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        公務(wù)員期刊網(wǎng) 論文中心 正文

        產(chǎn)品設(shè)計(jì)中中國元素的應(yīng)用

        前言:想要寫出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了產(chǎn)品設(shè)計(jì)中中國元素的應(yīng)用范文,希望能給你帶來靈感和參考,敬請閱讀。

        產(chǎn)品設(shè)計(jì)中中國元素的應(yīng)用

        摘要:近年全國掀起文化創(chuàng)意熱潮,中國元素出現(xiàn)在各類產(chǎn)品中,或生硬拼貼,或過度消遣,亦或制造噱頭博人眼球,這種現(xiàn)象造成人們對產(chǎn)品認(rèn)知的困擾。因此,本文首先分析了中國元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀,并根據(jù)現(xiàn)狀提出中國元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路。以期讓中國元素恰如其分的應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,增加產(chǎn)品的秩序感和邏輯性,使商業(yè)性的產(chǎn)品也能有效弘揚(yáng)中華文化。

        關(guān)鍵詞:中國元素;產(chǎn)品設(shè)計(jì);應(yīng)用

        1中國元素概述

        凡是被大多數(shù)中國人認(rèn)同的、凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化精神,并體現(xiàn)國家尊嚴(yán)和民族利益的形象、符號或風(fēng)俗習(xí)慣,均可被視為中國元素[1]。一般我們把中國元素分為三部分:第一部分是中國的固有元素,包括中國國土、中國地貌等;第二部分是中國傳統(tǒng)文化元素,涵蓋了五千多年來在中國這片土地上孕育出的各種風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)形式、象征符號等,比如春節(jié)、京劇、云紋等;第三部分是中國的現(xiàn)代文化元素,是中國人民意志的體現(xiàn),比如中國夢、中國航天精神等。因此,中國元素的內(nèi)涵是能反映中國特色的一切精神文明和物質(zhì)文明的集合,是整個(gè)中華民族積淀傳承下來物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,它具有歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值。

        2中國元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

        從長遠(yuǎn)來看,中國元素和產(chǎn)品設(shè)計(jì)有著密不可分的關(guān)系。首先,中國元素是中華文化的載體,將中國元素融入產(chǎn)品設(shè)計(jì),其實(shí)是將中國文化融入現(xiàn)代商業(yè),能夠提升產(chǎn)品價(jià)值,使產(chǎn)品更具生命力,是產(chǎn)品文化性與實(shí)用性的完美結(jié)合;其次,將中國元素應(yīng)用于產(chǎn)品能夠增強(qiáng)產(chǎn)品的識(shí)別性,提升產(chǎn)品市場競爭力,在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下,產(chǎn)品“同質(zhì)化”現(xiàn)象明顯,產(chǎn)品識(shí)別性差,合理運(yùn)用中國元素可以使產(chǎn)品從眾多同類產(chǎn)品中脫穎而出;再次,中國元素可以提升產(chǎn)品美學(xué)性,產(chǎn)品中的美學(xué)性包括:造型美、工藝美、功能美、內(nèi)涵美等[2],恰好中國元素可以在產(chǎn)品中滿足產(chǎn)品的美學(xué)特征;最后,產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以創(chuàng)新和發(fā)展中國元素,中國元素在設(shè)計(jì)中不斷變化演繹以適應(yīng)現(xiàn)代市場和商業(yè)模式,在這種環(huán)境下,產(chǎn)品以載體的形式將創(chuàng)新后的中國元素再現(xiàn),這種形式有利于中國元素的延續(xù)和廣泛傳播,也有利于中華民族文化的傳承,體現(xiàn)中華民族的文化自信。

        3中國元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

        3.1中國元素的應(yīng)用形式流于表面

        外觀是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)果,解決問題才是設(shè)計(jì)的目的。要解決問題,必須要有以人為本的設(shè)計(jì)思想,以人為本蘊(yùn)含著人的現(xiàn)實(shí)需求和價(jià)值取向,中國元素的內(nèi)涵也是如此,以人為本思想和中國元素內(nèi)涵不謀而合。目前,真正建立在以人為本設(shè)計(jì)思想基礎(chǔ)上的產(chǎn)品并不普遍。相反地,將中國傳統(tǒng)元素符號堆積、拼貼于產(chǎn)品中的表面化的設(shè)計(jì)形式居多。例如,仰韶時(shí)期的魚紋葫蘆彩陶器形(如圖1),葫蘆的腹部輪廓類似于女性懷孕體態(tài),另外葫蘆多子且繁殖能力強(qiáng),因此原始人類將葫蘆作為女性生殖的象征[3]。圖2為仰韶酒業(yè)人和系列白酒包裝,白酒生產(chǎn)地址在仰韶原址,借鑒仰韶文化中魚紋葫蘆瓶的外形,瓶體設(shè)計(jì)借用當(dāng)時(shí)的葫蘆彩陶器形,紋樣采用旋紋以及幾何紋樣,該包裝用葫蘆器形從文化寓意層面是講不通的。實(shí)用性方面,從用戶反饋的信息來看,這個(gè)包裝它的打開方式讓人困惑,它要用到輔助(產(chǎn)品自帶的鑰匙)工具才能開啟,甚至有不少人根本不知道怎樣開啟該白酒。認(rèn)知心理學(xué)家唐納德•諾曼提出:“好的設(shè)計(jì)要具有可視性,可視性即產(chǎn)品本身的結(jié)構(gòu)、造型就能夠很好地說明該產(chǎn)品的使用方式”[4],可見該白酒包裝的可視性并不高。中國元素在大多數(shù)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)用中也停留在表面,很多文化創(chuàng)意產(chǎn)品照搬歷史文物或名勝古跡,調(diào)整比例,加工成復(fù)制品。以秦陵兵馬俑紀(jì)念品為例(見圖3),它以浮雕的形式呈現(xiàn)人物和車馬形象,作為紀(jì)念品乏善可陳,既沒有再現(xiàn)秦王朝的盛世恢弘,也沒能表達(dá)出兵馬俑的文化內(nèi)涵,其文化價(jià)值較低。

        3.2中國元素與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的結(jié)合略顯生硬

        產(chǎn)品設(shè)計(jì)歸根結(jié)底是一種商業(yè)行為,毫無節(jié)制的傳統(tǒng)元素堆積,生硬的中國元素拼接等這一系列非理性行為,使得商業(yè)與傳統(tǒng)文化的杠桿失衡。產(chǎn)品上生硬結(jié)合中國元素,把幾種不相干的中國元素符號生硬堆積在某件產(chǎn)品之上,制造弘揚(yáng)中華文化的噱頭,這種把中國傳統(tǒng)文化元素和產(chǎn)品生硬結(jié)合在一起的方式,很大程度上會(huì)誤導(dǎo)人們對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。元素與產(chǎn)品之間的生硬結(jié)合,會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)品設(shè)計(jì)沒有邏輯性可言。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的邏輯性,是設(shè)計(jì)過程中借助主體(創(chuàng)作的詮釋)與客體(問題的條件)之間的互動(dòng),并展開連續(xù)事態(tài)的推演,且以視覺方式尋求答案的特性顯示[5]。所以,產(chǎn)品結(jié)合中國元素缺少推演的過程。圖4為國內(nèi)某品牌設(shè)計(jì)的一款籃球鞋,球鞋的色彩采用了仰韶時(shí)期河沙黃和淤泥黑兩種顏色,腳踝保護(hù)帶部分運(yùn)用彩陶表面圖案[6]。球鞋所囊括的元素與半坡文化元素符號沒有直接聯(lián)系,該設(shè)計(jì)是在球鞋的色彩以及紋樣設(shè)計(jì)上結(jié)合中國傳統(tǒng)元素符號,博取眼球的成分大于通過設(shè)計(jì)來展現(xiàn)半坡文化內(nèi)涵的成分。同樣,圖5為三星堆造型臺(tái)燈,是將三星堆凸目青銅面具和臺(tái)燈結(jié)合在一起的設(shè)計(jì)。三星堆被譽(yù)為長江文明之源,三星堆凸目面具形象極可能是第一代蜀王蠶叢的形象,面具屬于祖先崇拜[7],但在該設(shè)計(jì)中沒有找到三星堆凸目面具與臺(tái)燈之間的內(nèi)在聯(lián)系,讓人很難理解該產(chǎn)品中面具的作用和它所表達(dá)的意義。

        4中國元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用思路

        4.1廣義理解中國元素的內(nèi)涵

        人們總是喜歡把傳統(tǒng)的中國元素從歷史語境中抽離出來拼接于產(chǎn)品上,這些急功近利的亂象折射了一種非理性設(shè)計(jì)的心態(tài)。正如維克多•帕帕納克評價(jià)現(xiàn)代設(shè)計(jì):“設(shè)計(jì)是為了大眾?設(shè)計(jì)主要是為了設(shè)計(jì)師,而設(shè)計(jì)師希望說服商人接受他們的設(shè)計(jì),大眾沒有與設(shè)計(jì)師在一起”[8]。好設(shè)計(jì),是基于以人為本的設(shè)計(jì),同時(shí)應(yīng)理解中國元素的廣義概念,中國元素不應(yīng)該局限于中國傳統(tǒng)元素符號層面,也不應(yīng)該拘泥于傳統(tǒng)的器物層面,應(yīng)更加廣泛地考慮中國人的行為習(xí)慣、地域文化特征、生活方式、生理和心理等各方面的內(nèi)容。例如,方太集團(tuán)針對中國人特殊的烹飪習(xí)慣設(shè)計(jì)出大吸力抽油煙機(jī),而且很好解決了油煙不易清洗的問題,這款產(chǎn)品和我們民族的生活習(xí)慣非常契合,其實(shí)質(zhì)也屬于中國元素滲透下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)范疇,這類產(chǎn)品映射出我們本民族的文化特征,從人的需求出發(fā)的設(shè)計(jì),逐漸形成我們自己的設(shè)計(jì)文化,最終匯入中華文化的河流。諸如德國的理性設(shè)計(jì),日本的侘寂文化與工匠精神,意大利優(yōu)雅精致的傳統(tǒng)生產(chǎn)工藝,北歐的人性化設(shè)計(jì)等。

        4.2注重中國元素和產(chǎn)品之間的內(nèi)在聯(lián)系

        工業(yè)設(shè)計(jì)美學(xué)中我們經(jīng)常會(huì)提到產(chǎn)品設(shè)計(jì)的統(tǒng)一性和邏輯性,包括功能與形態(tài)、比例與尺度、色彩效果等方面。如果將中國傳統(tǒng)元素一成不變的生硬結(jié)合在產(chǎn)品當(dāng)中,則會(huì)破壞產(chǎn)品的統(tǒng)一性和邏輯性,所以在設(shè)計(jì)當(dāng)中我們要注重中國元素和產(chǎn)品之間的內(nèi)在聯(lián)系,找到產(chǎn)品與中國元素之間的契合點(diǎn),使中國元素以合理的方式巧妙融入產(chǎn)品中。中國元素在產(chǎn)品中的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在實(shí)用性與文化性中,比如沈文蛟設(shè)計(jì)的榫卯結(jié)構(gòu)連接的衣帽架,將六根木棍連接在一起做成的衣帽架,極簡而不失人情味,榫卯結(jié)構(gòu)的使用讓產(chǎn)品顯得更加統(tǒng)一;賈偉設(shè)計(jì)的“大耳有福”盤,這個(gè)設(shè)計(jì)將盤子擬人化,大大的耳朵既是一種使用功能的體現(xiàn),能很好地抓握,防燙且衛(wèi)生,而且還有豐富的文化寓意,在中國大耳垂象征著大福氣,設(shè)計(jì)甚是巧妙。一件產(chǎn)品的意義,不僅僅體現(xiàn)在商業(yè)價(jià)值方面,還體現(xiàn)在文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值等方面。對于從事工業(yè)設(shè)計(jì)或工業(yè)設(shè)計(jì)教育的人來講,不僅要有以人為本和可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)觀念,還要有注重發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化和引導(dǎo)消費(fèi)者合理消費(fèi)的價(jià)值觀念,從設(shè)計(jì)教育入手,注重文化與人的關(guān)系,注重產(chǎn)品與人的關(guān)系,注重文化與產(chǎn)品的關(guān)系,建立人、產(chǎn)品、文化之間的內(nèi)在聯(lián)系,這樣,商業(yè)化的產(chǎn)品也能夠最大限度地體現(xiàn)其文化價(jià)值。

        5結(jié)語

        文化代表著一個(gè)國家的軟實(shí)力,文化對于一個(gè)民族的重要性不言而喻,中華文化要傳承和發(fā)揚(yáng),不能一味的流于表面,而是要深度挖掘中華文化內(nèi)涵,產(chǎn)品和中國元素的恰當(dāng)融合,往往能夠體現(xiàn)中華文化的內(nèi)涵,讓產(chǎn)品通過自身的設(shè)計(jì)語言來呈現(xiàn)中華文化。從中國元素的內(nèi)涵與外延兩方面出發(fā),找出與之相契合的產(chǎn)品特征,使產(chǎn)品富有生命力和邏輯性,增加產(chǎn)品的附加價(jià)值,進(jìn)而使人們在認(rèn)知產(chǎn)品的過程中提升對中華文化的理解水平。同時(shí),探究在特定地域環(huán)境,人文環(huán)境中人的真實(shí)需求,以人為本的進(jìn)行設(shè)計(jì),最終形成了我們自己的設(shè)計(jì)文化。將中國元素和產(chǎn)品設(shè)計(jì)合理融合,是我們傳承和發(fā)揚(yáng)中國文化的責(zé)任,帶著這樣的責(zé)任去設(shè)計(jì),中國元素和現(xiàn)代產(chǎn)品、中國文化和現(xiàn)代商業(yè)之間一定會(huì)出現(xiàn)和諧的全新風(fēng)貌。

        參考文獻(xiàn)

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        作者:王坤 單位:蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)隴橋?qū)W院

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