地方文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計探討

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摘要：鷹潭文化歷史豐富，含有很多具有特色的文化元素，若能將其文化元素融入文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計中，可以提升鷹潭文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計水平。因此，文章通過分析鷹潭文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計的現(xiàn)狀，提出相應的設計策略，并賦予實踐。以期為文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計提供新的設計思路的同時，還能傳承鷹潭本地文化。

關鍵詞：鷹潭；文化創(chuàng)意產(chǎn)品；設計；策略

鷹潭市位于江西省東北部，是江西省眾多市區(qū)中面積最小的一個。信江貫穿整個鷹潭，把鷹潭劃分為了一江兩岸的城市。夜晚華燈初上，屹立在信江旁的天一閣則露出它雄偉壯觀的身姿。美麗的鷹潭有著獨特的小城風貌，市區(qū)不論走到哪里遍地都是公園，排名全國前十的森林覆蓋率給了這座小城市獨一無二的新鮮空氣和“天然氧吧”的居住環(huán)境。除此以外的30公里外還有譽為“世界自然遺產(chǎn)保護地”“國家5A級旅游景區(qū)”的龍虎山，世界最大的“丹霞地貌”和人文“懸棺”的代表吸引了無數(shù)海內(nèi)外游客前來參觀。從2013年至今，鷹潭被連續(xù)評為中國優(yōu)秀旅游城市、全國科技進步先進市、國家森林城市、國家園林城市。這樣一座有特色的城市，設計元素無處不在。鷹潭應該跟上時尚發(fā)展的腳步，在設計領域打造自己的“IP”，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代技術進行融合，使自身能在眾多地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)品中脫穎而出。

1鷹潭文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計現(xiàn)狀

1.1文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計單一

目前，鷹潭文化創(chuàng)意產(chǎn)品種類極少且十分單一，外觀既單調(diào)又難以凸顯趣味。這些文化創(chuàng)意產(chǎn)品無法面對如今多樣化的市場需求，功能性上也無法滿足游客們的實際生活需要，降低了產(chǎn)品本身的價值屬性，難以讓人產(chǎn)生購買的沖動。

1.2設計產(chǎn)業(yè)沒能與時俱進

“雕刻”是鷹潭地區(qū)百姓的一門傳統(tǒng)手藝，以龍虎山傳統(tǒng)木雕、石雕、玉雕、銅雕為代表的手工產(chǎn)品在過去取得了輝煌的，甚至一度將“木雕”產(chǎn)品輸出國外。但如今伴隨著工業(yè)化大生產(chǎn)的時代變化已經(jīng)顯得暗淡無光，鷹潭本身有著濃厚的傳統(tǒng)背景，但卻沒有跟上時展的步伐。傳統(tǒng)手工藝沒有適應時展需要，生產(chǎn)技藝沒能引入先進的機器生產(chǎn)。

1.3缺乏與本地文化融合

鷹潭文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)中存在著“缺少與本地文化融合”的問題。這也是全國各個有歷史文化底蘊的城市在文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)過程中所遇到的共性問題。到今天為止，從鷹潭特產(chǎn)的產(chǎn)品包裝中就不難發(fā)現(xiàn)，以前的鄉(xiāng)土氣息還依然存在。產(chǎn)品包裝只表達內(nèi)容物的基本信息，大多是用圖片直接表達物品本身，沒有任何文化蘊意及特色元素。企業(yè)負責人的眼光依然只重眼前利益，忽略了產(chǎn)品在文化方面的塑造，所以一方面沒有形成令人印象深刻的“品牌”形象，另一方面也沒有對文化傳播起到一定的推動作用。

2鷹潭文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計策略

鷹潭文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計需要改變過去的發(fā)展模式，正視鷹潭地區(qū)文化中的“特色元素”，結(jié)合所開發(fā)產(chǎn)品的具體功能，在外觀樣式和功能設計上進行創(chuàng)新，打造鷹潭文化創(chuàng)意產(chǎn)品的品牌標簽和文化特色。

2.1豐富產(chǎn)品設計種類

過去的簡單設計和單一的產(chǎn)品已無法滿足如今多樣化市場的需要，設計應擴展產(chǎn)品的既定屬性，既要設計內(nèi)容豐富的多種產(chǎn)品，又要表達蘊意十足的文化涵義，同時也不能忘記產(chǎn)品還需要滿足消費者對功能的特定需求，并保證功能屬性和文化特性不能相互剝離[1]。鷹潭地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品在設計時應該注意前期的用戶市場調(diào)研，游客從四面八方來，文化背景、收入水平、精神與物質(zhì)需求亦不盡相同。在此基礎上豐富產(chǎn)品的種類，從現(xiàn)實生活中涉及到的各類產(chǎn)品去考慮，設計元素不要過分單一，各類文化元素可以相互結(jié)合、相互補充，從而給消費者提供多樣化的選擇。通過滿足游客們的需求來激發(fā)其購買欲望，讓產(chǎn)品成為其饋贈親友的手信，以此提升旅游購物中的愉悅感，并使得產(chǎn)品在后續(xù)過程中繼續(xù)發(fā)揮宣傳作用。

2.2重視品牌適應時展

鷹潭的文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要形成自己的品牌，在眾多文化創(chuàng)意產(chǎn)品中才能脫穎而出。品牌形象設計承載的是消費者對文化創(chuàng)意產(chǎn)品以及文化服務的認可，是一種與顧客購買行為之間長期相互磨合衍生出的產(chǎn)物，具有巨大的增值空間[2]。品牌形象的構(gòu)建需要突出當?shù)貧v史文化發(fā)展、人文風俗發(fā)展狀況、自然景物風光，可將以上統(tǒng)一結(jié)合對鷹潭形象進行表達。另外設計行業(yè)需要適應時展變化，將一系列新技術引入產(chǎn)品的生產(chǎn)制作、銷售宣傳當中。設立自己的生產(chǎn)基地集群，并以產(chǎn)品博物館觀賞、線上網(wǎng)店銷售、互聯(lián)網(wǎng)各渠道進行宣傳。

2.3發(fā)掘文化內(nèi)涵融入產(chǎn)品

在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計上，應結(jié)合“本土元素”進行創(chuàng)作。過去鷹潭文化創(chuàng)意產(chǎn)品缺乏特色，沒有充分挖掘本地歷史文化的內(nèi)在價值、文化內(nèi)涵和地方特性，沒有開發(fā)出具有特色的標志性紀念品和商品。從設計理念上講，對于傳統(tǒng)文化和自然資源的開發(fā)，不僅要有獨特性，同時還要強調(diào)資源開發(fā)上的文化內(nèi)涵。歷史文化、民族文化之間都存在互補性[3]。在景區(qū)的紀念品設計上，發(fā)掘歷史文化的獨特性不應該只是對歷史人物和傳統(tǒng)文化的簡單復制和描述，應該進行有創(chuàng)造性地設計，大膽地結(jié)合現(xiàn)代思維進行創(chuàng)新。例如，在龍虎山景區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)中，把獨特優(yōu)美的自然資源同古越文化有機地結(jié)合起來，以實現(xiàn)自然資源和人文資源的有機銜接與整合。

3鷹潭文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計實踐

3.1鷹潭徽章創(chuàng)意設計

3.1.1設計理念“老鷹”和“龍虎山”是鷹潭最重要的兩個歷史文化元素?！皾i漪旋其中，雄鷹舞其上”鷹潭市名的由來正是由于這句詩而得，意思是說在信江的下游處，靠近江邊有一個水潭，經(jīng)常有雄鷹盤踞其上，故名“鷹潭”?！褒埢⑸健笔曲椞蹲罹叽硇缘穆糜尉皡^(qū)，丹霞峰林地貌組合和象形丹霞景觀每年都吸引了眾多游客前來觀賞，因此實踐基于這兩個代表性的文化元素進行設計。

3.1.2設計呈現(xiàn)將鷹潭“老鷹”元素以及“龍虎山”元素抽象成具體的符號，可以設計出一款精美的徽章。將“鷹潭”的老鷹形象進行符號化。將老鷹的翅膀抽象成“山”“水”的形狀，而這“山”代表了“龍虎山”，“水”代表了“信江”。除此以外，整個視覺采用了綠色和藍色和代表土地的棕色，諭示著鷹潭自然風景當中的“山水之美”?；照略煨秃彤a(chǎn)品配色共同呈現(xiàn)了鷹潭的歷史文化和風情，使得產(chǎn)品不僅具有裝飾功能，更體現(xiàn)了一種文化符號。

3.2“Q版古越族”文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計

3.2.1設計理念龍虎山是古越族的棲息地，這里依山傍水風景秀麗?！稄V信府志•山川篇》謂其為“象山山脈之一支，歷臺山西行數(shù)十里，折而南，分兩支，環(huán)抱狀若龍盤虎踞，故名龍虎山”。相傳最早來此的古越人民智斗猛虎，從而在此生息，從事水稻種做，精于漁獵，使用雙肩石斧，住干欄式吊腳樓，尚銅鼓，精于劍，熟水性，善于舟?！端疂G傳》開篇第一回寫的就是龍虎山上發(fā)生的故事，因此將古越族人物形象作為設計原型，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代元素進行結(jié)合，加以創(chuàng)新性的設計表達。

3.2.2設計呈現(xiàn)通過古越人民生活場景當中的尚銅鼓，精于劍，熟水性，善于舟的象征性符號選取，將其動作形象和所持器具具象化，設計出這款“Q版古越族”系列產(chǎn)品。從設計的造型角度上來說，“古越族”的每個玩偶都有自己獨特的面部表情以及肢體動作的細節(jié)，并且手持著象征性的生活器具，大大增加了物件本身的趣味性以及收藏性。游客會因為喜歡其中之一而再去想把一整套都買來收藏。小朋友們會把“古越族”玩偶帶回家展現(xiàn)給自己的朋友以及同學，無形之中又給景區(qū)做了免費的宣傳?！肮旁阶濉蓖媾际怯^賞性的擺放物件，重點在于設計師對古代人物形象進行了卡通化的設計使其更容易被游客接受。對于游客來說，一個具有吸引力的旅游紀念品會大大改變景區(qū)在他們心目中的形象，這可以讓景區(qū)清醒地認識到設計的重要性以及文化傳播方面的影響力[4-5]（如圖1）。

4總結(jié)

鷹潭從過去市區(qū)面積狹小，土墻泥瓦，街道上還看不見幾輛汽車的小城市，到現(xiàn)在變成了一座帶有“浪漫”色彩的現(xiàn)代化都市。其有高樓林立，也有公園遍地，還有宣傳本土文化的各類博物館和紀念場所。這說明鷹潭市的一切都在進步著，都在朝著更好的方向發(fā)展。設計的本質(zhì)在于在傳達這樣一種觀念，通過設計使人們的生活變得更加美好。鷹潭設計的發(fā)展和鷹潭市的發(fā)展有著十分類似的發(fā)展軌跡，在解決了設計水平、設計創(chuàng)新性、融合本土文化元素的問題以后，鷹潭文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計也會開始朝著精細、特色、內(nèi)容豐富的方向發(fā)展。

參考文獻

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[4]俞智，陳思雨．試論本土文化元素在旅游紀念品開發(fā)設計中的具體應用――以鷹潭龍虎山為例[J]．大眾文藝，2016（22）：70．

[5]熊伯堅，鄒淑珍，李良杰．以道教文化優(yōu)勢打造特色旅游景區(qū)――江西龍虎山旅游資源的深度開發(fā)分析[J]．上海經(jīng)濟研究，2006（10）：85-88．

作者：翁懿 丁雙樂 單位：南昌航空大學藝術與設計學院