肩膀上才能更快的進(jìn)步，中華大地歷史悠久、地大物博，值得深挖的自然景觀、歷史文化還有很多。那么現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)就要站在中華大地的肩膀上發(fā)展，將文創(chuàng)產(chǎn)品與其結(jié)合、繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。2.人文文化。文創(chuàng)產(chǎn)品要主動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)代人群的品位，現(xiàn)代人崇尚高品質(zhì)、年輕化和個(gè)性化，那么深入研究消費(fèi)者的生活、文化和審美需求，告別單調(diào)與僵化，走向豐富與靈動(dòng)，以更接地氣、更深入日常生活的形象，真正使文化“活起來”。
（三）從互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)和市場(chǎng)消費(fèi)趨勢(shì)分析文創(chuàng)產(chǎn)品
1.互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)趨勢(shì)文創(chuàng)產(chǎn)品要積極擁抱互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)技術(shù)和線上傳播平臺(tái)，在保持特色的基礎(chǔ)上，積極利用現(xiàn)代營(yíng)銷觀念和手段，讓文創(chuàng)的“朋友圈”越來越大，讓特色文化借助一個(gè)個(gè)卓越產(chǎn)品的載體“走出去”，散發(fā)獨(dú)特魅力。將文化創(chuàng)意賦予生命，引領(lǐng)生活風(fēng)尚。[1]2.市場(chǎng)消費(fèi)趨勢(shì)因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的飛速發(fā)展，現(xiàn)代人消費(fèi)的趨勢(shì)已經(jīng)更加偏向于在網(wǎng)上“逛街”與購(gòu)物，從最開始國(guó)外的亞馬遜平臺(tái)到中國(guó)的淘寶、天貓、京東和蘇寧易購(gòu)等大型購(gòu)物平臺(tái)的崛起，再到現(xiàn)在的抖音、快手等短視頻直播平臺(tái)，大批的“網(wǎng)紅”“主播”直播帶貨已經(jīng)成為一種現(xiàn)象和風(fēng)潮。不管是怎樣的手段，這種現(xiàn)象都說明了現(xiàn)代人的消費(fèi)習(xí)慣已經(jīng)是更加依賴于互聯(lián)網(wǎng)的連接和宣傳。而根據(jù)各個(gè)宣傳和購(gòu)物平臺(tái)的大數(shù)據(jù)分析得出現(xiàn)代人不管購(gòu)買日常生活用品、服裝、飾品、電子和電器產(chǎn)品時(shí)，月成交量最高的都是那些設(shè)計(jì)感更加突出并且其中的設(shè)計(jì)元素更加符合潮流發(fā)展或更加清新自然的產(chǎn)品。例如在淘寶商城幾家店鋪中，通過對(duì)比餐具的銷量得出，傳統(tǒng)的純白色的碗、盤等銷量慘淡，月銷售量只有幾百甚至幾十單，而帶有設(shè)計(jì)感、文化內(nèi)涵、潮流元素的餐具則可以達(dá)到月銷量過萬單。顯而易見，消費(fèi)者對(duì)于市場(chǎng)中產(chǎn)品的選擇與消費(fèi)趨勢(shì)，更傾向于具有設(shè)計(jì)感的商品。
二、國(guó)內(nèi)外文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀
（一）國(guó)內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀
1990年以來，伴隨著居民收入的顯著增長(zhǎng)，旅游業(yè)也迎來了一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)期。旅游紀(jì)念品行業(yè)作為旅游消費(fèi)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，在協(xié)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增加當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖?，保護(hù)當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化方面，起著至關(guān)重要的作用。[2]而在對(duì)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的不斷探索中，發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)中涌現(xiàn)出一些無名的品牌或者是小眾的品牌，產(chǎn)品設(shè)計(jì)感不足、質(zhì)量性能不過關(guān)和價(jià)格低劣等系列問題。從總體上來看，我國(guó)的現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品行業(yè)和產(chǎn)品制造行業(yè)，仍長(zhǎng)期處于高速發(fā)展初期，目前主要是由于產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡、形態(tài)結(jié)構(gòu)單一化、品牌沒有自己的產(chǎn)業(yè)特色、經(jīng)營(yíng)規(guī)模嚴(yán)重失控等諸多突出問題，直接影響著當(dāng)前我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平。20世紀(jì)90年代，中國(guó)引進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)，也就是1998年文化部文化產(chǎn)業(yè)司正式成立，標(biāo)志著當(dāng)今我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)由被動(dòng)走向了自發(fā)自覺。近幾年，國(guó)內(nèi)由于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的快速發(fā)展，在國(guó)家政府扶持下，逐步組建并形成了一條較為有規(guī)模的文化產(chǎn)業(yè)鏈，國(guó)務(wù)院總理2014年初主持召開的國(guó)務(wù)院第十二次常務(wù)會(huì)議，研究了文化創(chuàng)意與產(chǎn)品設(shè)計(jì)行業(yè)的深度融合問題；決定制訂推動(dòng)各類文化藝術(shù)創(chuàng)造性單位的文化藝術(shù)創(chuàng)意商品研發(fā)的具體措施，致力于提升社會(huì)文明程度和國(guó)家的軟實(shí)力。1.以故宮博物院、杭州西湖系列文創(chuàng)產(chǎn)品為例。故宮博物院系列文創(chuàng)產(chǎn)品以及杭州西湖系列文創(chuàng)產(chǎn)品，都是充分體現(xiàn)文化且富有創(chuàng)新創(chuàng)意的產(chǎn)品，只有這樣的產(chǎn)品才能打造出一個(gè)個(gè)“現(xiàn)象級(jí)IP”，獲得市場(chǎng)和消費(fèi)者的認(rèn)可與青睞。卓越的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅能夠成為“爆款產(chǎn)品”，也能成就“粉絲經(jīng)濟(jì)”，而且能夠成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈，帶動(dòng)諸多上下游的相關(guān)產(chǎn)品，這就是文化生產(chǎn)力的價(jià)值所在。做大做強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，關(guān)鍵在于產(chǎn)品設(shè)計(jì)；研究推廣更多文創(chuàng)精品，核心需求在于“特色”二字。只有在設(shè)計(jì)上做足文章，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)意碰撞出美麗的火花，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)才會(huì)開辟出轉(zhuǎn)型升級(jí)的新天地，特色文化的弘揚(yáng)與傳承才會(huì)在市場(chǎng)上走出新天地。2.以騰訊公司“英雄聯(lián)盟”衍生文創(chuàng)產(chǎn)品為例。從騰訊的企業(yè)角度來看，在中國(guó)大陸上市的公司中最具有發(fā)展?jié)摿Φ捻?xiàng)目就是互聯(lián)網(wǎng)和文化媒體兩個(gè)板塊；騰訊不僅將網(wǎng)絡(luò)和娛樂板塊做到國(guó)內(nèi)最強(qiáng)，更是從旗下具有代表性且人氣較高的游戲、虛擬人物當(dāng)中提取元素，將其形象加入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，如英雄聯(lián)盟衍生產(chǎn)品，包括人物、道具、logo，色彩等在內(nèi)的元素融入電子產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，并賦予其故事性，這也正是當(dāng)前的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀。
（二）國(guó)外文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀
西方國(guó)家自20世紀(jì)四五十年代就已經(jīng)開始發(fā)展傳統(tǒng)的文化和教育產(chǎn)業(yè)，其中比較早期的國(guó)家主要是英國(guó)，發(fā)展最好的國(guó)家之一是美國(guó)。在許多西方發(fā)達(dá)國(guó)家，文化和旅游產(chǎn)業(yè)都已經(jīng)發(fā)展成了一個(gè)支柱產(chǎn)業(yè)。比如英國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)可以說是在世界上是僅次于金融行業(yè)的第二大產(chǎn)業(yè)，也可以說是世界第二大進(jìn)出口的文化產(chǎn)業(yè)國(guó)家。整體而言，西方國(guó)家的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相較于我國(guó)而言發(fā)展起步較早，比較成熟，并且已經(jīng)形成了極具地域特點(diǎn)和獨(dú)具風(fēng)格的品牌化效應(yīng)。1.以法國(guó)路易威登為例目前，全球的大多數(shù)消費(fèi)者都非常喜愛法國(guó)LV品牌商品、香水以及紅酒，究其原因，主要是其不僅能夠充分體現(xiàn)法國(guó)的傳統(tǒng)與文化，而且能同時(shí)滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的心理需求。1896年，路易·威登的兒子喬治用父親姓名中的簡(jiǎn)寫L及V配合花朵圖案，設(shè)計(jì)出到今天仍蜚聲國(guó)際的交織字母印上粗帆布（MonogramCanvas）的樣式。從設(shè)計(jì)最初到2013年，印有“LV”標(biāo)志這一獨(dú)特圖案的交織字母帆布包，伴隨著豐富的傳奇色彩和典雅的設(shè)計(jì)而成為時(shí)尚經(jīng)典。2.以日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)衍生產(chǎn)品為例日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是日本設(shè)計(jì)師很大一部分文創(chuàng)產(chǎn)品的原型和靈感來源，如近幾年興起的“熊本熊”形象系列及《鬼滅之刃》漫畫形象系列，而這些元素系列就應(yīng)用在了生活用品及旅游商品當(dāng)中，這些系列商品已在世界上成為炙手可熱的商品，并且價(jià)錢被一度炒到不可思議的地步。在對(duì)日本的文化元素進(jìn)行深入的研究和分析之后，帶來的直接效果便是了解到了整個(gè)日本的意識(shí)形態(tài)是對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重視和創(chuàng)新。2018年，日本文化產(chǎn)品行業(yè)的從事人員就已經(jīng)達(dá)到了超過350萬，位居世界第一。[3]
三、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)法
上述國(guó)內(nèi)外案例從不同程度上運(yùn)用了一些設(shè)計(jì)方法，創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的本質(zhì)也是終極目標(biāo)。那么如何運(yùn)用設(shè)計(jì)法進(jìn)行創(chuàng)新就是設(shè)計(jì)中最值得思考的問題。
（一）頭腦風(fēng)暴法
頭腦風(fēng)暴法是一種讓靈感思如泉涌的方法。它的基本思路是通過組織不同領(lǐng)域但思維活躍的人，來向其提出設(shè)計(jì)的主題并鼓勵(lì)其提出客觀的想法或思路且規(guī)定只允許補(bǔ)充別人的想法而不可否定或批判，立志于構(gòu)成新思想的聯(lián)合。往往通過這種方法得來的信息是最原始的信息和靈感，而將這些紛亂的信息通過設(shè)計(jì)師有效地整合重組，再利用自身的專業(yè)知識(shí)進(jìn)行分析篩選后，最終得到更多的創(chuàng)新設(shè)計(jì)思想。
（二）實(shí)質(zhì)分析法
實(shí)質(zhì)分析法是設(shè)想方案的本質(zhì)進(jìn)行推展、擴(kuò)散研究的一種方法。例如：現(xiàn)要設(shè)計(jì)一種盛調(diào)料的工具，首先不查找和參照已有的盛裝容器和使用方法，暫時(shí)拋開“調(diào)料”的問題，從動(dòng)詞“裝”“倒”的概念出發(fā)、進(jìn)行實(shí)質(zhì)性地分析、同時(shí)列出“裝”“倒”的多種方法，如瓶裝、罐裝、袋裝、盤裝等等，然后再將以上的方法具體到裝調(diào)料的問題，從而受到啟發(fā)。
（三）逆向思維法
逆向思維法是“從反面設(shè)想的思維方法”。這種方法要求設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過程中通過反向的思考來打開思路。任何的人類思想都存在正反兩種形式。一般來說，正向思維是人們習(xí)慣性地思考、思維模式。而逆向思維則是與慣性思維相反的一種思維方式。例如廣告的宣傳，正向思維通常是宣傳產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)和亮點(diǎn)，那么通過逆向思維法來思考的話，如某乳制品廣告就宣傳：產(chǎn)品某種微量元素的處理不夠完美等，因此對(duì)這批產(chǎn)品停止發(fā)售。這樣的思維方式和宣傳方式就會(huì)使消費(fèi)者更加容易產(chǎn)生信賴感。再比如說人們的日常生活中的慣性思維是“人走，路不走”，所以人們通過這種思維發(fā)明了自行車、汽車等交通工具，可通過逆向思維的方式來思考，“路動(dòng)，人不動(dòng)”，這樣就發(fā)明設(shè)計(jì)了傳送帶和自動(dòng)扶梯。
（四）仿生設(shè)計(jì)法
仿生設(shè)計(jì)法是大自然給予人們的一種創(chuàng)新設(shè)計(jì)的方法，神奇的大自然創(chuàng)造了許多鬼斧神工的東西，啟發(fā)人們發(fā)明了許多的產(chǎn)品，如仿照鳥類羽翼發(fā)明的飛機(jī)機(jī)翼，仿照鯨魚外形發(fā)明的潛水艇形態(tài)，還有仿照瓢蟲外形設(shè)計(jì)的甲殼蟲汽車等。仿生設(shè)計(jì)法并不是單純地對(duì)生物外形的模仿，而是在模仿的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，是要對(duì)自然界的動(dòng)植物的形狀、結(jié)構(gòu)、功能和肌理進(jìn)行研究，從中得到啟發(fā)從而產(chǎn)生創(chuàng)造力并形成新的產(chǎn)品。
四、基于紫荊花元素的現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)
文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)意及設(shè)計(jì)手法有多種方式，以人物、動(dòng)物、植物、圖騰和傳說故事等都可作為創(chuàng)意元素，以植物中的紫荊花元素為例，可以從其“寓意”及“形態(tài)”入手，采取紫荊花元素與視覺符號(hào)結(jié)合的設(shè)計(jì)策略，總結(jié)一種抒發(fā)紫荊花的人文情懷、產(chǎn)品功能或地域特色等為主要內(nèi)容的紫荊花紀(jì)念品設(shè)計(jì)。
（一）將紫荊花元素的寓意和形態(tài)結(jié)合現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品法進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)
1.取其意紫荊花花瓣分為5瓣，可寓意家庭興旺和多子多福，而花葉葉端分為兩瓣，而葉柄又合并在一起，寓意家庭和睦、幸福、團(tuán)員、美滿。其中美好的寓意也將成為在設(shè)計(jì)過程中的創(chuàng)意點(diǎn)。2.取其型紫荊花花型與大部分的花型不同，一般的花朵形態(tài)多為對(duì)稱分布，而紫荊花分五瓣且花瓣并不完全對(duì)稱且邊緣呈現(xiàn)一種優(yōu)美的曲線，現(xiàn)代人對(duì)產(chǎn)品的審美與多年前的不同，更喜歡簡(jiǎn)單、明了且不失美感的設(shè)計(jì)，因此紫荊花的花型就有了充分的故事性和可塑性。
（二）利用現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)法對(duì)紫荊花元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)
結(jié)合國(guó)內(nèi)外成功案例，對(duì)紫荊花寓意和形態(tài)的分析中可以得知，這種融合不僅具有可行性并且是一種具有創(chuàng)新性的思路。通過前人對(duì)紫荊花的解讀，為人們結(jié)合現(xiàn)代的思維進(jìn)行整合和思考提供了基礎(chǔ)。1.利用實(shí)質(zhì)分析法結(jié)合紫荊花元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)如利用實(shí)質(zhì)分析法對(duì)紫荊花元素進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的調(diào)料罐。調(diào)料罐的實(shí)質(zhì)就是盛裝與傾倒，從功能性入手設(shè)計(jì)出契合“盛”與“倒”的器型，在進(jìn)行產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)時(shí)，將紫荊花花葉分為兩瓣，但底部卻連接在一起，將其與調(diào)料罐的設(shè)計(jì)加以融合，就產(chǎn)生以紫荊花花葉為基礎(chǔ)并進(jìn)行變形美化等創(chuàng)新設(shè)計(jì)處理，從而設(shè)計(jì)出集“裝”“倒”、紫荊花花葉和調(diào)料容器結(jié)合的容器外形構(gòu)造，實(shí)現(xiàn)以實(shí)質(zhì)分析法對(duì)紫荊花元素文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。2.利用仿生設(shè)計(jì)法結(jié)合紫荊花元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)如利用仿生設(shè)計(jì)法對(duì)紫荊花元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)的餐具套裝。紫荊花的自然形態(tài)呈現(xiàn)一種漸變的紫紅色或純白的色彩，花型分為5瓣，結(jié)合其原有的色彩和形態(tài)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)餐具的外觀形態(tài)，仿生設(shè)計(jì)法在餐具中的運(yùn)用，能呈現(xiàn)一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式，使餐具并不單純地具有功能性，而是更具有文化價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。
五、結(jié)語
在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，首先，要充分認(rèn)識(shí)和了解當(dāng)前的市場(chǎng)需求，對(duì)產(chǎn)品做一個(gè)合理的定位，以此來分析其市場(chǎng)需求；然后，要更加充分研究產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本內(nèi)涵和其特點(diǎn)；最后，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方法上，充分考慮文化和設(shè)計(jì)方法融合后的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)以及市場(chǎng)前景，提出完整的設(shè)計(jì)方案。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)并非單純體現(xiàn)功能價(jià)值，更應(yīng)包含特定的情感價(jià)值及審美價(jià)值。[4]
參考文獻(xiàn):
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[4]劉梓琪.“文創(chuàng)+”視角下文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)策略研究[J].中國(guó)包裝,2021,41(02):47-49.
作者:趙質(zhì)乾 單位:廣西科技大學(xué)